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조선


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조선
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고조선 (위만조선)
한사군*
고구려
발해신라
태봉신라}}}
<colbgcolor=#fff,#101010>고려
(몽골의 침입, 원간섭기)
조선
대한제국
일제강점기 조선
소련군정미군정
조선민주주의​인민공화국
*: 한사군은 한국사에 포함 여부에 학술적인 논쟁이 있음
주요 민족: 예맥, 삼한, 한민족
}}}}}}}}}
<colbgcolor=#c00d45><colcolor=#f0ad73> 조선국 | 朝鮮國
(1392~1894)
대조선국 | 大朝鮮國
(1894~1897)
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<colbgcolor=#c00d45> 국기[1]
(1883~1910)
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파일:조선 지도.png
조선의 강역
1410년대까지 개척한 영토
1430년대까지 개척한 영토[3][4]
1392년 8월 13일[5]~1910년 8월 29일[6]
(518년 16일)
성립 이전 칭제건원 이후
고려 대한제국 }}}
국호 <colbgcolor=#fff,#1f2023>고려국 → 조선국 → 대조선국 → 대한제국
영토 한반도 및 부속도서[7]
왕조 조선 왕조
역사
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개국 1392년 8월 5일
태조 국왕 즉위 1392년 8월 13일
국호 변경 1393년
한양 천도 1394년
훈민정음 반포 1446년
경국대전 반포 1474년
임진왜란 1592년~1598년
병자호란 1636년~1637년
세도정치 1804년~1866년
강화도 조약 1876년
갑오개혁 1894년~1896년
칭제건원, 대한제국 수립 1897년
수도 개경(開京)[8]
(1392~1394년, 1399~1405년)
한성부(漢城府)[9]
(1394~1399년, 1405~1897년)
민족 조선인 (한민족), 여진족[10]
언어 조선어 (중세·근대 한국어)
문자 한자, 한글
종교
<colbgcolor=#c00d45><colcolor=#f0ad73> 국교 유교(성리학)[11]
기타 종교
불교, 도교, 개신교[12] , 천주교[13], 천도교[14], 무교, 이슬람[15]
정치 체제 전제군주제
중앙 정치 제도
조선 조정
(의정부서사제, 육조 직계제, 내각제)[16]
국가원수 국왕 ,(1392년~1894년),
대군주 ,(1894년~1897년),
주요 군주
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초대 태조 ,(1392년~1398년),[17]
3대 태종 ,(1400년~1418년),[18]
4대 세종 ,(1418년~1450년),[19]
9대 성종 ,(1469년~1495년),[20]
14대 선조 ,(1567년~1608년),[21]
16대 인조 ,(1623년~1649년),[22]
21대 영조 ,(1724년~1776년),[23]
22대 정조 ,(1776년~1800년),[24]
26대 고종 ,(1863년~1907년)[25],
27대 순종 ,(1907년~1910년),[26]
국성 전주 이씨(李)
연호 개국[27] ,(1894년~1896년),
건양 ,(1896년~1897년),
통화 문(文) ,(푼, 닢 1633년~1892년),
양(兩) ,(냥, 푼 1892년~1897년),
계승 국가
[[대한민국|
대한민국
]]


[[북한|
북한
]]
현재 영토
[[대한민국|
대한민국
]]


[[북한|
북한
]]

러시아 녹둔도[28]
중국 압록강, 두만강 인근 일부 도서[29]
위치
파일:조선과 대한제국의 지도(1392-1910).svg

1. 개요2. 국호3. 역사4. 평가5. 왕사6. 왕실7. 오해8. 상징9. 정치 체제10. 경제
10.1. 화폐10.2. 농업
11. 영토·행정구역12. 사법
12.1. 소송제도
13. 과학
13.1. 문헌·활자·인쇄술13.2. 발명과 발견13.3. 건축·토목13.4. 교통
13.4.1. 도로13.4.2. 수운
14. 풍습
14.1. 혼인제도14.2. 생활 수준
15. 문화16. 계급17. 군사
17.1. 조선 전기17.2. 조선 중기17.3. 조선 후기
18. 인구19. 외교
19.1. 조명관계19.2. 조청관계19.3. 조일관계19.4. 조미관계19.5. 조러관계19.6. 기타
20. 여담21. 연표22. '조선'이 들어간 별명이 붙은 것들23. 관련 문서24. 둘러보기

[clearfix]

1. 개요

조선(朝鮮)[30]고려의 뒤를 이어 1392년부터 1910년까지 약 518년[31]한반도와 그 부속 도서를 지배했던 국가로, 성리학을 기반으로 한 전제군주정 국가이다.

고려 말 혼란기 황산대첩 등의 활약으로 명장으로서 명성을 얻은 이성계위화도 회군으로 고려를 멸망시키고 옛 고조선의 이름을 물려받아 건국하였다.[32] 이후 1897년, 고종대한제국을 선포하면서 국호가 변경되었다. 국호를 조선으로 한 날은 1393년 음력 2월 15일이었으며, 양력 1897년 10월 12일에는 대한제국이 공식 선포되었고, 1910년 8월 29일에는 일제에 의한 경술국치에 의해 일제강점기가 시작(국권 피탈)되면서 대한제국 또한 역사의 뒤안길로 사라지게 된다.

후삼국시대를 재통일한 고려와 달리, 이성계의 역성혁명을 통한 국가승계 왕조이기에 초기에는 고려를 그대로 계승한 것으로 봐도 무방하다.[33] 다만 고려 말 원나라내정을 간섭하던 시기의 영향과 성리학의 유입이 고려와 조선의 차이를 크게 결정지었다.[34]

고려와의 가장 큰 차이는 숭유억불. 조선 이전의 한반도 국가들은 중원에서 유래된 종교적 색채의 학문인 유교(성리학)를 정치적인 학문 정도로만 봤지 종교로 보진 않았으며, 삼국사기 중기 이래 천 년간 우세했던 전통적인 불교국교(國敎)로서 대접받았다. 그러나 고려 말 중원에서 성리학[35]이 들어오면서 여기에 정도전을 필두로 하는 신진사대부들이 크게 감화가 되어 조선을 개국하면서 유교를 원리로 삼고 이후 조선이 멸망 때까지 국가교학(國家敎學)[36]으로 삼았다. 이는 이전 한반도 국가들과 가장 크게 다른 점이다.

또한 고려보다 한층 더 세련된 중앙 집권화 관료제 국가를 완성했다. 이런 강력한 중앙의 을 바탕으로 "유교적 이상에 따라 통치되는 이상적 국가의 건설"을 목표로 삼아 건국 100년 만에 나라 곳곳에 유교를 체득시키는 데 거의 성공한다. 그런 유교화가 가장 정점이었던 것은 17세기의 조선 중기. 이는 다시 후기에 접어들면서 서학의 전파, 실학의 발흥 등과 함께 그 색채가 차츰 옅어져 갔으나, 산업화와 근대화가 진행된 현재에도 남북한 모두에 그 잔재가 어느 정도 남아있다. 현재 한반도에서 "전통 문화"라고 부르는 것들의 거의 대부분이 조선시대(특히 18세기 이후의 조선 중후기)에 형성된 것이다. 조선이 이미 역사의 뒤안길로 사라진지 100년이 넘게 지났고, 일제시대, 군사정권시대, 민주화의 이룩이라는 사회의 변화가 여러번이 있었지만 조선시대의 유교사상에서 비롯된 문화는 지금도 대한민국에서 어느정도 깊이 뿌리를 내리고 있다. 제사 차례문화, 나이에 따라 사람을 구분하는 문화, 남아선호사상, 장남에 대한 우대, 여성에 대한 순결주의 강조, 남성을 집안의 기둥으로 두는 가부장적인 문화가 그런 예시다. 다만 시대가 변하면서 이런 요소들도 형태는 살짝 변형되었다. 조선시대에 만들어진 공예품 양식인 조선백자는 지금도 고려시대의 상감청자와 더불어 대한민국을 대표하는 장식품으로 진귀한 대접을 받고있으며 대한민국의 도공들이 많이 생산하고 있다.

그래서 단적으로 한국과 옆나라 일본의 문화 차이라고 알려진 것들 중 상당수가 실상 조선시대에 배제된 불교적 문화의 유무 차이에서 비롯된 경우가 굉장히 많다. 식문화, 차 문화, 식사 예절, 장례 형식 등.[37] 일본사도 불교를 억압한 적이 전혀 없는 건 아니지만 한국사처럼 수백년간 체계적으로 배제하지는 않았기 때문이다.

대한민국은 조선의 영토문화 등을 북한과 더불어 반절 계승하긴 하였으나, 이와 국가의 정체(政體)는 완전히 별개이다.[38] 그럼에도 불구하고 대한민국수도가 조선의 수도였던 서울에서 그대로 이어져 내려왔고[39] 현재 통용되는 화폐의 기준인 원화 또한 대한제국 시절에 처음 사용된 단위이며 그 원화에 도안된 인물들이 100% 조선 전ㆍ중기 약 200여 년 기간에 살았던 사람들이며[40] 광화문 등 전국 곳곳에서 조선시대 위인들이 기념되고 문자도 조선시대에 만들어진 한글을 공식 문자로 계속 사용하고 있는 것은 조선의 문화적인 영향력이 현재의 대한민국에도 계속 그 영향력을 크게 끼치고 있음을 보여준다. 심지어 국기태극기도 조선 말기에 처음으로 만들어지고 제정된 것이며 대한(大韓)이라는 국호 또한 대한제국에서 처음 사용된 국호에서 유례된 것이다. 또한 현재까지도 중국, 일본, 베트남 같은 한자문화권의 국가들에서는 조선반도[41], 조선어, 조선민족, 조선전쟁 등으로 한국을 호칭하는 경우가 많다.[42] 또 내국인들 사이에서도 일제강점기와 미소군정 때까지 '조선'이라는 단어는 공식적, 일상적 측면 모두에서 반도, 민족, 언어, 문화 등을 가리키는 주된 명칭으로서 존속했고 그 뒤에도 북한 정부에 한해서 현재까지도 공식 국명으로 계속 사용되고 있다.

건국 후 초반 태조부터 성종 시기에는 강력한 왕권과 더불어 평화로운 정세로 인해 승승장구하였으나 중반에 들어 임진왜란, 병자호란으로 인해 국가가 거의 전복될 위기를 겪었다. 전쟁 후 다시 폐허가 된 국가를 재건하며 영조, 정조 시기에 화려한 문화를 꽃피우는 등 전성기를 다시 맞이하였으나 후반에 들어 세도정치로 인해서 다시 국가가 혼란스러워지고 말기 무렵에는 제국주의 열강들에 의해 간섭을 당하는 약소국가의 비운을 맞이하다가 결국 일본의 식민지로 전락하며 1910년을 마지막으로 역사의 뒤안길로 사라졌다.

무신들의 권력이 강해 무신들에 의한 반란이 자주 일어났던 고려 사회의 폐단을 바로잡아 건국되었다는 특성으로 인해, 개국 초반에는 무인보다 문인을 우대하는 기조를 바탕으로 강력한 중앙집권적인 통치 체제를 확립하여 안정된 정국 속에서 평화를 누릴 수 있었다. 물론 개국 초반에 이성계, 이방원 시대에는 무인 지도자가 국가의 통치 권력을 잡고 있었기에 무인들의 힘이 결코 약하지는 않았다. 하지만 시대가 흐르면서 국방력을 기르는 것을 소홀히 하고, 무인들의 힘을 기본적으로 너무 눌러 놓았던 사회 분위기 때문에 국력이 약해지는 결과를 초래했으며, 결국에는 외세의 침략에 참혹하게 무너지는 상황이 되고 말았다.

2. 국호

지난번에 천한 사신[賤介]이 돌아오매 특별히 천자의 명령이 내리심을 받았사온데, 나라 이름을 마땅히 고쳐야 될 것임을 지시하여 빨리 달려와서 보고하기를 명하였으니, 신(臣)은 나라 사람들과 더불어 감격함을 견디지 못하겠습니다. 간절히 생각하옵건대, 옛날 기자(箕子)의 시대에 있어서도 이미 조선(朝鮮)이란 칭호가 있었으므로, 이에 아뢰어 진술(陳述)하여 감히 천자께서 들어주시기를 청했는데, 유음(兪音)이 곧 내리시니 특별한 은혜가 더욱 치우쳤습니다. 이윽고 백성을 다스리라는 말로써 경계하시고, 또 후사(後嗣)를 번성하게 하라는 말로써 권장하시니, 깊이 마음속에 느껴서 분골쇄신(粉骨碎身)이 되더라도 보답하기 어렵겠습니다. 이것이 대개 구중궁궐(九重宮闕)에서 천하를 다스리면서 만리(萬里) 밖의 일을 환하게 보시어, 신(臣)이 부지런히 힘써 조심함을 살피시고, 신이 성실하여 딴마음이 없음을 어여삐 여기시어, 이에 소방(小邦)으로 하여금 새 국호(國號)를 얻게 했던 것입니다. 신은 삼가 마땅히 번병(藩屛)이 되어 더욱 직공(職貢)의 바침을 조심하고, 자나 깨나 항상 천자에게 강녕(康寧)하시라는 축원에 간절하겠습니다."
《태조실록》3권, 홍무 26년 3월 9일 2번째 기사.
태조 이성계는 즉위 후 즉위 교서를 통해 '나라 이름은 이전대로 고려(高麗)라 한다'고 밝히고, 명나라를 정벌하려던 고려 왕조와는 다르게 명나라와의 충돌을 피하기 위해 겉으로는 제후국으로서 명나라에 새 나라의 개국과 태조의 즉위를 알리는 내용의 사절을 보낸다. 이때 명은 새 나라의 국호는 무엇으로 고쳤는지를 되묻는데, 이에 조선은 백관을 도당에 모아두고 국호를 논의해 고려라는 국호를 고집하는 대신 이성계의 고향인 '화령(和寧)'과 고대에 존재하였던 국가명인 '조선(朝鮮)' 중에 하나를 택하여 달라고 청하고, 명이 '조선'을 택하여[43] 국호가 확정되었다. 조선이란 국호의 유래는 고조선에서 나왔으며 조선이라는 국호는 이후 4세기경에 다시 나타나게 되는데 <진서(晋書)>에서는 선비족 모용부의 군주인 모용외가 조선공(朝鮮公)이 되었고 이를 모용황(慕容皝)이 계승하였다는 기록이 나타난다. 모용외의 조상은 단석괴(檀石槐)인데 이 단석괴는 고구려의 고주몽처럼 햇빛에 의한 회임이라는 전설을 가지고 있다. 세월이 다시 흘러 고구려가 멸망하자 당나라에서는 고구려의 마지막 임금인 보장왕을 '요동주도독 조선왕'(遼東州都督 朝鮮王)으로 일방적으로 책봉하여 고구려부흥운동을 무마하려 하기도 하였다. 이와 같이 평양~요동 일대 지역의 이름으로 조선이 계속 거론되는 것은 그만큼 조선이 고조선에서 유래한 유구한 지명이었다는 것을 뜻한다.

명나라에 나라 이름 선정을 부탁한 점은 두고두고 한국인들에게 까이고 있지만, 당시까지도 고려 사직에 충성했던 이들의 영향력이 매우 강한 상태였고 명나라 정벌이라는 고려 왕조의 명을 어기고 이성계가 위화도 회군이라는 쿠데타로 왕위를 찬탈하게 되었기 때문에 명나라의 영향력을 빌릴 수밖에 없었다. 조선으로서도 역성혁명으로 새로운 왕조를 건국한 만큼 왕씨의 고려 대신 새로운 국호를 정해야 할 필요성을 느꼈을 것이고, 조선이 내정한 '이름 후보' 중 하나를 명이 선택하도록 유도함으로써 얻는 외교적 영향력까지 계산하지 않았겠냐는 해석도 있다. 고려가 명나라를 정벌하려던 사실을 알고 있던 명나라와의 전쟁을 피하기 위해 겉으로는 제후국을 칭한 조선이지만 그렇다고 해서 진짜 정치적으로 간섭을 받는 제후국 취급을 받은 적이 없으며 조선이 명나라나 청나라에 종속된 적은 단 한 번도 없었다. 또한 조선 자체는 조선인이 지배를 했지 명나라와 청나라가 간섭을 할 수도 없었다. 겉으로는 제후국을 칭했지만 내부에서는 묘호를 사용하는, 외왕내제와 비슷한 제도를 채택하였으며[44] 당시 황제만 쓸 수 있던 묘호를 조선이 쓰는 것을 명나라는 탐탁하게 생각하지 않았지만 간섭할 수 없을 정도였다. 하지만 민비(명성황후)와 흥선대원군의 싸움이 심해지고 임오군란으로 조선 왕실이 심각한 위협을 받았을 때 민비가 청나라를 이용하여 임오군란을 진압하였고 이후 청나라는 일방적으로 조선의 종주를 주장하며 정치적으로 간섭하기 시작하였다.[45][46][47]

왜 멸망한 지 1500년이나 된[48] "조선"이란 명칭을 가져온 것일까? 여기에는 고려의 정통성에 대항하려는 신 왕조 개창 세력의 의도가 담겨 있다고 보아야 할 것이다. 다들 알다시피, 왕건의 고려 왕조는 옛 고구려의 정통을 이었음을 표방했다. 물론 고려에 구 신라 6두품 세력들이 대거 참여하고 신라의 팔관회를 계속 국가 중요행사를 했으며 삼국사기의 저자인 김부식이 신라계인 것을 보면 알듯이 시간이 갈 수록 그 정체성은 좀 달라졌고 몽골의 침입 이후로는 더 민족적 지역적 자긍심을 키우기 위해 고조선을 뿌리로 여기는 경향이 강해졌다. 하지만 어쨌든 나라 이름부터가 그 흔적이라 할 수 있고 조선은 그 고려를 무너뜨리고 건설된 만큼, 고려에 대항해 조선을 건국했던 이들은 자신들에게 불리한 기울어진 운동장 상태를 극복해기 위해, 또 고려의 정통성에 대항하기 위해 고구려와는 다른 "정통성"을 찾을 필요가 있었을 것이다.

비슷한 예로 고려시대의 반란자들은 자주 고구려,[49]신라, 백제의 "정통성"을 끌어다 붙여서 고려에 대항하려 했었다. 하지만 신라나 백제는 이미 그 왕조가 자리 잡았던 "연고지"에서나 상징성을 가질 뿐, 이들이 멸망한 지 수백 년이 지난 1392년 시점에서 전국적인 정통성으로 끌어올리기에는 부족함이 있었다.[50][51] 그래서 아예 판을 엎어버리는 결정을 내리는 것이다. 어차피 고구려에 기반한 기존의 정통성의 흐름 내에서는 이성계와 그 일파들은 논리적으로 이길 수가 없기 때문이다.

사실 고조선 역시 요녕성, 길림성, 한반도 북부를 점유했고, 경기도와 강원도 중부 이하 한반도 남부 일대는 진국(국가)으로 불려지는 국가들이 위치해있어서 영유권 밖이었기 때문에 백제나 신라와 별반 다르지 않지만, 기자가 와서 주나라의 책봉을 받은 기자조선의 존재 때문이다. 또한 고조선은 연대상으로 최초의 한국계 국가라는 점에 있어서도 백제와 신라에 비해 써먹기 유리한 측면이 있었다. 또한 준왕이 남하하면서 진국을 세웠다는 전승이 있고, 고조선의 후계국으로 추정되는 건마국이나 목지국 통치 영역은 타 소국에 비해 컸다고는 해도 오늘날의 시군 몇 개를 묶어놓은 수준에 불과했지만 마한의 맹주로써 권위는 있었기에 한반도 남반부 전역에 영향을 끼쳤던지라 한반도 남부도 포괄이 가능했다.[52]
성조(聖朝, 이성계)께서 천명을 받아 화령과 조선으로써 명나라에 주청하니 이에 황제가 국호를 조선으로 정하였다. 무릇 화령의 뜻은 일찍이 듣지 못하였다. 영락제가 북방을 정벌한 것은 아로태의 반란을 평정하기 위한 것이니, 화령은 원나라의 옛 땅이다. 원나라의 위소(危素)는 "원 태조(칭기즈칸)가 창업한 땅이라 하여 《화령지(和寧誌)》를 지었으니, 족히 그 증거를 삼을 수 있다."고 하였다. 그러나 우리 나라가 오랑캐의 지명으로 국호를 주청할 리는 없을 듯하다. 《동사(東史)》를 상고하건대, 고려 우왕(禑王) 9년에 태조가 변방을 안정시킬 계책을 올린 가운데, "동쪽 경계에 있는 화령의 땅은 도내(道內)에서 가장 땅이 넓고 풍요합니다."라고 한 말이 있다. 그 다음 해에 원나라에서 사신을 보내어 화령부(和寧府)에 오매, 임언충(任彥忠)을 파견하여 간곡히 효유하여 보냈는데, 길이 막혀 반년을 머물렀으니, 대개 화령은 쌍성(雙城)에서 요동(遼東)의 개원부(開原府)로 직통하는 요충지이다. 그러니 그 땅은 실로 성조가 창업한 땅으로서 이른바 '적전(赤田)'이 이곳이니, 국호를 화령으로 주청한 것은 혹 이 연유가 아니겠는가? - 성호사설 권15, 화령.

이익의 성호사설 등에서는 이 화령, 조선 간택 요청 사건을 다른 시각으로 바라보기도 하였다. 이익의 의견대로 태조와 백관들이 일개 지명에 불과한 화령을 국호로 삼고 싶은 생각은 없었으며, 이미 조선으로 하기로 결정은 났는데 명나라에게 그대로 '통보'해 버리면 명나라 입장에선 불쾌할 수 있기 때문에 일부러 버리는 카드로 화령을 넣었다는 것. 앞서 말한 대로 화령은 카라코룸(화림, 和林)을 연상시키기 때문에 명나라에선 절대 선택할 리가 없는 국호였다.[53] 말하자면 일종의 결재용 2안 내지는 버리는 카드가 아니었을까. 게다가 카라코룸을 고려하지 않아도, '화령'이란 국호는 지역명에 불과해 국호로서의 정통성이나 당위성이 부족한 데다, 요동 정벌을 불러왔던 접경 지역인 철령 지역의 이름을 명나라가 국호를 허락하기는 힘들다.[54] 이래저래 처음부터 조선으로 새 국호를 낙점하고 명에 사실상 보기가 하나밖에 없는 '선택지'를 제안했다는 것이다.[55]

조선 외에 청구(靑丘/靑邱 - 푸른 언덕), 소방(小邦 - 소국이란 의미)이란 표현을 쓰기도 했지만 이것들은 일종의 별칭으로 공식 국명은 엄연히 '조선'이었다. 하지만 외국에서는 당나라가 망한뒤에도 일본이 한동안 중국을 가리켜 이라 부른것이나 일본일본이란 국호를 공식적으로 채택했었음에도 중국과 조선에서는 여전히 왜국이라고 계속 부른것과 비슷하게 조선을 계속 고려라고 부르기도 했다고 한다.

조선이 강화도 조약을 계기로 항구를 열기 시작하면서, 당시 국왕이었던 고종은 미국에 보내던 국서에서도 보이듯 조선의 명칭을 '대조선(Tah-Chosun)'으로 해외에 홍보하려 했다. # 하지만 이를 진지하게 따르는 서방 국가는 없었으며, 그냥 '고려'에 해당하는 Korea로 부르는 경우가 절대다수였다. 이는 훗날 조선이 대한제국으로 국호를 바꾸고 나서도 마찬가지였다.[56]

2.1. 이씨 조선(이조)

북한이나 중국, 일본에서는 이조(李朝)[57]라고 부른다. '이씨(李氏)의 조선' 또는 '이씨 왕조'라는 뜻.

동양사에서 중국의 몇몇 국가를 왕조의 성씨를 들어 구분하듯 중국에서는 이조라는 표현을 통해 조선을 구분한다. 그래서 중국에서는 조선 왕조를 이씨 조선, 고려 왕조를 왕씨 고려로 구분하기도 한다.

조선시대에도 이조라는 표현은 종종 쓰인 바 있다. 동학 창시자인 최제우나 열렬한 민족주의 사학자였던 단재 신채호도 그들의 저서에서 조선 왕조를 가리켜 '이조'라고 표현한 바 있다. 이는 이때까지는 고조선이라는 표현이 지금처럼 쓰이지 않은 것에 연유한다. 일례로 최제우가 동학을 창시할 당시에는 정감록의 영향으로 성씨에 따른 왕조 구분이 영향을 끼쳐 이조라는 표현을 사용하였고 신채호는 본인의 연구가 고대사에 집중되어 있어 단군 - 기자 - 위만 조선과의 구분하기 위해 이조라는 표현을 사용하였다.

대한민국 임시 정부에서도 사용하였는데, 국호를 대한민국으로 바꾼 이후에도 임정에 속하지 않은 사람들은 당대의 한반도를 조선으로 불렀기 때문에 왕조 국가 조선과 당대의 조선을 구분할 방법이 필요했던 것 역시 이조라는 표현을 사용한 이유가 된다.

북한에서는 북한의 약식 국명이 '조선'이기에 자국(조선민주주의인민공화국)과 조선 왕조를 구분하기 위해 이씨조선이라고 부를 필요가 있다.

다만 고조선이라는 표현이 이미 널리 정착된 이후로 이 용어를 굳이 고집하는 것은 혼란을 초래할 수 있고 일제가 이씨조선이라는 국호를 악용한 것은 사실이기에 가급적이면 조선이라 칭하는 것이 올바른 표현이다.

3. 역사

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4. 평가

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5. 왕사

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6. 왕실

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8. 상징

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전통적 상징
파일:조선 어기.svg 파일:조선 전기 국왕 용보.svg 파일:조선 후기 국왕 용보.svg
조선 국왕의 상징이었던 어기. 조선 전기의 국왕 용보(위)와 후기의 국왕 용보(아래).

조선 국왕의 어기는 태극팔괘도(太極八卦圖)라고도 불렸으며, 조선 시대 이전에도 도교적 우주원리에 따라 음과 양, 세상의 이치와 자연의 섭리를 나타내는 영험한 문양으로 여겨져 널리 사용되다가 조선 건국 이후에는 성리학이 국교가 되면서 군주의 어기로 사용되었다. 태극 문양은 사서삼경역경의 계사전(繫辭傳)에서 유래한 태극도(太極圖)에서 그 연원을 찾을 수 있다. 위 어기에 직접적으로 채용된 문양은 1415년(영락 13년) 명 성조의 뜻에 따라 호광 등 42명의 유학자가 편찬한 저서 '성리대전(性理大全)'에 수록된 태극도이며, 이는 구한말 조선의 우초(우표) 문장에도 반영되었다.

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근대적 상징
파일:통리교섭통상사무아문 제작 태극기.svg 파일:조선 우초 문장.svg
조선 후기의 국기, 태극기. 조선 우정국의 우초(우표) 문장.[58]
조선의 국기인 태극기는 1882년 외국의 사신을 접대하던 조선의 역관 이응준(1832~?)[59]이 도안하였다. 미국과의 수교를 앞두고 통상 조약의 조인식에 사용할 국기가 필요하다는 미국 측 공사의 청이 있었으며, 이에 국기의 필요성을 느낀 김홍집이 제작을 명한 것이다. 이후 1882년 9월 수신사로 파견된 박영효 등에 의해 비공식적으로 사용되다가, 1883년 3월 6일 고종의 어명에 의하여 조선국기로 공포되었다. 당시의 태극기 도안은 '태극 문양과 4괘'에 대한 기본적인 지침 외에 제도학에 근거한 자세한 도안법이 정해져 있지 않았기 때문에, 제작된 태극기마다 도안이 조금씩 달랐다.

9. 정치 체제

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삼사 의정부 육조 국왕




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의정부서사제 시기와 6조직계제 시기의 조정 체계.

조선의 정체(정치 체제)는 국왕 중심제의 전제군주제 국가이며 바뀐 적이 없다.[60] 특히 조선의 체제는 1910년 대한제국 멸망까지 계속되어 왔으나 1905년 을사조약 이후로 한국통감부의 간섭과 개입이 있었다.[61]

국왕에 대한 경칭은 전하(殿下)로 불려왔다가 1894년 12월 17일 갑오개혁 이후부터는 대군주폐하(大君主陛下)로 바뀌어 불려졌으며, 1897년 대한제국 개국 이후에는 황제폐하(皇帝陛下)로 불렸다. 그러나 1910년 대한제국의 멸망 후 이러한 경칭도 일제강점기 때 다시 전하로 격하되었다.

관료는 수상(首相)격으로 영의정, 좌의정, 우의정[62]의 3정승 직위가 있으며 갑오개혁 이후로는 영의정이 총리대신 등으로 호칭이 바뀌었다.

조선 조정의 정치 조직은 국왕과 최고 의결 기관인 의정부 3상, 그리고 각 분야의 일을 담당하는 부서와 같은 기관인 육조 판서로 구성되어 있다.

10. 경제

파일:조선 후기 장시망과 상인.png
조선 후기 장시망과 상인.

조선은 전기에는 농촌을 중심으로 한 자급자족적 경제를 추구하였으나, 조선 후기에 들어서 생산력의 증대로 내수 무역이 확대되어 화폐를 도입하고 세계무역의 활성화에 힘입어 중국 및 일본과의 교역이 활발해졌다.

조선 전기의 자급자족 추구는 내부적인 요인 보다는 명나라의 해금령과 일본의 전국시대 같은 외부적 요인들의 영향이 더 컸다고 봐야 할 것이다. 조선이 전기에 상업이 발전하지 못한 이유에 대해서는 주로 고려 말 왜구의 침입 등으로 기반 시설이 엉망이 되어서 그랬다는 설명과 상업 자본 발전이 늦어서 그랬다는 설명이 있는데, 사실 가장 큰 이유는 상업이 동아시아에서 메리트가 없었다는 것이다.

애초에 고려 > 조선의 교체는 원나라의 붕괴와 그로인한 동아시아 무역 시스템붕괴하면서 생긴 여파이기도 하다. [63]

고려는 동아시아의 원-고려-일본 중간 무역으로 큰 이득을 보는 국가였다. 그러나 원 말기, 전세계적인 흑사병의 창궐로 실크로드가 완전히 망해버린다. 이에 따라 실크로드를 통한 동서양 무역의 중심이었던 원의 경제도 개판이 되는데, 당시 원은 세조 쿠빌라이 칸이 세운 '지원발행보초'를 통해 1냥을 교초 10관으로 정해놓고 유통했다. 즉, 은본위제를 채택하고 있었고 교초는 휴지 쪼가리로 전락한다.

당시 교초를 가장 많이 갖고 있던 국가는 원나라, 그리고 원과 무역을 하던 고려 등의 주변국들이었다. 그런데 이 교초가 휴짓조각이 되자 원과 고려의 경제가 큰 타격을 입는다. 원이 막북으로 쫒겨나고(북원) 중원의 새 지배자가 된 명나라는 국제 무역을 최대한 억제하고 자급자족 경제 시스템으로 재편성하면서 교초를 완전히 폐지한다.

결국 경제 붕괴와 지속적인 침략으로 인해 고려의 국력이 쇠진하고 대신 조선이 세워졌다. 따라서 이 과정에서 고려 때 세워졌던 상업과 국제 무역 중심의 경제 인프라는 완전히 몰락한 상황이었다고 봐도 좋다. 그 상업 중심의 경제 인프라가 얼마나 끔찍한 피해를 불러왔는지 잘 아는 중국과 조선의 유교 사대부들은 상업에 투자하는 것을 꺼렸고 중농 위주, 자급자족적 정책으로 농업에 투자했던 것이다. 더군다나 무역은 한쪽만 원한다고 되는 것이 아니다. 만에 하나 조선의 위정자들이 중상주의적 이념을 가졌다해도, 동아시아 세계 최대의 시장인 중국에서 해외 무역을 막는 정책(해금령)을 취한 이상, 동아시아의 국제 무역은 크게 축소될 수밖에 없었다.

결국 이러한 외부적인 요인들로 인하여 조선의 상업은 관청을 중심으로 한 지역 단위의 정부-개인 거래를 활성화시키고, 다시 이를 공무역인 조공무역으로[64] 거래하는 방향으로 노선을 틀게 된다. 전반적인 경제 규모의 축소를 일으켰으나 경제 질서의 변화에 따른 어쩔 수 없는 변화였다.

조선의 상업 미비가 외부적 요인과 큰 관련이 있다는 정황은 조선 후기에도 보이는데, 다름이 아니라 청나라의 해금령 완화와 일본의 통일 및 은광 개발, 유럽 상인들의 동아시아 진출로 국제 무역망이 활성되자 조선에서도 중개 무역으로써 상업이 발전한다.

한편 내부적으로는 유교 이데올로기상에선 상업에 종사하는 사람들이 너무 많으면 농사를 짓는 사람이 적어져서 국가 경영에 해가 된다고 천시하기도 했다. 사실 상업은 엄밀히 따지면 본인이 생산 활동은 하지 않으면서 그저 물건을 옮기는 것으로 돈을 버는 것이라며 상업 천시를 정당화했다. 또한 공업은 일단 본인 손으로 뭔가를 만들긴 하니 상업보다는 덜 천하게 여겨졌다고 여겨지기도 한다. 무엇보다 전근대[65]에는 기근이 거의 일상이었기 때문에 일단 식량을 만드는 농업보다 공업과 상업이 상대적으로 더 천시될 수밖에 없었다.

하지만 상공업이 발전하지 못했다는 해석도 오류가 있는게, 막상 상업이 발전했다는 식으로 일컫는 고려나 신라보다도, 성리학을 근본으로 삼았던 조선에서 더 민간 경제(상업, 수공업, 무역)의 발전이 나타났다. 실제로 조선시대에 한국 역사상 최초로 조직적인 상인 조합(유상, 만상, 송상 등), 어음, 로 대표되는 원시적인 선물, 금융 거래가 태동했으며, 그릇[66], 자개, 칠기 등의 생활용품이 시장에 유통되었다.

교역 역시 초기에만 외부적 요인들로 인하여 크게 타격을 받았을 뿐 후기로 갈수록 이전 고려시대 때 보다 큰 폭으로 늘어나 ‘민간에 의한 무역’이 이전 시기보다 유의미하게 활발해졌다. 인삼을 가공한 상품인 홍삼의 예처럼 후기에 이르러서는 민간 주도의 무역 상품이 개발되었고 상평통보 같은 화폐가 처음으로 전국적으로 또 대중적으로 꾸준히 쓰이던 시기 역시 유학이 확고히 자리 잡은 조선시대 때부터였다. 이전 시기였던 고려는 물물 교환, 현물 화폐의 단계에만 머물러 있었고, 소수의 귀족들만이 주도하는 제한적인 무역만이 이뤄졌다.

또한 조선의 위정자들 역시 상업을 천시하는 이념 자체는 깔려 있었으나 현실을 무시해가면서 상업을 억제했을 정도로 아둔하지는 않았다. 상인들은 물자 유통을 원할하게 하는 역할을 한다는 인식은 분명히 있었다. 조선 후기에 자유로운 상인인 사상(私商)이 늘어나자 한양 도성 내에 금난전권이 주어졌다가 정경 유착 문제로 다시 폐지되기도 했고, 대동법을 포함해서 조세 운송 등에 민간 자본에 위탁하는 등 조선 후기에는 조정 차원에서도 상인과 유기적인 협력 관계를 가졌다.

물론 조선 역시 임진왜란 이전까지는 빈말로도 조선의 상업이 크게 발전했다고 하기는 어려우며, 여러 왕이 밀어붙인 화폐 정책도 번번이 실패하였다. 또한 임진왜란 때 주둔한 명군이 은으로 식량을 구하려 했으나 그것조차 어려울 정도로 조선의 상업과 화폐 경제는 미약했다. 하지만 임란 이후 상평통보가 법정 화폐로 자리잡았고, 17-18세기에는 세계 무역 트렌드에 힘입어 은도 다소 유입되어 은도 화폐로 사용되었다. 하멜 표류기에도 조선에서 은화를 자주 사용했다는 기록이 나온다. 또한 효종 때는 세의 납부도 은으로 일부나마 대체하고 상평통보 도입 후 조세의 금납화가 진행된다.

하지만 고려처럼 조선 또한 제대로 된 화폐 경제가 완벽히 정착하기엔 문제점이 많았다. 조선 후기에도 삼베등의 현물 거래의 비율이 유럽뿐 아니라 중국, 일본과 비교해서도 매우 높다. 특히 조선 후기에는 화폐 부족 현상인 전황(錢荒)은 1700년대 이후로 만성적인 현상이었으며, 조정에서 매우 심각한 문제로서 논의되었다. 오죽 심각했는지 청나라로부터 동전을 수입하자는 대책까지 논의되었고 청나라에 요청까지 했는데, 현대 입장으로 보면 화폐 발행 주권을 가져다 바칠 수 있는 위험천만한 짓이었고 그러한 우려도 당대에 나왔으나 다행히도(?) 청나라 측에서 거부해서 무산되었다. 결국 조선은 멸망 직전까지 삼국이나 남북국, 고려 같은 한반도의 다른 왕조들처럼 현물 경제에서 완전히 탈피하지는 못했다.

물론 이에 대해서 더 보충 설명 하자면 조선 정확히 한반도이 거의 산출되지 않는 지역이다. 은화같은 금속 화폐의 필수 요소인 귀금속(대표적으로 은)이 거의 산출되지 않으니 조선이 자체적으로 은화를 충분히 유통하는 것은 처음부터 불가능했다. 일단 그 막대한 인구(논란이 많으나, 16세기 후반 당시 대략 6000만 ~ 1억 인근), 안정적인 가구의 형성, 생산력이 이미 충분히 높았던 농업 경제 등 탄탄한 내수를 기반으로 전 세계에서 막대한 은화를 빨아들이던 국제 은화 시장의 최종 종착지이자 블랙홀이었던 중국[67]이나 풍부하게 매장되어 있던 금, 은, 구리 등의 대대적인 귀금속 채광으로 전근대 화폐 경제에까지 큰 영향력을 미칠 정도로 귀금속 매장량이 상당했던 일본[68]과 비교했을 시 막대한 내수도 풍부한 귀금속 매장량도 전혀 없었던 조선이 금속 화폐를 안정적으로 풍족하게 유통시키는 것은 처음부터 불가능했다고 봐야 옳을 것이다. 상기한 전황 현상에 대해서도 당대에 이미 구리만이 아니라 은화의 부족으로 인해 더 심화되고 있다고 조정에서 논의되고 있었다.

결론을 요약하면, 조선 시대는 전반적으로 상업이 발전하지 못한 시대였지만 이전에 알려진 통설처럼 발전이 전무한 시대도 아니었으며, 발전의 미비 역시 성리학 이데올로기의 억압보다는, 당시 동아시아 국제 환경과 금속 자원 부족이라는 자연 환경의 한계에서 기인하는 면이 크다.

10.1. 화폐

조선은 건국 이래 통화(通貨)를 정착시키려 하였으나 중기까지 지속적으로 실패했다. 여기에는 여러 가지 이유가 있겠으나 화폐로 삼을 만한 귀금속, 그러니까 금과 은의 수량이 절대적으로 부족했다는 점도 무시할 수 없는 주요한 요인으로 작용했을 것이다. 실제 조선은 중국과의 무역 시 사용할 은을 당대의 은 공급지였던 일본에서 구해다 썼다. 일반적으로 상품 화폐는 귀금속 화폐를 거쳐 이것이 일반화된 금화 은화 등의 주조 화폐가 되었다가 명목 화폐로 넘어가는 과정을 거쳐 오늘날의 화폐가 된다.

그런데 고려나 조선의 경우 한반도의 자원 특성상 화폐로 삼을만한 이나 등의 귀금속들의 매장량이 근본적으로 매우 부족했기에[69] 이런 과정을 거칠 수 없었고, 중국을 따라한다고 철전이나 동전을 찍어내긴 하였으나 금, 은을 사용하는 중간 과정을 거치지 않은 상황에서 이런 실질적 가치가 없는 화폐들은 대중에게 받아들여지지 못했다. 서구의 경우 기본적으로 금, 은 광산이 어느 정도 있었고 로마 제국 이래로 화폐 유통의 경험이 있던 데다가, 12세기부터는 경제 발전으로 이슬람과 동유럽에서 금은이 유입된 것으로 화폐 경제가 활성화되었다. 구한말이 되면 김옥균 등이 금본위제를 주장하기도 했으나, 메이지 유신 이후의 일본도 금이 없어서 금본위제를 실시할 수 없었다는 걸 감안하면 공염불에 불과했다. 일본이 금본위제로 이행할 수 있었던 건 청일전쟁에 승리해서 청나라로부터 막대한 배상금을 뜯어낸 덕분이었다. 이후 17세기 후반에 들어서야 상평통보 등의 엽전을 사용하기 시작해 결국 정착했다. 이전까지 조선에서 통화 역할을 대신했던 주요 상품은 베[70]이었으며, 포화(布貨)로서의 베는 다섯 새 굵기의 섬유로 짠 중등품인 오승포(五升布)가 기준이었다. 조선에서 화폐가 정착하는 과정은 상평통보 문서에 잘 설명되어 있으니 참고할 것.

어찌되었든 조선의 이와 같은 화폐 유통 정책은 정유재란·병자호란과 같은 외침, 사회 경제 발전의 미숙성, 화폐 원료의 공급난 및 화폐 정책의 불합리한 운용 등이 직접적·간접적 원인이 되어 여러 차례에 걸쳐 중단된 일이 있었다. 그럼에도 불구하고 1640년대에는 국내외의 상업이 발달한 개성을 중심으로 강화·교동(喬桐)·풍단(豊湍)·연백(延白) 등 인근 지방에서 동전이 원활히 유통되고, 1650년대에 이르러서는 중국 국경과 인접하여 국제 무역이 발달한 의주부·안주목·평양부 등지에서도 동전은 통용되었다. 그리고 1670년대 말에 상평통보를 법화로 채택, 유통시키기 시작한 이후부터는 화폐 경제의 확대 보급 추세가 더욱 가속화되기에 이르렀다.

따라서, 1690년대 말에 이르러서는 물품 화폐와 칭량 은화의 유통이 지배적인 봉건 사회에 명목 화폐인 동전이 국가의 유일한 법화로서의 유통 기반을 이룩했다. 동전이 초기의 유통 보급 단계를 지나 일반적 가치 척도·교환 수단·지불 수단 및 가치 저장 수단 등 제반 화폐 기능을 발휘하게 되자 호조 등 중앙 관서와 지방 관청, 그리고 각 군영의 비축(備蓄)과 수입 지출의 화폐화 비율(貨幣化比率)이 높아지고, 소작료·노임의 화폐화가 증진되었다. 또한, 상업 자본과 고리대 자본(高利貸資本)이 보다 유통 성향이 큰 화폐 자본으로 전환되는가 하면, 토지·노비·가옥·가축 등에서부터 시장의 일용 잡화에 이르기까지 동전을 매개로 하여 거래가 이루어졌다.

1720년대 이후에는 북쪽으로 회령, 서쪽으로 의주부, 남쪽으로 동래제주도에서도 동전이 통용되는 등, 유통 영역은 국내 각 지방으로 확대되고 각 계층의 화폐에 대한 가치 인식은 심화되었다. 따라서 1730년대부터는 상평통보만을 법화로 사용하는 단순 화폐 유통 체제의 한계를 절감하게 되어, 고액전(高額錢)을 주조, 유통시키는 문제와 함께 금화·은화를 주조하여 동전과 병용하자는 주장이 지식 계층에 의하여 제기, 논의되었다. 1810년대에 이르러서는 정약용(丁若鏞)은 근대 금·은본위제와 근사한 화폐 제도의 개혁 방안을 구상, 제시했다. 그리고 1860년대에는 악화(惡貨) 당백전(當百錢)을 남발함으로써 심각한 화폐 제도 내지 유통 질서의 혼란이 있었지만, 마침내 조선 왕조의 전근대 화폐 제도, 즉 단순 소박한 단일 법화 유통 체제는 극복되기에 이르렀다.

그러나 대동법을 유지한 결과 세금 납부를 위해서라도 미곡 중심의 경제에서 벗어날 수 없었으며, 지방에서는 여전히 물물 교환이 행해졌다. 또 조선 후기에는 대외적으로 청, 일본과 은 거래를 활발히 하였으나, 조선이 멸망할 때까지 이것이 경제 체질의 변화로 이어지지는 못했다.

조선 후기에 정착된 상평통보의 통화 단위는 문(文)이었다. '냥'이라는 단위가 워낙 많이 사용되어서 통화 단위가 냥이었다고 착각되는 경우가 많으나, 10문이 1전, 10전이 1냥, 10냥이 1관으로 통용되었다. 후에 대한제국 시기에 전환국이 설치되어 백동화가 주조됨에 따라 통화 단위는 (圓)으로 바뀌게 되었으나, 화폐의 가치가 지속적으로 폭락하여 일본 화폐가 더 많이 유통되었다.

10.2. 농업

조선시대 전반에 걸쳐 꾸준한 개간과 간척이 이루어진 데다가, 농사직설등의 농서 편찬과 감자, 옥수수, 고구마등 해외 작물의 도입으로 농업 생산량이 크게 증가했다. 이는 동시대 주변국과의 영양 상태 비교로도 확인된다. #

하지만 17세기 후반 이후 조선 시대 후반기에는 대토지를 소유한 지주가 늘어 소작제가 일반화되는 현상이 나타난다. 이에 따라 농본주의 사회에서 국가의 대다수를 차지했던 농민은 세금에다 소작료까지 내야하는 이중고에 시달렸다. 이에 실학 같은 양민의 생활 형편을 개선시키려는 노력도 등장한다. 특히 정약용, 이익, 박지원, 반계수록의 저자 유형원 등은 지주를 축소하고 자영농을 육성하기 위해 토지를 지주로부터 농민에게로 분배하는 토지 개혁을 주장했다. 그러나 실학은 조선에서 주류가 아니었고, 이들의 주장은 받아들여지지 않았다. 참고로 결국 한반도에서 소작이 사라지는건 8.15 광복 이후다. 북한에서는 농지를 무상으로 몰수하여 무상으로 분배해 버렸고, 이후엔 공산주의 국가들이 으레 그러하듯 협동 농장 또는 집단 농장의 형태로 바뀐다. 반대로 자본주의 국가였던 남한에서는 지주로부터 농지를 구입한 뒤[71] 농민에게 장기 분할 납부의 방식으로 팔아서 분배했다. 거기다가 6.25 전쟁으로 지주고 뭐고 평등하게 박살나서 소작도 아작났다. 그리고 현재 대한민국에서 소작은 불법이다. 그것도 그냥 불법도 아니고 헌법에 금지로 못 박아놨다.

어찌되었든 오랜 평화와 낮은 세율, 농업 기술 발전(농업 생산량 증대)으로 조선의 인구는 꾸준히 증가했다. 조선의 인구는 건국 무렵 550만~750만 명 정도로 추정되는데 19세기 말엽에는 약 1700만 명 정도로 전근대 시대인데도 불구하고 무려 3배 가량 인구수가 폭증하였다.조선시대 인구 변동 서기 2019년이 된 지금에도 전 세계에서 국력의 펀더멘탈로 가장 중요한 요소중 하나가 인구라는 점을 상기한다면[72], 굉장히 큰 업적이라고 볼 수 있는 부분이다. 당시 조선의 인구 밀도는 중국 중원, 이집트와 일본을 제외하면 세계에서 제일 높았으며, 인구의 절대적인 수치 역시 순위권이었다. 쌀 문화권의 높은 인구 부양력을 보여주는 부분이라 할 수 있겠다.

11. 영토·행정구역

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홍원
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1. 1683년 유수부 승격
2. 1403년 부 승격
3. 1592년 부 승격
4. 1449년 부 승격
5. 1592년을 기점으로 속주로서의 지위 상실
6. 1498년 함경감영의 이전으로 인하여 대도호부로 강등
7. 1592년 현으로 강등
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파일:조선의 행정구역 (1861년).png
1861년(철종 12년) 조선의 행정구역.

1896년의 13도 체계를 기준으로 평안북도(평안남도는 고려시대때 가서야 완전히 고려의 영토로 편입되었다.[73])와 함경남도 그리고 함경북도는 모두 고구려와 발해의 멸망 이후 조선시대 때 4군 6진을 개척하고 나서야 다시금 한민족의 영토로 완전히 재편입되었다. 그 이전에 조선이 건국될 때까지 이들 영토들은 특정 국가들의 지배력이 잘 미치지 못하는 사실상 야인들의 영토였었다. 지금 현재 남북한의 영토를 완성했다는 점과 통일신라, 고려 때 보다 더 넓은 영토를 점유했다는 점에서 조선시대의 영토 확장은 굉장히 큰 업적이라고 볼 수 있는 부분이다.

12. 사법

조선은 인본주의를 강조하는 유교 이념에 입각한 국가로, 율령(律令)에 기초하여 제도적이고 계량적인 통치를 꾀한 성문법주의 국가였다. 조선의 법률은 중국의 법에 많은 영향을 받았으며, 명나라의 '대명률(大明律)', '대명령(大明令)' 및 '대명회전(大明會典)', 청나라의 '대청률례(大淸律例)'와 깊은 연관이 있다. 다만 성문법이 있었다고 해서 법치국가인 것은 아닌데, 근대적인 법치 국가는 '법이' 지배하는 국가(법의 지배원리)를 말하지만, 조선은 이념상으로는 왕이 '법으로' 지배하는 국가였다는 데서 중대한 차이점이 있다[74].

조선의 왕은 법을 준수하는 자리였지, 법에 복종하는 자리는 아니였으므로 법치 국가는 아니다. 그래도 왕권의 독주를 견제하는 장치가 동시대 어느 나라와 견줘도 잘 돌아갔다. 다만, 이는 동시에 조선 정치 시스템의 한계이자 모순이기도 하다. 법적으로는 국왕에게 무한한 권력이 주어지는 체제인데, 실질적으로 강한 신권이 왕권을 제약하는 형태가 되어버리는 것이다. 군약신강 문서에도 있지만, 이는 왕권을 제약한 요소인 동시에 국왕권과 신권이 무한 충돌하는 계기가 된다[75].

12.1. 소송제도


조선에도 민사소송형사소송이 존재하였다. 자세한 것은 상기 틀의 각 문서 참조.

13. 과학

파일:상세 내용 아이콘.svg   자세한 내용은 과학사/한국/조선시대 문서
번 문단을
부분을
참고하십시오.

13.1. 문헌·활자·인쇄술

조선왕조실록, 승정원일기 등등 굉장히 세분화되고 쓰는 방법이 체계화된 방대한 양의 기록물들을 편찬했으며, 거기다 기록자를 정치적 탄압으로부터 보호하고 객관적인 있는 그대로의 기록을 남기기 위해 왕조차 볼 수 없는 비공개 문서였다는 점에서 그 가치를 더한다. 덕분에 당대의 시대상과 정세, 각종 사건과 국가 상황을 실시간으로 매우 세세하고 정확하게 파악할 수 있는 역사적 사료로서 세계문화유산으로도 인정받고 있다.[76] 또한 전대인 고려시대 때보다 더 발전한 인쇄 기술력을 바탕으로 서적 편찬 또한 활발히 이루어졌으며 조보 같은 세계 최초의 신문 또한 발행되었다.[77]

13.2. 발명과 발견

측우기, 자격루, 혼천의, 앙부일구, 거북선, 화차신기전 등등 전대인 고려시대 때보다 한층 더 과학 기술이 발전했으며 한민족 문화의 정수라 할 수 있는 한글 창제와 홍길동전 같은 한글 소설의 발달 그리고 형태가 확립된 한국의 대표적인 정형시인 시조의 발전과 궁중 악기인 편경 제작, 궁중 음악인 종묘제례악과 악보인 대악후보 같은 문예의 발전이 이루어졌으며 또한 동의보감 같은 의학의 발전 또한 이루어졌다. 그리고 지도 제작 기술 또한 계속 발전해서 혼일강리역대국도지도 같은 당대 최고 수준의 세계 지도나 대동여지도 같은 훨씬 더 정확한 지도들이 제작되었으며, 천문학 또한 발전해 칠정산 같은 한국계 국가 최초의 역법이 만들어졌고 세계에서 2번째로 만들어진 전천(全天) 천문도이자 세계 최초의 고경도 석판 위에 새겨진 전천 천문도인 천상열차분야지도 또한 제작되었으며, 선조대에는 인류 역사에 남은 우리 은하 마지막 초신성인 SN 1604(케플러의 초신성)을 관측해 실록에 기록했는데 이는 현대에 와서 이 초신성이 la형 초신성이었음을 알아내는 데 중요한 자료로 쓰일 정도로 세세히 기록되어 있다. 연산군 대에는 은광석에서 순수한 은을 추출하는 첨단 회취법인 연은분리법이 개발되는 등 여러 분야에서 계속 발전이 이루어졌다. 조선 후기에는 서양의 과학이 유입되어 실학자들에 의해 활발한 논의의 대상이 되었다. 예를 들어 성호사설 천지문 편에서 조선의 지식인들이 지구가 둥글다는 사실을 처음 접하고 이를 부인하는 내용이 언급되어 있다.

13.3. 건축·토목

조선의 건축은 그 이전 시기와 비교해 평면적으로 더 복잡하고, 형태가 다양하며, 정교하다. 단순한 일자형 건축에서 탈피해 ㅁ, ㅂ, ㄱ 형태의 한옥이 보편화 되었다. 후기로 가면 만성적인 목재 부족에 시달려 휘어진 나무 줄기마저 건축에 적용하는 모습이 보이는데, 상류층에서는 귀한 모과나무 등을 모양 그대로 집 기둥에 써서 자신의 부를 사치스럽게 과시했다. 왕궁, 사찰 같은 대형 토목 건축은 목재 부족으로 건축물의 규모가 작아져, 예를 들어 조선 왕실건축 중 최대 규모인 경복궁 근정전이나 경복궁 경회루고구려안학궁 정전이나 신라황룡사 금당에 비해 좁으며, 다층 건축도 법주사 팔상전 등이 있으나 수적으로, 규모상으로 줄어들었다. 이는 불교 사찰의 경우 더이상 불교가 국교가 아니라 불교 사찰은 그 세가 움츠러 들었기 때문이며, 왕궁은 개별 건축물은 작아졌지만 대신 궁의 범위를 넓혀서 공간상으로는 더 넓고 복잡해졌다. 민간의 가옥은 더 발달한 기술과 큰 규모를 갖추었다. 당연히 2층 건물도 있었다.(창덕궁 징광루, 덕수궁 석어당, 도시 지역의 상점 건축들)

13.4. 교통

13.4.1. 도로

일단 기본적으로 조선시대에는 10대 대로를 기본으로 지역마다 고을마다 연결 도로가 다 있었으며, 조선의 도로망 10대 대로는 경국대전부터 속대전 등 법정 기준 자체가 말 그대로 사신 행차가 가능한 대로라서 수레 3대가 연달아 지나갈 수 있어야 하는 등 그 규격 또한 정해져 있었다.

연암 박지원을 비롯해서 후기 실학자들이 도로에 대해 지적하고 수레 사용이 저조한 것을 비판한 바가 있으며 그것이 교과서에도 실려 있다. 실학자들의 기록에 의하면, 대로 외의 도로들은 수레 하나조차 다니기 좁았던 걸로 보인다. 이러한 기술적인 측면은 조선 조정에서도 문제를 자각하고 있었으며, 실학자들이 내놓은 개혁안은 제도적인 부분은 상당히 많이 무시되었으나 기술적, 물적인 부분은 조선 후기에 정부 차원에서 적극적으로 수용했다. 조선 후기가 되면 수레의 사용률이 늘어나고 국가 차원에서 장려하기도 한다.

하지만 전근대 육상 수송은 기술적인 장벽으로 인해 현대인들의 인식만큼 '혁신적'인 개혁이 일어날 수가 없었다. 이것은 비단 조선만의 한계가 아니라, 당시 세계 최선진이던 유럽조차도 어쩔 수 없는 부분이었다. 놀랍게도 동양은 물론 서양도 19세기 전까진 '돌로 깐 포장도로'라는 걸 거의 안 만들었다. 괜히 로마시대 도로가 유명한 게 아니다. 동시대 중국조차 '남선북마(南船北馬)' 라고 하여 화북에서 수레가 달리는 도로가 많았지만 그 중국조차도 대부분의 도로들은 판석 포장이 아닌 그냥 비포장 흙길 도로들이 비율상 대다수였다.

고대 로마의 도로 발전을 끌고 와서 비교하는 경우도 있으나, 로마 상업 발전의 상당한 지분은 지중해를 통한 수로에 있다. 더 정확히는 철도 개발 이전 전근대 시대는 항상 수운의 수송력이 육상 수송보다 훨씬 우월했다. 이건 서양이고 동양이고 로마고 중국이고 극복할 수 없었던 기술적, 물리적 한계다. 당대의 일본 또한 마찬가지로 일본 또한 우마를 주로 활용하기보다는 육상 물류는 대부분 사람들이 짊어지고 다녔으며, 물류 유통의 대부분을 세토내해 및 바닷길이나 오사카 운하 같은 수운으로 대부분 해결하였다. 중국이 무리해서 대운하를 뚫은 이유도 이것이다. 18세기 서유럽도 또한 북유럽 평원, 특히 라인 강 하구에 매우 많은 운하를 뚫었다. 이러한 이유들로 인하여 유럽 각국들은 기차의 발명 직전까지 상업 유통을 위해 운하 개발에 많은 비용을 투자했었다.

이처럼 19세기 영국에서 매캐덤 도로(쇄석포장) 포장법을 개발하기 전까진 서구 대부분의 도로들은 비포장 흙길이었으며 다른 쇄석 포장법 적용을 넓게 살펴봐도 영국이 18세기에 그나마 좀 깔기 시작했지 다른 나라들은 그런 거 없이 그냥 마차들이 흙길을 달리면 그게 도로가 되는 환경이었다. 국가적으로 포장도로를 대대적으로 깔기 시작한 것은 19세기 산업화 이후 미국에서 자전거가 유행한 뒤다.

한반도의 기후와 지형이 다른 국가에 비해 도로를 유지하기 더 힘들었다는 주장도 있으나, 실제로는 19세기 초 유럽조차도 대부분의 도로가 겨우 비 한 번에 진흙탕 뻘로 바뀌었을 정도로 도로 관리 상태는 매우 열악했으며, 이 문제로 보병 이동 속도는 하루에 15~20Km 정도에 불과했다. # 이 이동 속도는 임진왜란 시기 조선군, 명군, 일본군의 이동 속도랑 별 차이가 없다. 즉, "동시대 다른 나라만큼이라도 하지?" 라는 식의 말은, 실제로 동시대 다른 나라랑 비슷한 수준이었다고 반박이 가능하다(...).

참고로 그 일제조차도 식민지 조선의 도로망을 그닥 늘리지는 않았는데 '조선총독부통계연보'에 나오는 도로망 연장과 기성 연장을 살펴보면 도로망 연장의 경우 1921년 23,642km에서 1938년 27,878km로 별로 크게 늘어나지 않았지만, 대신 기성 연장이 1921년 14,743km에서 1938년 23,679km로 크게 늘었다는 사실을 알 수 있다. 여기서 도로망 연장은 기존 도로를 포함한 전체 도로의 길이를 의미하고, 기성 연장은 이미 존재하던 도로들을 근대식으로 개수 완료한 도로의 길이를 의미한다. 즉, 일제 또한 기존 도로의 개수만 많이 했을 뿐 새롭게 더 도로를 연장하거나 크게 늘리지는 않았다는 것이다. 여기서 도로망 연장 측정 시작이 1921년이고 이 시기 도로 길이가 대한제국 끝 무렵이랑 큰 차이 없었다고 보여지므로 일제가 도로 연장보다는 철도 위주의 새로운 교통망 구축에 더 힘썼음을 알 수 있다.

참고로 수레의 사용이 저조했다는 지적도 있는데 일단 가 끄는 달구지도 수레이며, 조선을 포함한 한반도 국가들이 중국 화북 지방이나 유럽 국가들 만큼 민간에서도 수레를 대량으로 쓰지 못한 근본적인 이유에는 개체수의 부족이 있었다. 일단 한반도 국가들이 중국 화북 지역이나 유럽처럼 마차들을 많이 운용하기 위해서는 당연히 그 만큼 말의 개체수가 충분히 충족되어야 하지만 한반도의 지형상 평야 지대는 굉장히 적으므로 말들을 대량으로 사육할 만한 거대한 말 목장들은 당연히 존재하지 않았다. 소를 말 대신에 사용하기에는 일단 한반도에서 소들은 대부분 농우로서 농사를 돕는 데 우선적으로 사용되었고, 무엇보다 소들은 말만큼 빠르지도 못하고 생각한 것만큼 힘이 더 좋지도 못하다. 거기다 한반도에서 말들은 그나마 기병 전력으로 사용되는 개체들을 제외하면 민간에서 사용할 만한 수량은 또 그만큼 더 줄어드니 한반도에서 마차를 대량으로 사용하기에는 근본적인 말 개체수 문제부터 해결해야만 가능한 일이었다.

이처럼 수레와 육상 교통이라는 단편적인 잣대만을 기준으로 조선의 교통망을 평가절하할 수는 없다.

13.4.2. 수운

한반도의 기후나 자연 환경 등 여러 이유들로 인해 조선의 교통은 육상 도로 보다는 수운 위주로 계속 발전하게 되었다. 조선이 육상 교통을 제대로 키우지 않은 이유는 단순하다. 필요가 없으니까. 육상 교통을 몇 배로 발라버리는 최강 효율성을 가진 수운을 이용하면 되는데 굳이 도로를 뚫어야 할까? 이미 조선 왕조는 고려 때부터 발전한 수운, 조운로를 수백 년에 걸쳐서 고차원적으로 계속 발전시켜 나갔다.

이미 18세기부터 조운선의 적재 한도는 1000석을 넘어섰으며, 일부 상인들은 2000석 수준의 조운선을 건조했다. 대량의 수운 교통은 자연스럽게 전국 연안 지역의 발전을 불러와 접안 시설, 유통업, 금융업, 중개업, 창고, 숙박업이 민간 자본의 투자로 조성되어 해당 지역이 주된 상업 중심지로 변화하였다.#

조선이 한성에 수도를 둔 이유도 임진강, 예성강, 그리고 중부 지방 전체를 포함하는 하계망을 지닌 한강과의 접근성이 우수한 곳이 한성이었기 때문이다. 산이 많아 도로를 건설할 수 없던 조선 입장에서 한성은 중부 지방 전역의 세금을 포괄할 수 있던 명당이었던 것이다. 조선은 도로 대신에 수운에 주력해서 수레 '따위'보다 몇십 배나 더 많은 양을 몇십 배나 빨리 운송할 수 있었다. 현대 대한민국 정부가 교통 인프라에 온 힘을 쏟는 이유도 상공업과 제조업의 발전을 위한 기반인 교통의 중요성을 잘 알기 때문이다. 이런 교통의 요지에서 주막객주, 여각 등이 숙박시설 겸 상업의 중심지 역할을 했다.

의외로 조선의 상업은 대중들의 생각보단 발달한 편이었다. 일반적으로 조선은 도시가 작았고 농민이 많았지만 개항 기면업을 통해 확인한 조선의 면업은 1780년대 영국과 비슷했다. 조선은 기본적으로 농민 중심이고 그에 따른 시장이 발달했으며 오히려 길드 같은 조직도 강고하지 않아 각지의 산물이 도를 넘어 유통되었다. 그 내실에 대한 평가야 어쨌든, 임진왜란과 병자호란을 겪은 이후 조선 후기, 특히 영조 정조 즈음부터는 농본 국가였던 조선에서도 자생적으로 상업과 시장이 (동시기 타국보다 부족할지언정) 이전보다 발전하는 현상이 발견되는 것은 사실이다.[78]

14. 풍습

14.1. 혼인제도

조선시대는 왕조 건립 초기부터 배불양유책(排佛揚儒策)과 더불어 중국으로부터 『대명률직해(大明律直解)』를 들여와 국법의 기초로 삼음에 따라 '동성동본혼'을 엄하게 규제하기 시작했다.

조선시대 들어서는 신라고려시대에 발견되던 다처제 형태는 점차 사라지고 '본처'와 구분되는 '첩제'가 제도화되었다. 중국식 예교의 도입에 따라 적서(嫡庶) 구분을 명확히 하여 동시에 두 명의 적처를 둘 수 없음을 명시하고, 정적(正嫡) 이외의 서처는 첩 신분으로 전락시켰다. 1413년(태종 13년)에는 '중혼금지 법령'이 제정되었는데, 사실상의 다처제 관행은 그 이후에도 존속했던 것으로 추론되며, 다처제 관행이 완전히 소멸된 것은 중종시대 이후의 일이다.

14.2. 생활 수준

근세 일본과 중국(명과 청)의 경제적 발전과 비교했을 때 전자의 발전은 상당한 정도이나, 이것이 생활 수준을 비교할 수 있는 절대적인 지표가 되지는 못할 것이다. 조선의 서민 문화가 동시대 다른 지역들에 비해 그다지 발달하지 못했다는 시각이 있지만, 단순히 서민 문화가 상대적으로 발달하지 못했다는 것으로 백성들의 삶의 수준 또한 문제가 있었을 거라 보는 것은 무리가 있다.

한국사 연구 <조선시대의 끼니>를 보면 조선 사람들이 가난뱅이도 빚을 내어서라도 실컷 먹고 류큐 사람들에게 너희 나라 풍속에 늘 큰 사밭에 쇠숟갈로 밥을 떠서 잔뜩 먹으니 어찌 가난해지지 않겠느냐? 라는 말을 들을 정도로 식탐이 심해서 많이 먹었음을 알 수 있다. 근대에 쓰인 외국인들 전문기에서도 조선 사람들의 큰 결점은 대식이라는 기록이 보인다. 자세한 사항은 한민족의 식사량 문서를 참조. 이 밖에도 대일 무역의 주요 수출품이 쌀과 인삼인 반면에 수입품은 은이나 동전 재료 및 군수 물자인 유황과 구리인 점, 고율의 조세로 마비키가 만연했던 동시기 일본과 달리 일상화된 영아 살해 풍습이 없었다는 점을 근거로 곡물 소비 측면에서 생활 수준이 나쁘지는 않았다 평하기도 한다.
그렇지만 근세 조선의 일인당 곡물 소비량이 과연 우월하였는지는 의문이 남는다. 이영훈의 <한국경제사>를 참조하면 조선의 곡물 생산량 증가는 일본과 중국 선진 지대를 따라가지 못했다. 한국사 데이터베이스의 <조선 중기의 경제> 혹은 <조선 후기의 경제>에서 서술한 당시 조선의 기근 및 유랑민의 발생은 큰 골칫거리였다.

평균 신장을 가지고 영양 섭취량을 논하기도 한다. 당대 조선인들의 평균 키는 당시 일본인들보다 최소 약 3cm에서 최대 약 6cm 정도 더 컸는데 이는 현재 한국인과 일본인들의 평균 키 차이와 별 차이가 없는 수준이었다. 기사 자료 하지만 일본인이 한국인보다 더 생활 수준이 높았을 것이 절대적으로 확실한 일제강점기에조차 일본인보다 조선인의 평균 키가 컸다. 때문에 학계에서는 일본인과 조선인의 키 차이는 영양 섭취량보다는 그냥 유전적 요인에서 기인한 것 아니냐는 의심을 받고 있다. 실제로도 당시 일본이 조선인 징집 및 징병을 위해 전국적인 통계를 매긴 결과가 있는데 북쪽으로 갈수록, 즉 북방민족과 피가 많이 섞였을 확률이 높을 수록 평균 신장이 높게 나왔다. 이런 신장차이가 깨지기 시작한 건 북한의 경제가 파탄 나는 고난의 행군으로 기본적인 영양섭취마저 부족해 진 뒤로 바뀌었다.

결론부터 말하자면 의식주를 기반으로 한 생활 수준의 판가름에 대해서는, 적어도 서민 생활만큼은 주변국에 대해서 뚜렷한 우열을 느낄 만한 차이는 없었다는 것. 사실 산업 혁명 이전에는 전 세계가 다 그랬다. 서구 국가의 평균 신장을 봐도, 본격적인 산업화가 진행되는 시점부터야 서민을 포함한 평균 키가 급격히 올라가기 시작한다. 한국 역시 1950년 이후에야 서민을 포함한 평균 키가 급격히 늘어나기 시작한다. 산업혁명 직전 프랑스가 조선에 비해서 1인당 GDP가 고작 2배 높았는데, 그나마도 상승치의 대부분은 국가의 군비나 관료 행정 비용으로 들어갔기 때문에 서민 생활 수준에서 특별히 잘산다고 느낄 부분은 적었다. 프랑스 남부에서 징집된 병사의 키가 고작 164cm인데, 20세기 초 구한말 조선의 남성 평균 키가 161cm 정도인 걸 생각하면 별 차이가 없는 셈이다.

15. 문화


귀족, 불교 예술 위주의 문화가 발전했던 전대 국가들과는 달리 조선에서는 사치를 경계하는 건국이념으로 인해 의도적으로 화려함을 배제하는 기풍이 형성되었다. 권력을 가진 상류층 역시 청백리를 숭상하는 풍조가 나타났다. 예를 들어 국가적 중요 건축이자 유교 건축의 정점인 종묘단청은 단색 가칠단청으로, 부와 권력에서 거리가 멀어진 일개 지방 사찰인 해인사 대웅전에 쓰인 화려한 금단청보다도 훨씬 수수한 단청을 선택해 칠했다.

이를 화려함이 사라지고 단순, 수수해졌다고 평가하는 이들도 있다. 그러나 조선의 기풍은 막연히 화려한 것을 배척하고 수수함을 좇는 것이 아니었다. 조선 이전부터 이후까지 한국 왕조들의 풍조는 “검소하되 누추하지 않고, 화려하되 사치하지 않는다.”였다. 예를 들어 종묘만 봐도 단청과 장식을 절제했음에도 극도의 고급스러움과 격을 표현했다.

그래서 전대 국가들의 권력층과 달리 건물의 규모나 금 같은 귀금속의 적극적 사용을 제한하기는 했지만 화려함과 섬세함까지 찍어누르는 식으로 배제하진 않았다. 민간에서 사치를 부리는 것을 금지하긴 하지만 절이나 관영 건축은 이 제한이 없었다.

그래서 조선의 건축이나 공예는 이전 시대와 비교해도 섬세함과 화려함에서 더 발전한다. 대중들이 막연히 조선을 수수한 나라라고 생각하는 것은 조선을 드라마, 교과서나 인터넷으로만 접하고, 그 외 다른 부분에 대해서는 전문가들보다 훨씬 무지하기 때문이다.

그 대신 후기에 와서 서민들의 문화가 크게 발전하였는데 오늘날 전해지는 전통 문화의 대부분은 조선시대때 생긴 것들이 많고 특히 탈춤, 판소리, 민화등 서민들의 문화가 많이 발전했다. 실제로 바로 이전 왕조인 고려 시대의 사치품 제작과 또 그걸 향유할 수 있는 계층은 극소수 귀족들이었고 조선 시대는 민화 등 서민 미술이 크게 발전했다는 걸 생각하면 조선은 대중적이고 서민적인 문화 면에서 오히려 고려 시대보다 더 발전했다고도 할 수 있다.

조선 시대에는 중국과 활발히 교역했는데, 선진적인 문화를 수입하려는 욕구 역시 그 요인 중 하나였다. 명나라가 망하고 청나라가 들어서도 역시 지속적으로 문화를 수입했는데, 조선 후기의 기득권층이었던 서울 북촌에 거주하던 벌열 가문 경화세족들이 그 주역이다. 당시 슈퍼갑 부자들 사이에서는 세련되고 화려한 청나라 문화가 유행해 활발히 중국 문물을 수입하며, 서양이나 중동, 인도의 문화 역시 부수적으로 수입되었다. 조선은 사치를 지양했다는 편견이 있지만, 조선 후기 여흥 민씨, 안동 김씨, 반남 박씨, 전주 이씨 등 가세가 하늘에 뻗치던 당대 명문가들이 향유한 문화 양식은 매우 화려하다.

조선의 유물은 미디어에 잘 노출되는 편이 아니라 사극으로 한정적으로 노출되기 때문에, 대중적인 인지도가 부족하다. 도자기가 그나마 유명하며, 칠기나 병풍, 부채, 군사 유물 정도가 한정된 인지도를 가진 편이다.

16. 계급

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일반적으로 조선의 지배 계급으로 생각되는 양반은 건국 초엔 계급이나 계층이 아닌 조정에 녹을 받고 일하는 관료를 지칭하는 용어에 불과했다.[79] 사실 조선 초기의 계급은 전대 고려와 유사한 양천제(양인 + 천민)였다. 초기만 놓고 보면, 전대 고려의 귀족적 요소들[80]이 상당 부분 제거되었다.[81]

그리고 신분 간의 상하 이동도 전대에 비해 한 층 개방적이었다. 양반이 아니더라도 양인인 경우, 과거 응시 자격이 주어졌고 과거에 합격만 하면 양반이 되어 출세를 할 수 있었다.[82] 과거 제도는 결국 양반층의 계급 세습을 합법화시킨 것이라는 통념과 다르게 조선대의 상민 출신 문과 급제자 비율은 초기 40% ~ 50%, 이런 초기 과거 급제자 출신들이 문벌을 짓기 시작한 중기에는 점차 낮아져 10% 후반대까지 이르렀으나, 양란 이후 다시 비율을 회복해 후기에는 다시 40% ~ 50% 비율을 유지했으며, 말기에는 60%에 육박했다는 최근 연구 결과도 있다.[83] (한영우 이화여대 이화학술원 석좌교수 겸 서울대 명예교수 연구) 출처 기사1 기사2 추가로 한영우 교수는 ‘과거, 출세의 사다리’(지식산업사)를 4권으로 완결 지은 뒤, 4권 말미에 남긴 글 '나가면서'에서 "조선 왕조가 500년 이상 장수한 비결은 지배 엘리트인 관료를 세습으로 보장하지 않고 능력을 존중하는 과거 시험 제도로 부단히 하층 사회에서 충원했기 때문"이라며 "공부를 열심히 하면 개천에서 용이 날 수 있는 탄력적 사회를 유지하려 했던 것"이라고 강조했다. 기사

물론 이들의 상당수가 명예직이나 하급직에 머물렀을 가능성을 배제할 수는 없으나 과거에 급제한 것만으로도 출신 지역에서는 명사로 대우받을 수 있는 데다,[84] 여타 문명권에서 이런 법으로 규정된 신분 상승의 사다리를 놓아주는 것은 설령 보여주기용일 지라도 드물었다. 다만 문과 합격자를 배출한 750개 가문 중에서 36개 가문이 합격자의 53%를 차지하는 등 소수의 가문에 과거 급제자가 몰려 있었으며 1789년 당시 전 인구의 2%를 차지하던 서울에서 43%의 문과 급제자를 배출하는 등 지역과 가문의 쏠림 현상이 발생하였다.[85] 이것은 교육 평등을 법으로 보장하는 사회인 현대와 달리 과거 합격을 위해선 필요한 경전을 구입하기 위한 재산과 이를 공부하기 위한 시간 그리고 출제 경향을 위한 정보가 필요했기 때문이다. 물론 현대도 이러한 법률 가문이나 정치 가문 등의 명문가들이 있기는 하나 과거 급제자가 수도권에서만 발생한다는 점은 조선이 오히려 지금보다도 격심했던 게 사실이다.

또한 상민이 문과를 급제하여 바로 양반이 되는 매우 힘들었던 것에 반해 무과라는, 좀 더 입관하기 쉬운 시험이 있었다. 무과에서도 유교 경전 시험이 있긴 했는데 문과처럼 깊게 파는 걸 요구하진 않았고, 그나마 문과에 존재하는 서얼 차별도 없었다. 다만 승마 시험이 있었기에 시간까지는 아니더라도 재산은 꽤 있어야 한다는 실질적인 제약이 있던 건 사실이다.[86] 이렇듯 과거 제도를 통해 소수의 귀족 가문이 관직을 독점하기도 하였지만 새롭게 인재가 등용되는 측면 또한 분명 존재하였다. 에드워드 W 와그너 교수는 이러한 과거 제도의 폐쇄성과 개방성을 조선 왕조의 장기 지속성의 주요 원인으로 꼽기도 하였다.

한편, 조선의 국가 체제가 어느 정도 잡혀가자, 신분 체계에 변화가 생긴다. 조선 중기에 들어서면서 관료를 의미했던 양반이 차츰 세습 계급에 가깝게 변모해 간 것. 과거에 응시할 때 재산과 관직이 있는 양반 가문들 및 지주층이 매우 유리했기 때문에 과거 합격과 관직은 세습적 성격을 띄기 시작했으며, 찍어내다시피 한 공신들을 축으로 이루어진 훈구파 성립은 이런 "양반의 계급화"를 고착화시켰다. 관직이 없어도 공신들에게는 토지가 주어졌기 때문. 그 결과 양반의 자손은 관직이 없어도 양반과 다름없는 대접을 받게 되고, 이것이 과거를 보기 위해 유학을 공부하는 지방의 사족들에게 확대 적용되면서 양반은 점차 하나의 지배 계층으로써 고착화되어 간다. 이로 인해 조선은 제도적으로는 고려와 마찬가지로 양인, 천민이라는 2계급의 양천제였으나 실질적으로는 양반, 중인, 상민, 천민이라는 4계급의 반상제의 모습을 갖추게 된다. '양반'이 지배 계급으로의 위치가 형성되고, 더 나아가 양반과 상민 사이의 중간 계층인 '중인'의 폭이 넓어졌다.

애초 관료를 일컫던 용어였던 양반은 세습 계급화되어 상민 위의 지배 계급으로 고착화되었으며[87], 조선 전기에는 총인구의 5%에 불과했다. 그러나 조선 후기에 들어서면서 철종 시대에는 전 국민의 70%가 양반이 될 정도가 되었다고 한다. 그러나 이는 일본 학자 사카타 히로시가 유학이라는 품계를 양반으로 잘못 기재한 통계적 오류이며, 실제 양반 비율은 1910년의 전국 호구 조사에서 확인이 되는데, 총 가구(家口) 수 289만 4,777호 가운데 양반이 54,217호로 전체 인구의 겨우 1.9%에 불과했다. 그나마 충청남도가 전체 가구 수의 10.3%로 가장 양반이 많았고, 충청북도(4.5%), 경상북도(3.8%), 한성(2.1%) 그리고, 전라북도(1%) 순이었다. 여타 도는 모두 1% 미만이고 양반이 많았던 고을은 경북 경주군(2,599호), 충남 목천군, 경북 풍기군(지금의 영주), 충남 공주군 순이었다. 경상북도와 충청도, 한성(서울)에 양반들이 집중되어 있고 그나마도 전 인구의 5%를 넘지 못했다. 조선 후기의 화가 김득신(金得臣, 1754년~ 1822년)의 풍속도를 보아도 전형적인 양반 - 평민 - 노비의 모습이 보이는 등 실제 양반이라 할 수 있는 대가세족(大家世族)은 큰 변동이 없었던 것으로 보인다. 다만, 단성 호적을 살펴봤을 때 서얼, 잔반 등을 포함한 넓은 의미의 양반층은 1910년의 호적보다는 많은 10% ~ 20% 내외로 추정한다.[88]
조선시대는 서얼 계층이 양반으로 편입되고 부유한 상민들이 서원과 향교에 출입하는 양반의 폭이 넓어지는 등 빈부에 따라서 제도상의 신분 간 편차와 차별이 완화되는 조짐을 보였으나 한편으로는 노비의 비중이 크게 증가하기도 했다. 삼국 시대에 전 인구의 10%에 지나지 않던 노비는 고려 말을 거치면서 전 인구의 30%가 넘게 되었는데 양란을 겪은 17세기에 이르러서는 노비 비율이 전 인구의 최대 30% - 40%에 달한다는 연구 결과도 있다. 이후 조선 후기로 들어가면서 상공업의 발달과 조정의 양인 증가 정책 등으로 신분제에 변화가 일어나면서 노비의 비중은 극적으로 줄어드는데 이는 단성 호적에서 잘 드러난다.[89]

노비가 이렇게 많았던 것은 대토지를 보유한 양반 관료 계층이 농사에 필요한 노비를 늘리기 위해 경국대전에 종천법을 명시화하였고 갖은 꼼수를 부려 상민을 노비로 만들었기 때문이다. 당시 양반들이 얼마나 노비에 집착이 심했는지 (다른 지배층도 마찬가지였겠지만) 조선 초의 소송은 대부분 노비 송사였고 족보를 조작해 상민을 자신의 노비를 만드는 사례까지 발견된다. 특히 가뭄과 같은 재해로 농사를 망치면 굶주린 상민들은 자발적으로 양반집 노비로 들어가는 경우가 비일비재했는데(협호), 문제는 한 번 노비가 되면 그 신분을 벗어나는 것은 거의 불가능했다. 임진왜란 후에는 그나마 납속책으로 노비 신분을 벗어날 수 있었지만 그 이전에는 노비가 상민이 되는 것은 하늘의 별 따기 같은 일이었다.

상민의 감소와 노비의 증가로 조선은 만성적인 세금 부족과 병역자 감소에 시달렸고 왕실도 바보는 아닌지라 이를 타개하기 위해 종천법을 종모법이나 종부법으로 바꾸어 어떻게서든 노비를 줄이기 위해 노력하였으나 지배 계층인 사대부들의 반발로 실패에 그첬고 일천즉천법이 주류를 이루었었다. 당시 사대부들은 많게는 수천 명에서 적게는 수십 명까지 노비를 가지고 있었는데 세종의 8번째 아들인 영응대군은 무려 만 명에 가까운 노비를 거느리기도 했다. 다만, 이것은 금계필담의 내용이라 다소 과장된 것으로 보인다. 야사집을 제외한 상속 문서를 살펴본다면 홍문관 부제학이었던 이맹현은 노비 757명, 퇴계 이황이 367명의 노비를 자녀에게 상속했으며 중소가문인 전의 이씨 가문이 18세기 중반까지 노비를 100명 이상을 보유한 것으로 추론할 때, 유력한 사대부가는 천여 명 정도의 노비를 소유했을 것으로 예상된다.

그러나 이러한 현상도 조선 후기로 갈수록 변하게 된다. 조정에서 점차 양인 증가책을 펼치기 시작했는데 영조 때는 노비종모법을 확정하고 속대전에 납속책을 규정했으며, 이후 정조 때의 노비추쇄관의 혁파, 순조 때의 공노비 혁파, 고종 때의 노비사가절목(노비 세습 금지)으로 이어졌다. 사회적으로도 도망 노비가 증가하고 소작제와 상공업의 발달로 노비가 점차 소작농, 장기 고용자(고공)로 대체되면서 노비가 급격히 줄어든다.# 결과적으로 갑오개혁 때 노비 제도는 (적어도 공식적으로는) 완전히 없어진다.

간혹 노비를 인간으로 보지 않았으며 사람이 아닌 사고 팔리는 물건 취급받았다고 오해, 혹은 곡해하는 경우가 있는데 정확히는 사고 팔리는 인간 취급이었다. 애초에 사고 팔릴 수 있는 것은 오로지 물건뿐이라는 생각 자체가 지극히 현대적인 것이며 근대 이전에는 대부분 인간도 사고 팔릴 수 있다고 보았다. 모든 인간이 평등하다고 보는 것은 현대에 와서나 보편적이게 된 거고 조선 시대에는 모든 사람은 뿌리는 같지만 가지고 있는 성품에 따라 귀하고 천함이 정해진다고 보았다.[90] 비록 신분 제도가 있었고 노비의 인권이 낮긴 했지만 노비도 역시 사람이라는 기본적인 생각은 있었다. #선상 노비의 폐단을 구제하게 하다 중종때 노비 출신의 반석평의 출세를 못마땅하게 여긴 대간들도 반석평을 천한 출신이라고만 비난했지 그 이상 나가진 않았다. 오히려 이를 기록한 사관이 '천한 가문이라고 멸시하지 말고 능력보고 사람 뽑자' 라고 한 데서 보듯 노비를 인간 이하 존재로 본 것은 아니다.

하지만 조선시대는 철저한 신분 사회였고 법적으로는 양인-천민의 양천제였으나 실질적으로는 양인에서 많이 세분화되어 있었다. 다만 신분 상승을 위한 방법이 없었던 것은 아니라서 아래를 보면 이랬다.[91]
  • 전쟁에서 군공 세우기 : 주로 임진왜란에 벌어진 일인데 당시 조선의 상황이 하도 개판이라 노비도 단 한 명의 일본군 병사의 목을 따오면 면천되었다. 하지만 관리는 개판이었는지 선조도 "지금까지 올라온 보고대로면 일본군은 다 죽고 없어야 하는 거 아니냐?[92] 근데 왜 이렇게 많이 남아있지?" 라고 하기도 했다. 사실 이 1명의 목만 베어오면 그냥 면천이지만 개수가 많으면 많을수록 더 보상에 쩔어줘서 벼슬도 할 수 있었다.
  • 역모 고변 : 이것도 좋은 신분 상승의 수단. 삼국시대와 고려는 외침이 잦았다면 조선은 역모 사건이 잦았다. 그런데 당연히 역모가 성공하면 안 되었기에 역모를 고변한 사람에게는 상이 뒤따랐다. 물론 반대로 이것 때문에 거짓으로 고변하는 사람이 생길 수 있었기에 무고죄(혹은 반좌율)에 의해서 거짓 고변자는 유배 내지는 사형에 처해졌다. 그런데 중종 때의 정막개, 숙종 때의 정원로, 경종 때의 목호룡 등의 사례를 보면 벼슬도 주면서 자연스레 면천도 이뤄진 모양이다.
  • 맘씨 좋은 사람 만나기 : 이 부류의 대표적인 사례가 반석평인데 반석평은 원래 노비였다. 그런데 운 좋게도 반석평의 주인이 반석평의 재능을 알아보고 면천시켜줘서 과거에 응시할 수 있었다. 확률이 낮긴 하지만 자신에게 능력이 있고 그걸 알아봐주는 사람이 있다면 불가능한 건 아니다. 자신의 노비라면 자신이 직접 면천시켜 주면 되고 자신의 노비가 아니더라도 공노비가 아닌 이상은 노비 주인에게서 사들인 뒤 면천시켜 주면 그만이었다.

일단 여기까지는 소수 사례이며 자신에게 운빨이 주어지고 그걸 잘 잡는다면 가능하다. 하지만 아래에 있는 것들은 대개 재력이 뒤따라야 한다.
  • 납속 : 정부나 국가에 쌀 등을 바치고 받는 것. 조선 성종 때 이런 방식으로 자신의 아들 4명을 면천시킨 노비가 나온다. 물론 신분이 높은 경우에는 벼슬을 받겠지만.
  • 공명첩 : 유럽에서 작위를 돈 주고 사는 것이랑 비슷하다. 현대로 보면 국채와 가장 유사하다.
  • 투탁 : 이것은 양반 가문과 '합의'해서 신분 세탁을 하는 것 좀 간단히 말하자면 양반 가문과 접촉해서 "나 이러이러한 사람인데 나 혹은 내 아들을 당신네 가문에 끼워넣어 준다면 내가 OOO을 해 주겠다" 라는 식으로 협상을 시도하는 것. 이것을 양반 가문에서 승낙하면 이뤄진다. 이것은 명백히 합법이었기에 꿀릴 건 없었다. 이 경우엔 주로 후사가 끊어진 쪽을 잇는 방식으로 했다.
  • 족보 위조 : 말 그대로 족보를 위조하는 것. 물론 조선 초기에는 인쇄술이 그리 발달하지 않아 어려웠고 족보 자체도 양이 방대해서 어려운 일이었으나 조선 후기에 이르러 인쇄술이 발달하다 보니 가능해졌다. 당연히 불법이다. 이것은 일제강점기에도 이어졌는지 태평천하를 보면 윤 직원이 자신의 족보를 위조한 경력이 있다고 나온다.
  • 인맥 : 박문수 관련 일화에서 박 좌수 이야기를 보면 박 좌수는 백정 출신으로 돈은 많았으나 천시를 받아 결국 이방을 통해서 좌수 자리를 얻었다고 한다.[93] 물론 곧 동네 양반들이 들고 일어나 곧 좌수 자리를 잃었지만 직첩이 회수되지 않아 재산 챙겨서 멀리멀리 떨어진 곳에서 왕년에 좌수했다며 양반 행세를 했다고 한다.

17. 군사

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조선 16세기 군대

17.1. 조선 전기

조선 전기의 군사 제도는 오위(五衛)·금군(禁軍)으로 대표되는 중앙군과 익군체제(翼軍體制)·진관체제(鎭管體制)로 대표되는 지방군으로 나누어 살펴볼 수 있다.

중앙군은 고려의 제도를 대부분 받아들여 십위체제(十衛體制)를 유지하다가, 두 차례 왕자의 난을 겪으면서 사병을 혁파하고 군사 제도를 정비하여 1457년(세조 3년)에 오위도총부(五衛都摠府) 지휘하의 오위제도(五衛制度)로 정착되었다. 오위는 의흥위(義興衛) - 중위, 용양위(龍驤衛) - 좌위, 호분위(虎賁衛) - 우위, 충좌위(忠佐衛) - 전위, 충무위(忠武衛) - 후위로 구성되어 있고, 각 위마다 5부(部)로 편성되고, 부마다 서울의 5부와 각 도의 진관군사가 소속되었다. 오위는 졸(卒) - 오(伍) - 대(隊) - 여(旅)의 조직으로, 1오는 5졸, 1대는 5오, 1여는 5대로 하는 5진법에 의하여 편성되었다.

또 다른 중앙군의 하나인 금군은 국왕을 직접 호위하는 군대로 오위에 속하지 않았고, 내금위(內禁衛)·겸사복(兼司僕)·우림위(羽林衛) 등으로 인원수는 적었으나 왕권 강화와 직결되어 필요에 의해 설치되고 법제화되었다.

지방군은 평안도·함경도를 제외한 곳에서 대체로 육수군(陸守軍)과 기선군(騎船軍)의 두 가지 형태가 있었다. 육수군은 다시 번상(番上)하여 시위하는 시위패(侍衛牌)와 지방의 여러 영(營)이나 진(鎭)에 부방하는 영진군(營鎭軍)으로 나누어져 있었고, 영진군은 각 도의 병마도절제사(兵馬都節制使)[94]와 그 밑의 절제사(節制使)·첨절제사(僉節制使)가 지휘했다.

다른 지방군의 하나인 잡색군(雜色軍)은 영·진이 주로 해안 지대를 중심으로 설치되어 내륙 지방에 방어할 군사가 없어 이것을 방지하기 위해 향리·관노·무역백성(無役百姓)·공사천(公私賤) 등을 망라하여 편성한 것이다. 잡색군은 마병(馬兵)과 보병(步兵)으로 나누어 25인을 1대(隊)로 편성하여 수령이 지휘하도록 하였으나, 평상 시 군사 훈련에도 참가하지 않아 유사시에 대비하여 전국적 군사 조직 체계를 갖추었다는 데 의의가 있을 뿐이었다.[95] [96]

이러한 군사 조직은 1455년(세조 1년)에 진관 체제로 정비되었다. 먼저 전국적으로 내륙 지방에 거진(巨鎭)을 설치하고, 주위의 여러 읍을 좌·우·중의 3익으로 분속시켜 군익도를 편성하는 한편 군익도체제가 불편한 곳에는 별도로 독진(獨鎭)을 두어 이원 체제로 운영하게 했다. 1458년(세조 4년)에는 행정 구역상의 도(道)와 혼동하기 쉽던 군익도의 조직을 주진(主鎭)·거진(巨鎭)·진(鎭)으로 재편하여 각 진의 독자성을 살리면서 군사 기지로서의 성격을 뚜렷이 하였다. 진관 체제병마절도사수군절도사의 주진 아래 첨절제사(僉節制使)가 여러 진을 통할하는 몇 개의 거진을 두고, 여러 진의 절제도위(節制都尉)[97]·만호(萬戶) 등이 진을 중심으로 스스로 적을 방어하는 책임을 지는 자전자수(自戰自守)의 체제를 가지게 되었다. 1464년에는 번상군(番上軍)·영진군·익군 등으로 통일되지 않았던 명칭을 정병(正兵)으로 통일하여 균일한 국방 체제를 갖추게 되었다. 정병 외에도 봉족, 혹은 보인이라는 역종이 있었는데 이는 군대에 나가지 않고 대신 물품[98]을 내거나 일을 도와주어 군대에 나간 정병 집안의 생계를 돕는 역할을 하였다.

17.2. 조선 중기

16세기에 이르러 진관 체제는 진관에 속한 정병이 군역과 요역을 함께 지면서 각종 폐단이 발생하자 포를 내고 군역을 지지 않는 방군수포(放軍收布)로 변질되고, 외세의 침입을 각 진관의 소수 병력으로 자전자수할 수 없는 지경에 이르렀다. 이에 조정에서는 전쟁이 일어나면 도내의 모든 병력을 동원하여 합심 방어하는 제승방략체제(制勝方略體制)를 강구하게 되었다. 제승방략 체제는 많은 군사력을 동원하여 적을 막는 총력방어 태세로서의 이점이 있으나, 후방 지역은 군사가 없어 방어선이 무너지면 적을 막을 방도가 없는 단점을 가지고 있었다. 그래서 왜란 때 이일상주 전투, 신립탄금대 전투에서 패전한 뒤 일본군이 한성으로 쉽게 진격할 수 있게 된 원인 중 하나를 제공했다.[99]

17.3. 조선 후기

조선 후기의 군사 제도는 중앙의 오군영(五軍營)과 지방의 속오군(束伍軍) 체제로 특징 지을 수 있다. 오군영은 조선 후기에 수도 및 외곽을 방어하기 위해 설치되었던 훈련도감(訓鍊都監)·어영청(御營廳)·금위영(禁衛營)·총융청(摠戎廳)·수어청(守禦廳) 등이다.[100]

훈련도감은 1598년(선조 31년) 10월 서울 수복 후 포수(砲手)[101]·살수(殺手)[102]·사수(射手)[103]의 삼수병(三手兵)을 중심으로 기민(飢民) 구제와 정병 양성을 목적으로 설립된 임시 군영이었으나, 왜란 후에는 오위를 대신하여 후기 중앙군의 핵심 군대로 자리 잡았다. 훈련과 조직은 명나라 척계광의 기효신서(紀效新書)의 속오법(束伍法)에 따라 개혁하여 과거의 대부대 단위 전투 형태에서 초단위(哨單位)의 소부대 단위 전투 형태로 바뀌게 되었다. 속오법은 부(部)[104] - 사(司)[105] - 초(哨)[106]기(旗)[107] - 대(隊)[108] - 오(伍)[109]로 연결되는 편제로, 대개 120인 ~ 125인의 병력이 군사 조직의 기본 단위인 1초를 이루었다. 다른 군영과는 달리 정기적으로 급료를 받는 받는 직업 군인 위주로 편성되었다.

어영청은 번상하는 향군으로 편제된 중앙군으로 인조반정 뒤 후금에 대한 대비책으로 설치가 논의되다 1624년(인조 2년) 이괄의 난을 계기로 중앙군으로 정착되었고, 1652년(효종 3년) 어영청으로 개편되었다. 금위영은 1682년(숙종 8년) 병조에 직속되어 있었던 정초청(精抄廳)의 정초군과 훈련 도감에 속하여 있던 훈련별대(訓鍊別隊)를 합쳐, 6도 향군을 근간으로 조직·편제되었다. 총융청은 1624년 이괄의 난 이후 경기도 일대의 방어가 중요하게 되어 경기도 내의 정군·속오군(束伍軍)·별마대군(別馬隊軍)으로 조직·편제되었고, 군사는 2만여 명에 달하였다.[110] 수어청은 1626년에 남한 산성을 개축하고, 이를 중심으로 경기도 남방을 방어하기 위하여 설치되었다.

국왕의 친위군은 호위청(扈衛廳)[111]과 용호영(龍虎營)으로 정비되었다. 호위청은 1623년 인조반정을 주도한 김류(金瑬)·이귀(李貴) 등이 반정에 사용한 사모군(私募軍)을 거의 그대로 궁궐 숙위에 충당함으로써 설치되었다. 용호영은 조선 전기의 금군을 모아놓은 금군청(禁軍廳)을 1755년(영조 31년)에 개칭한 것이다.[112]

조선 후기 지방 군사 제도의 두드러진 변화는 속오군 조직의 등장과 영장 제도의 설치였다. 속오군은 훈련 도감과 같이 왜란 시 임시로 설치된, 양반에서 공·사천에 이르는 총동원 체제로 서 지방의 핵심군이 되었지만 쌍령 전투로 대표되는 운영의 미숙함과 연이은 패배로 붕괴되었다.[113] 이러한 속오군은 병자호란 후 양(良)·천(賤)으로 편제되어 본역 외에 속오역을 지는 일신양역(一身兩役)의 폐해가 발생하였고, 1729년(영조 5년)을 전후하여 천례화(賤隷化)되었으며, 말기에는 수포(收布)·수세군(收稅軍)으로 존재하여 유명무실하게 되었다. 영장제도(營將制度)는 문신 수령이 가지고 있던 군사권을 무신이 담당하도록 한 것으로 1627년(인조 5년)에 후금에 대비해 속오군을 강화할 목적으로 설치되었다. 그러나 수령의 반발·재정 부족·유능한 무장 결핍 등의 이유로 병자호란을 계기로 문신 수령 중심의 훈련 체제로 바뀌었다. 이밖에도 해안과 내륙 지방의 요지에 방어영(防禦營)을 설치하여 방어사가 집중적으로 지키게 하였다. 또한 산성의 중요성이 높아져 별장을 배치했으며, 해안·강안의 요해처에 도(渡)·진(津)을 설치하여 방어망을 구축했다.

18. 인구

세기 국왕 인구
14세기태조5,500,000 ~ 5,700,000명
15세기태종5,700,000 ~ 6,200,000명
세종6,200,000 ~ 7,100,000명
세조7,300,000 ~ 7,900,000명
성종7,900,000 ~ 9,100,000명
16세기연산군9,100,000 ~ 9,700,000명
중종9,700,000 ~ 11,700,000명
명종11,700,000 ~ 12,800,000명
17세기선조11,500,000 ~ 14,100,000명
광해군11,200,000 ~ 11,500,000명
인조10,600,000 ~ 11,200,000명
효종10,900,000 ~ 11,400,000명
현종11,400,000 ~ 13,200,000명
18세기숙종13,100,000 ~ 16,500,000명
영조16,800,000 ~ 18,700,000명
정조18,000,000 ~ 18,400,000명
19세기순조16,200,000 ~ 18,600,000명
헌종16,500,000 ~ 16,600,000명
철종16,500,000 ~ 16,900,000명
20세기고종16,800,000~ 17,300,000명
출처 : 인구 대사전 <표 3-4> 연도별 조선 시대 인구 추정치, 1392년 - 1910년 #
本朝人口之法, 不明錄于籍者, 僅十之一二。 國家每欲正之, 重失民心, 因循至今, 故各道各官人口之數止此, 他道皆然。
본조(本朝)는 인구(人口)의 법이 밝지 못하여, 문적에 적힌 것이 겨우 열의 한둘이 되므로, 나라에서 매양 바로잡으려 하나, 너무 인심(人心)을 잃게 되어, 그럭저럭 이제까지 이르렀으므로, 각도 각 고을의 인구수가 이렇게 되었고, 다른 도들도 모두 이렇다.
세종실록지리지 경기
전근대의 인구 자료를 정확하게 통계 낼 수는 없으므로 위 자료는 모두 추정치다. 왜냐면 조선에선 세금을 피하려고 호구 조사에 일부러 응하지 않은 사람들이 매우 많았기 때문이다. 세종 실록 지리지 경기도조에 의하면 조선왕조실록에 적힌 조선의 인구수는 실제 인구수의 10분의 1 ~ 2 정도밖에 되지 않는다고 하며 조선 세종 시기의 인구는 최대 800만까지 잡을 수 있다고 한다. 즉, 조선왕조실록에 나오는 호구를 통해 계산한 인구수는 그 수치의 8배 ~ 10배 이상을 곱해야 실제 인구수에 가까운 수치가 나온다는 것이다. 역시 송사, 고려도경을 기초로 12세기 고려 인구가 210만 구였다는 주장을 그대로 받아들이는 경우가 있으나 조선 시대 인구수 기록과 마찬가지로 고려 시대의 호구 / 인구 기록의 완정성에도 의문을 제기하는 게 바람직하다.

특히 임란 직후와 19세기에는 조선의 행정력이 불안정해서 추측이 더 힘들다. 한 연구에서는 조선의 인구 통계가 현실을 반영하지 못한다며, 양반 가문에서 내려오는 족보로 인구 증가율을 추정했는데, 18세기의 연 0.4% 증가율에서 19세기에는 연 0.8% 증가로 계산됐다. 하지만 호구조사상에서는 19세기에 정체하는 것으로 나온다. 결론적으로, 조선이 인구가 계속 증가했는지, 아니면 인구가 정체했는지, 인구가 어떤 추이를 보이는지는 답을 내릴 수가 없다.#

조선의 인구는 크게 증가한 이전까지 꾸준한 증가 - 임란 직후의 급감 - 임란 이후의 급증 - 19세기의 정체로 표현할 수 있다. 조선 초기의 인구는 수백만 명 수준으로 추측된다. 임진왜란 이전까지 지속적으로 증가했던 것으로 추계가 그려진다.

임진왜란 이후 조선은 농지 재개간, 상업 유통 발달, 새로운 기술의 도입(모내기법 등)으로 18세기에 인구가 1.5배 내외로 급증했다. 그러나 19세기부터는 인구가 정체되기 시작했는데, 당대 동아시아 국가들이 그렇듯 조선도 인구 폭발로 농지와 식량이 한계가 왔고, 개간할 땅마저 모자랐기 때문이다. 19세기 말에 이르기까지 삼림은 벌채와 개간으로 축소되어 버리고, 자투리 땅마저 농경지로 이용되었을 정도로 인구 압력이 심했다.[114] 당대 조선 식자층들 역시 식량 생산량이 소비량에 미치지 못한다며 우려를 나타냈을 정도다.

19. 외교

19.1. 조명관계

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이미 공민왕 때 칭신과 봉표로 과 주종관계를 맺었으며, 홍무제요동 문제 등을 두고 우왕태조 정권을 길들이려고 압박한 시기를 지나면 조선이 명의 지배 질서에 순복함으로써 대체적으로 큰 정치적 갈등을 겪지 않았다. 16세기 말 임진왜란 때는 변경 안정을 위해 조선의 원병 요청에 응하여 대규모 군대를 파병하여 조선의 군사권 및 일본과의 평화협상을 주도하였고, 이후 한동안 요동아문 등이 조선이나 대, 대여진 교섭에 영향력을 행사했다. 그러나 후금이 요동을 정복하고 정묘호란 등을 일으켜 명과의 관계를 갈라놓고자 했고, 마침내 병자호란에서 승리함으로써 조선과 명의 위계적인 관계단절시켰다.

19.2. 조청관계

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1610년대 후반 후금이 급격하게 성장하자, 광해군은 비밀 외교로 친후금적 행보를 보이며 후금과의 충돌을 피하고자 하였으나, 이 과정에서 지지 세력의 부재와 그에 따른 공론 형성의 실패 그리고 신료들과의 갈등으로 국정이 혼란해졌으며, 반대 세력이 그 틈을 타 계해정변을 일으켜 집권하였다. 인조 정권은 반정의 명분으로 광해군의 배명 행위를 내걸었기 때문에 사대부의 여론에 따라 '친명배금' 노선을 견지할 수 밖에 없었다. 이 과정에서 조선은 모문룡에 대한 의존도가 높아졌으며, 후금과의 사개 왕래를 중단함으로써 홍타이지를 자극했다.

홍타이지 및 후금 수뇌부는 1627년 정묘호란을 일으켜 각각 강도맹약평양맹약을 맺어 단절됐던 조선과의 관계를 수립했다. 이후 1636년에 이르러 홍타이지는 자신의 존호례 동참에 대해 극렬하게 거부하는 조선의 여론을 확실히 깨닫고 조선을 기망하다가 이듬해 기습적으로 유린함으로써, 명과의 국교를 단절시키고 조선에게 신속을 강요했다. 그렇게 조선은 청에게 막대한 세폐를 조공으로 바쳐야 했으며, 소현세자봉림대군 등이 인질로 잡혀간 심양관을 통한 내정 개입으로 인조의 왕권은 크게 실추되었다.

효종김자점을 비롯한 친청파를 숙청하고 일본 방어를 빌미로 군사력을 강화하고자 하였으나 청의 감시 및 간섭으로 성과를 기대하기 어려웠다. 효종과 송시열의 죽음 이후 북벌론은 유명무실해졌으며, 이후 강희제남명 세력들을 제압함으로써 조선에게는 일말의 반기를 들 여지 조차 사라졌다. 강희제가 준가르 등을 축출하여 더이상 조선에 대한 견제가 필요없어지자 강희 후반부터 양국 관계를 상당히 안정될 수 있었다. 거기다가 건륭제가 조선의 주문(奏文) 위식을 문제삼은 것을 계기로 정조가 사대부의 대명 의리를 무릅쓰고 전례를 왜곡하여 별사까지 파견하는 등 지극정성으로 사대한 끝에 건륭제의 칠순 진하에서 그 결실을 맺을 수 있었다.

아편전쟁으로 난징조약이 체결되자, 서양의 통상 요구를 받아들일 생각이 없던 조선은 도광제에게 난징조약의 범위에 자국을 포함해줄 것을 요청했으며, 청은 그에 따라 영국 선교사 및 상인 등에게 조선의 출입을 자제해줄 것을 요구했다. 그러나 텐진조약으로 청이 사실상 완전히 개항되어 버리자, 청 측은 서양인들의 조선 출입 요구에 대해 중국은 속국에게 봉교(奉敎) 여부를 강요할 수 없다고 불개입 의사를 보였다. 그런데 이를 빌미로 청의 종주권을 부정하며 병인양요가 발발하자, 조선은 문인들은 본격적으로 청의 관원들과 접촉해서 국제 정세와 그들의 권고를 수집했다. 청 측은 원병할 수 있는 상황이 아님을 알리면서 열강과의 타협을 권고했으며 신미양요 당시에도 미국에게 조선에 접근하지 말 것을 권고할 뿐이었다. 청일수호조규와 이후의 조일수호조규 체결 과정에서 청 측은 조선의 외교에 개입하지는 않지만 조선을 암중의 보호할 수 있다는 의지를 피력하며 종주권을 관철하고자 하였다.

1880년대 초 여서창(丁日昌), 하여장(何如章) 등의 건의가 채택되어 청이 조선에게 열강과의 조약을 권고하였지만, 조선은 여전히 냉담한 반응을 보였다. 그러나 하여장이 김홍집에게 《조선책략》을 건내자 조미조약이 급물살을 타게 되었다. 한편 하여장을 비롯한 청 외교관들은 유럽 속방들을 모방해서 조선에 대한 개입을 강화할 것을 요망했다. 1882년 임오군란이 발발하자 청은 조선의 파병 요구에 응하여 조선의 내정에 개입해 군란을 진압하고 군대를 주둔했다. 나아가 조청상민수륙무역장정을 체결함으로써 조선에 대한 경제적 이권을 장악하고 조선의 속방 지위를 국제법적으로 명문화했다. 청이 조선의 자주권을 침해한다고 반발한 김옥균박영효 등 친일 개화파가 1884년 갑신정변을 일으켜 조공 관계를 철폐했으나 3일만에 진압당해 실패했다. 다음해 청은 무역장정에 의거하여 원세개를 상무위원으로서 주찰조선총리교섭통상사의(駐紮朝鮮總理交涉通商事宜)로 파견하였는데, 원세개는 조선 내정에서 국왕에 비견할만한 막대한 권력을 행사했다. 그리고 조선의 외교권을 통제하고자 상국의 윤허 후 출국을 관철했으며, 나중에는 '영약삼단'을 제시하여 청의 종주권을 드러내고자 했다.

동학농민운동의 세가 커지자, 민씨 척족은 청에게 다시 한 번 원병을 청했는데, 이홍장의 우려대로 일본이 조선의 주도권을 선점함으로써 청일전쟁이 발발했다. 청은 결국 일본에게 패전하여 시모노세키 조약을 체결했는데, 이때 조선은 청으로부터 완전무결한 자주 독립을 보장받았다. 이후에도 청 측 인사들은 조선을 속국으로 취급했으나 실질적인 종주권이 탈각된 이상 별로 의미 있는 주장은 아니었다. 이후 한청통상조약이 체결되면서 양국은 대등한 국교를 수립했다.

19.3. 조일관계

일본과는 기존의 교린 관계를 맺어왔다가 임진왜란 이후 관계가 악화되었으나 도쿠가와 이에야스의 막부 정권이 수립된 후 통신사 파견을 통해서 관계가 어느 정도 회복되었다. 그러나 메이지 유신 이후 이토 히로부미, 사이고 다카모리 등이 정한론(征韓論)을 주장하고 운요호 사건강화도 조약을 계기로 불평등한 조일 관계가 수립되었고 문호 개방도 하게 되었다. 그리고 청일전쟁러일전쟁을 계기로 일본의 간섭을 받게 되었으며 구한국 체제가 들어선 이후인 1905년에는 을사조약으로 조선통감부의 감독을 받는 처지가 되었다가 1910년에는 마침내 일본의 식민 지배권에 들어갔다.

19.4. 조미관계

미국과는 수호통상조약 요청을 계기로 대면한 적은 있지만 흥선대원군의 반대로 맺어지지 않았고 미국 상선 제네럴 셔먼 호가 평양 입항을 시도하다가 화재가 발생하게 되고 1871년 신미양요가 일어나면서 다소 악화되었으나 결국 1882년 조미수호통상조약에 따라 미국과의 외교 관계를 수립하였다. 그러나 1905년 을사조약에 따라 단교되었다.

19.5. 조러관계

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러시아 제국과는 명성황후가 일본을 견제할 목적으로 다소 긴밀한 관계를 맺은 적이 있으며 1896년 고종의 아관파천을 계기로 더욱 긴밀한 관계를 맺기도 하였다. 그러나 1904년에 일어난 러일전쟁 때 러시아가 일본에게 패전하게 되고 대한제국이 일본에 의해 을사조약을 강제로 맺게 되면서 관계가 끊어졌다.

19.6. 기타

이외에도 대영제국, 독일 제국, 프랑스 제3공화국, 오스트리아-헝가리 제국, 이탈리아 왕국, 덴마크 등과도 수호통상조약을 통해서 수교를 맺어왔으나 모두 1905년 을사조약 때 단교되었다. 단 프랑스와는 선교사들의 처형과 병인양요로 인해서, 독일과는 오페르트의 흥선대원군 부친 남연군 묘소 도굴 사건으로 관계가 소원해졌던 적이 있으며 영국과도 거문도 점령 사건으로 한때 관계가 소원해진 적이 있다.

20. 여담

  • 나라 이름이 조선이라서 배 만드는 기술(조선업)이 앞서있다는 드립이 존재한다. 《요재지이》 등에서는 근처에 신선들이 사는 움직이는 섬이 있다고 나온다. 그 외에 조선에서 온 히로인이 등장하는 등, 중국에서도 은근히 인기가 있는 곳이었다.
  • 조선 사람들은 흰 옷을 좋아하여 예로부터 백의민족이라는 별명도 있었다.
  • 한편으로는 각종 흉흉하고 음침한 이야기도 많았다. 조선 초기 일본인만 골라 죽인 살인마 이야기라든가 조선 중기에 어린아이가 잔혹하게 살해당한 이야기 등이 기록되는 등, 여하간 기록 하나는 정말 넘치도록 남긴 시기였다. 물론 기록이 많으니 끔찍한 이야기도 많이 남은 것이라 볼 수 있다.[115]
  • 조선의 국왕은 엄청난 업무량을 감당해야 하는 고노동 직책이었다. 조선의 국가 분위기상 늘 끊임없이 공부하고 강론받고 하는 등의 자기 수련을 해야 했다. 게다가 정책 하나 정하려면 먹물 좀 꽤나 먹은 양반들이 덤비는데, 조정에 있는 양반들도 수두룩 빽빽인데, 지방에서도 꽤나 한다 하는 먹물들이 상소로 태클을 걸어왔다. 위에 설명했듯이 왕이 그냥 추진하면 추진할 수 있지만, 그래도 이상적인 정치로 신하들 뜻을 존중해야 하니 이를 논리적으로 논박해야 하는 부담도 심했다.[116] 게다가 왕은 늘 몸가짐을 바르게 해서 모범이 돼야 했기 때문에 누가 없는 자리에서도 딱히 편하지 못했으며, 밥 먹는 시간과 자는 시간을 제외하고는 다 무엇인가를 끊임없이 해야 했다. 한글을 만들고, 과학 기술을 점검하고 농업 정책 연구하는 등의 업적을 남긴 세종대왕의 건강이 여러 모로 좋지 않았던 것이 이해가 간다.[117] 여기서 예외가 있다면 연산군 정도. 그러나 연산군도 즉위 초부터 말년까지 계속 국정을 방치하진 않았다.
  • 조선의 근대사를 학습한 사람이라면 맨 뒤에 4가 들어간 해에 굉장히 많은 일들이 벌어졌다는 사실을 알 수 있을 것이다. 1884년에는 갑신정변이, 1894년에는 동학 농민 운동과 갑오개혁, 청일전쟁이 일어났으며 1904년에는 러일전쟁이 발발했다. 그 외에도 양력 기준으로 1864년 고종이 즉위하며 흥선대원군이 집권했고 1874년에는 흥선대원군이 권력을 잃고 물러났다.
  • 인터넷을 중심으로 한국인들이 스스로 대한민국은 '조선', 한국인은 '조선인'으로 칭하는 경우가 종종 있다. 마치 과거 조선에서 스스로를 일컬어 '삼한'이라 했던 경우와 비슷한 용례인 셈인데, '조선의 4번 타자'와 같이 긍정적인 호칭으로 쓰거나 감정 없이 단순히 한국을 그대로 말할 때도 사용되지만 주로 부정적인 의미를 강조할 때 쓰는 경우도 있다. 보통은 한국의 구시대적 악습 등을 비꼬거나 할 때 쓰이는데, 여기서 극대화된 것이 바로 헬조선이다.

21. 연표

  • 참고 서적: 조선왕조실록
  • 1392년 이성계가 고려공양왕에게 양위받아 국왕(國王)으로 즉위, 동년 이단(이성계)이 나라 이름을 조선(朝鮮)으로 고치면서 국호 확립
  • 1398년 세자책봉에 불만을 품은 왕자 이방원이 반란을 도모, 일으켜 정권 장악, 곧 이단이 양위하고 이방원은 자신의 형 이방과를 왕으로 세움
  • 1400년 2차 왕자의 난
  • 1446년 세종(世宗)이 훈민정음 반포.
  • 1453년 세종의 왕자 이유가 쿠데타(계유정난)를 일으킴, 정권을 장악하고 단종에게 양위받아 즉위.
  • 1460년 경국대전의 호전 완성.
  • 1485년 경국대전 완성
  • 1506년 반란 세력연산군을 폐위시키고 왕자 역을 옹립함.
  • 1575년 동서분당, 사림이 분열하여 동인서인으로 갈라짐.
  • 1589년 정여립이 역모 혐의를 받음, 동년 동인 대부분이 처형됨.[118]
  • 1592년 임진왜란 발발
  • 1598년 임진왜란 종결
  • 1623년 능양군이 광해군을 폐위시키고 국왕으로 즉위.
  • 1624년 이괄이 난을 일으킴(이괄의 난), 반군에 의해 한양을 점거당했으나 곧 탈환.
  • 1627년 정묘호란 발발.
  • 1636년 병자호란 발발, 이 전쟁으로 인해 청나라는 황제만 쓰는 묘호를 폐기하려고 함, 조선 영토 내의 삼전도비 건립.
  • 1721년 신임옥사 발발.
  • 1762년 임오화변 발발.
  • 1800년 정조(正祖)가 사망, 그의 아들 이공이 즉위. 이 기점으로 세도정치 시작.
  • 1863년 철종이 후사 없이 사망, 그러자 왕족 이하응이 자신의 아들 이명복을 왕으로 즉위시키고 정권을 잡음.[119]
  • 1875년 운요호 사건 발생, 조선의 패배.
  • 1876년 조-일 간의 강화도 조약 체결.[120] 이후 조선은 서양 세력들과도 조약(불평등 조약)을 맺음.
  • 1870년대 중반 개화파 성립.
  • 1882년 구식 군인들이 별기군과의 차별 대우에 분노하여 폭동을 일으킴(임오군란), 이를 무마하기 위해 조선 정부의 고종은 대원군을 긴급히 불러 섭정시킴, 대원군은 개혁 정치 대부분을 취소시켜 사건을 무마시키려 하였으나 청군이 대원군을 천진으로 납치함.
  • 1884년 김옥균을 중심으로 한, 개화-급진파 세력들이 갑신정변을 일으킴. 그러나 3일 만에 청군의 개입으로 실패.
  • 1894년 동학 세력들이 교조 최제우의 신원을 위해 운동함(동학농민운동), 운동이 진행되면서 정치적 운동으로 성장하였고 곧 사회 개혁을 목적으로 움직임. 1차는 정부와 협상하여 종결됐으나 2차는 일본-관군의 연합군에 의해 패배. 동년 청일전쟁 발발. 청-일본과의 싸움에서 일본이 승리하므로써 청은 종이 호랑이가 됨. 동년 조선은 갑오개혁을 실시.
  • 1895년 청 - 일의 시모노세키 조약(하관조약/마관조약) 체결, 동년 조선, 을미사변 발발.
  • 1896년 고종이 러시아 공사관으로 피신(아관파천).
  • 1897년 고종이 경운궁으로 환궁, 동년 '대군주' 칭호 사용, 곧 대한제국을 선포하여 황제로 즉위(연호: 광무/光武)
  • 1904년 러일전쟁 발발, 일본 승리로 일본은 조선의 주권을 빼앗는다.
  • 1905년 조 - 일의 을사조약 체결. 이 일로 인해 조선은 일제의 사실상 식민지나 다름없는 국가가 된다.
  • 1906년 일본이 을사조약을 기반으로 통감부 설치.
  • 1907년 고종이 일본의 압력에 의해 강제퇴위/양위, 그의 아들 이척(이하 순종)이 즉위.
  • 1910년 일본이 한일합병조약을 맺음[121]. 조선 왕조가 멸망, 이후부터 1945년 8월 15일까지 일본의 조선 식민 통치가 실시됨. 조선총독부 설치. 황실은 이왕가(李王家)로 격하되었고 순종은 이왕(李王)에 책봉됨.

22. '조선'이 들어간 별명이 붙은 것들

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115권 「종실전(宗室傳)」
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121권 「공주전(公主傳)」
태원장공주 · 조국장공주 · 임안공주 · 영국공주 · 숭녕공주 · 안경공주 · 여령공주 · 회경공주 · 대명공주 · 복청공주 · 수춘공주 · 남강공주 · 영가공주 · 함산공주 · 여양공주 · 보경공주 · 복성공주 · 경양공주 · 강도공주 · 남평군주 · 영안공주 · 영평공주 · 안성공주 · 함녕공주 · 상녕공주 · 가흥공주 · 경도공주 · 청하공주 · 진정공주 · 덕안공주 · 연평공주 · 덕경공주 · 순덕공주 · 상덕공주 · 중경공주 · 가선공주 · 순안공주 · 숭덕공주 · 광덕공주 · 의흥공주 · 융경공주 · 가상공주 · 고안공주 · 인화공주 · 영강공주 · 덕청공주 · 장태공주 · 선유공주 · 태강공주 · 영복공주 · 영순공주 · 장녕공주 · 선화공주 · 상안공주 · 사유공주 · 영안공주 · 귀선공주 · 가선공주 · 봉래공주 · 태화공주 · 수양공주 · 영령공주 · 서안공주 · 연경공주 · 영창공주 · 수녕공주 · 정락공주 · 운화공주 · 운몽공주 · 영구공주 · 선거공주 · 태순공주 · 향산공주 · 천대공주 · 회숙공주 · 영덕공주 · 수평공주 · 낙안공주 · 곤의공주 · 장평공주 · 소인공주
122권 「곽자흥등전(郭子興等傳)」 123권 「진우량등전(陳友諒等傳)」 124권 「확곽첩목아등전(擴廓帖木兒等傳)」
곽자흥 · 한림아 진우량 · 장사성 · 방국진 · 명옥진 확곽첩목아 · 진우정 · 파잡라와이밀
125권 「서달등전(徐達等傳)」 126권 「이문충등전(李文忠等傳)」 127권 「이선장등전(李善長等傳)」
서달 · 상우춘 이문충 · 등유 · 탕화 · 목영 이선장 · 왕광양
128권 「유기등전(劉基等傳)」 129권 「풍승등전(馮勝等傳)」
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130권 「오량등전(吳良等傳)」
오량 · 강무재 · 정덕흥 · 경병문 · 곽영 · 화운룡 · 한정 · 구성 · 장룡 · 오복 · 호해 · 장혁 · 화고 · 장전 · 하진
131권 「고시등전(顧時等傳)」
고시 · 오정 · 설현 · 곽흥 · 진덕 · 왕지 · 매사조 · 김조흥 · 당승종 · 육중형 · 비취 · 육취 · 정우춘 · 황빈 · 엽승
132권 「주량조등전(朱亮祖等傳)」
주량조 · 주덕흥 · 왕필 · 남옥 · 사성 · 이신
133권 「요영안등전(廖永安等傳)」
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134권 「하문휘등전(何文輝等傳)」
하문휘 · 엽왕 · 무대형 · 채천 · 왕명 · 영정 · 김흥왕 · 화무 · 정옥 · 곽운
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철현 · 포소 · 진성선 · 장병 · 송충 · 마선 · 구능 · 장륜(張倫) · 안백위 · 왕성 · 요선 · 진언회
143권 「왕간등전(王艮等傳)」
왕간 · 요승 · 주시수 · 정본립 · 황관 · 왕숙영 · 황월 · 왕량 · 진사현 · 정통 · 고외 · 고현녕 · 왕진(王璡) · 주진 · 우경선
144권 「성용등전(盛庸等傳)」 145권 「요광효등전(姚廣孝等傳)」
성용 · 평안 · 하복 · 고성 요광효 · 장옥 · 주능 · 구복 · 담연 · 왕진(王真) · 진형
146권 「장무등전(張武等傳)」
장무(張武) · 진규 · 맹선 · 정형 · 서충 · 곽량 · 조이 · 장신 · 서상 · 이준 · 손암 · 진욱 · 진현 · 장흥 · 진지 · 왕우
147권 「해진등전(解縉等傳)」 148권 「양사기등전(楊士奇等傳)」 149권 「건의등전(蹇義等傳)」
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욱신 · 조공 · 김충 · 이경 · 사규 · 고박 · 진수(陳壽) · 유계호 · 유진 · 양지 · 우겸(虞謙) · 여승 · 탕종
151권 「여상등전(茹瑺等傳)」
여상 · 엄진직 · 장담 · 왕둔 · 정사 · 곽자 · 여진 · 이지강 · 방빈 · 오중 · 유관
152권 「동륜등전(董倫等傳)」
동륜 · 의지 · 추제 · 주술 · 진제 · 왕영 · 전습례 · 주서(周敍) · 가잠 · 공공순
153권 「송례전(宋禮等傳)」 154권 「장보등전(張輔等傳)」
송례 · 진선 · 주침 장보 · 황복 · 유준(劉儁) · 여의 · 진흡 · 이빈 · 유승 · 양명 · 왕통
155권 「송성등전(宋晟等傳)」
송성 · 설록 · 유영 · 주영(朱榮) · 비환 · 담광 · 진회(陳懷) · 장귀 · 임례 · 조안 · 조보 · 유취
156권 「오윤성등전(吳允誠等傳)」
오윤성 · 설빈 · 오성(吳成) · 김충 · 이영 · 모승 · 초례 · 모충 · 화용 · 나병충
157권 「김순등전(金純等傳)」
김순 · 장본 · 곽돈 · 곽진 · 정진 · 시차 · 유중부 · 장봉 · 주선 · 양정(楊鼎) · 황호 · 호공진 · 진준 · 임악 · 반영 · 하시정
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163권 「이시면등전(李時勉等傳)」 164권 「추집등전(鄒緝等傳)」
이시면 · 진경종 · 유현(劉鉉) · 형양 · 임한 · 사탁 · 노탁 추집 · 익겸 · 황택 · 범제 · 요양 · 좌정 · 조개 · 유위 · 단우 · 장소 · 고요
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173권 「양홍등전(楊洪等傳)」
양녕 · 석정 · 곽등 · 주겸 · 손당 · 범광
174권 「사소등전(史昭等傳)」
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175권 「위청등전(衞靑等傳)」
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176권 「이현등전(李賢等傳)」 177권 「왕고등전(王翱等傳)」
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178권 「항충등전(項忠等傳)」 179권 「나륜등전(羅倫等傳)」
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181권 「서부등전(徐溥等傳)」 182권 「왕서등전(王恕等傳)」
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183권 「하교신등전(何喬新等傳)」
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185권 「이민등전(李敏等傳)」
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186권 「한문등전(韓文等傳)」
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187권 「하감등전(何鑒等傳)」
하감 · 마중석 · 육완 · 홍종 · 진금(陳金) · 유간 · 주남 · 마호
188권 「유천등전(劉蒨等傳)」
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211권 「마영등전(馬永等傳)」 212권 「유대유등전(俞大猷等傳)」
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213권 「서개등전(徐階等傳)」 214권 「양박등전(楊博等傳)」
서계 · 고공 · 장거정 양박 · 마림 · 유례건 · 왕정(王廷) · 갈수례 · 근학안
215권 「왕치등전(王治等傳)」
왕치 · 구양일경 · 주홍조 · 첨앙비 · 낙문례 · 정이순 · 진오덕 · 왕문휘 · 유분용
216권 「오산등전(吳山等傳)」
오산 · 육수성 · 구경순 · 전일준 · 황봉상 · 여계등 · 풍기 · 왕도(王圖) · 옹정춘 · 유응추 · 당문헌 · 이등방 · 채의중 · 공내 · 나유의 · 요희맹 · 허사유 · 고석주
217권 「왕가병등전(王家屏等傳)」 218권 「신시행등전(申時行等傳)」 219권 「장사유등전(張四維等傳)」
왕가병 · 진우폐 · 심리 · 우신행 · 이정기 · 오도남 신시행 · 왕석작 · 심일관 · 방종철 · 심확 장사유 · 마자강 · 허국 · 조지고 · 장위 · 주갱
220권 「만사화등전(萬士和等傳)」
만사화 · 왕지고 · 오백붕 · 유응절 · 왕린 · 필장 · 서화 · 이세달 · 증동형 · 신자수 · 온순 · 조세경 · 이여화
221권 「원홍유등전(袁洪愈等傳)」
원홍유 · 왕정첨 · 곽응빙 · 경정향 · 왕초 · 위시양 · 학걸 · 조참로 · 장맹남 · 이정 · 정빈
222권 「만사화등전(萬士和等傳)」
만사화 · 왕지고 · 오백붕 · 유응절 · 왕린 · 필장 · 서화 · 이세달 · 증동형 · 신자수 · 온순 · 조세경 · 이여화
223권 「성응기등전(盛應期等傳)」 224권 「엄청등전(嚴清等傳)」
성응기 · 주형 · 반계순 · 만공 · 오계방 · 왕종목 · 유동성 · 서정명 엄청 · 송훈 · 육광조 · 손농 · 진유년 · 손비양 · 채국진 · 양시교
225권 「장한등전(張瀚等傳)」 226권 「해서등전(海瑞等傳)」
장한 · 왕국광 · 양몽룡 · 양외· 이재(李戴) · 조환 · 정계지 해서 · 구순 · 여곤 · 곽정역
227권 「방상붕등전(龐尚鵬等傳)」
방상붕 · 송의망 · 장악 · 이재(李材) · 육수덕 · 소름 · 가삼근 · 이이 · 주홍모 · 소언 · 손유성 · 사걸 · 곽유현 · 만상춘 · 종화민 · 오달가
228권 「위학증등전(魏學曾等傳)」 229권 「유대등전(劉臺等傳)」
위학증 · 이화룡 유대 · 부응정 · 왕용급 · 오중행 · 조용현 · 애목 · 심사효
230권 「채시정등전(蔡時鼎等傳)」 231권 「고헌성등전(顧憲成等傳)」
채시정 · 만국흠 · 요신 · 탕현조 · 녹중립 · 양순 · 강사창 · 마맹정 · 왕약림 고헌성 · 고윤성 · 전일본 · 우공겸 · 사맹린 · 설부교 · 안희범 · 유원진 · 엽무재
232권 「위윤정등전(魏允貞等傳)」
위윤정 · 왕국 · 여무형 · 이삼재
233권 「강응린등전(姜應麟等傳)」
강응린 · 진등운 · 나대굉 · 이헌가 · 맹양호 · 주유경 · 왕여견 · 왕학증 · 장정관 · 번옥형 · 사정찬 · 양천민 · 하선
234권 「노홍춘등전(盧洪春等傳)」 235권 「왕여훈등전(王汝訓等傳)」
노홍춘 · 이무회 · 이기(李沂) · 낙우인 · 마경륜 · 유강 · 대사형 · 조학정 · 옹헌상 · 서대상 왕여훈 · 여무학 · 장양몽 · 맹일맥 · 하사진 · 왕덕완 · 장윤의 · 추유연
236권 「이식등전(李植等傳)」 237권 「부호례등전(傅好禮等傳)」
이식 · 강동지 · 탕조경 · 김사형 · 왕원한 · 손진기 · 정원천 · 이박 · 하가우 부호례 · 강지례 · 포견첩 · 전대익 · 풍응경 · 오종요 · 오보수 · 화옥
238권 「이성량등전(李成梁等傳)」 239권 「장신등전(張臣等傳)」
이성량 · 마귀 장신 · 동일원 · 두동 · 소여훈 · 달운 · 관충병 · 시국주 · 진백우
240권 「엽향고등전(葉向高等傳)」 241권 「주가모등전(周嘉謨等傳)」
엽향고 · 유일경 · 한광 · 주국조 · 하종언 · 손여유 주가모 · 장문달 · 왕응교 · 왕기(王紀) · 손위 · 종우정 · 진도형
242권 「진방첨등전(陳邦瞻等傳)」
진방첨 · 필강무 · 소근고 · 백유 · 정소 · 적봉충 · 홍문형 · 진백우 · 동응거 · 임재 · 주오필 · 장광전
243권 「조남성등전(趙南星等傳)」 244권 「양련등전(楊漣等傳)」
조남성 · 추원표 · 손신행 · 고반룡 · 풍종오 양련 · 좌광두 · 위대중 · 주조서 · 원화중 · 고대장 · 왕지채
245권 「주기원등전(周起元等傳)」 246권 「만조천등전(滿朝薦等傳)」
주기원 · 요창기 · 주순창 · 주종건 · 황존소 · 이응승 · 만경 만조천 · 강병담 · 후진양 · 왕윤성
247권 「유정등전(劉綎等傳)」 248권 「매지환등전(梅之煥等傳)」
유정 · 이응상 · 진린 · 등자룡 · 마공영 매지환 · 유책 · 이약성 · 경여기 · 안계조 · 이계정 · 방진유 · 서종치
249권 「이표등전(李標等傳)」 250권 「손승종전(孫承宗傳)」
주섭원 · 이운 · 왕삼선 · 채복일 손승종
251권 「이표등전(李標等傳)」 252권 「양사창등전(楊嗣昌等傳)」
이표 · 유홍훈 · 전용석 · 성기명 · 하여총 · 서광계 · 문진맹 · 장덕경 · 방악공 양사창 · 오성(吳甡)
253권 「왕응웅등전(王應熊等傳)」 254권 「교윤승등전(喬允升等傳)」
왕응웅 · 장지발 · 설국관 · 정국상 · 진연 · 위조덕 교윤승 · 조우변 · 손거상 · 조광 · 진우정 · 정삼준 · 이일선 · 장위
255권 「유종주등전(劉宗周等傳)」 256권 「최경영등전(崔景榮等傳)」
유종주 · 황도주 최경영 · 황극찬 · 필자엄 · 이장경 · 유지봉
257권 「장학명등전(張鶴鳴等傳)」
장학명 · 동한유 · 조언 · 왕흡 · 양정동 · 웅명우 · 장봉익 · 진신갑 · 풍원표
258권 「허예경등전(許譽卿等傳)」
허예경 · 화윤성 · 위정윤 · 모우건 · 오집어 · 장정신 · 황소걸 · 부조우 · 강채 · 웅개원 · 첨이선 · 탕개원 · 성용 · 진룡정
259권 「양호등전(楊鎬等傳)」
양호 · 원응태 · 웅정필 · 원숭환 · 조광변
260권 「양학등전(楊鶴等傳)」
양학 · 진기유 · 웅문찬 · 연국사 · 정계예 · 정숭검 · 소첩춘 · 여응계 · 고두추 · 장임학
261권 「노상승등전(盧象昇等傳)」 262권 「부종룡전(傅宗龍等傳)」
노상승 · 유지륜 · 구민앙 부종룡 · 왕교년 · 양문악 · 손전정
263권 「송일학등전(宋一鶴等傳)」
송일학 · 풍사공 · 임일서 · 채무덕 · 위경원 · 주지풍 · 진사기 · 용문광 · 유가인 · 유지발
264권 「하봉성등전(賀逢聖等傳)」
하봉성 · 남거익 · 주사박 · 여유기 · 왕가정 · 초원부 · 이몽진 · 송사양 · 마희 · 왕도순 · 전시진
265권 「범경문등전(范景文等傳)」
범경문 · 예원로 · 이방화 · 왕가언 · 맹조상 · 시방요 · 능의거
266권 「마세기등전(馬世奇等傳)」
마세기 · 오인징 · 주봉상 · 유이순 · 왕위(汪偉) · 오감래 · 왕장 · 진량모 · 진순덕 · 신가윤 · 성덕 · 허직 · 김현
267권 「마종빙등전(馬從聘等傳)」 268권 「조문조등전(曹文詔等傳)」
마종빙 · 장백경 · 송공 · 범숙태 · 고명형 · 서견 · 녹선계 조문조 · 주우길 · 황득공
269권 「애만년등전(艾萬年等傳)」
애만년 · 이비 · 양구주 · 진우왕 · 후량계 · 장령 · 맹여호 · 호대위 · 손응원 · 강명무 · 우세위 · 후세록 · 유국능
270권 「마세룡등전(馬世龍等傳)」 271권 「하세현등전(賀世賢等傳)」
마세룡 · 하호신 · 심유용 · 장가대 · 노흠 · 진양옥 · 용재전 하세현 · 동중규 · 나일관 · 만계 · 조솔교 · 관유현 · 하가강 · 황룡 · 김일관
272권 「김국봉전(金國鳳等傳)」 273권 「좌양옥등전(左良玉等傳)」
김국봉 · 조변교 · 유조기 좌양옥 · 고걸 · 조관
274권 「사가법등전(史可法等傳)」 275권 「장신언등전(張愼言等傳)」
사가법 · 고홍도 · 강왈광 장신언 · 서석기 · 해학룡 · 고탁 · 좌무제 · 기표가
276권 「주대전등전(朱大典等傳)」
주대전 · 장국유 · 장긍당 · 증앵 · 주계조 · 여황 · 왕서전 · 노진비 · 하개 · 웅여림 · 전숙락 · 심진전
277권 「원계함등전(袁繼鹹等傳)」
원계함 · 김성 · 구조덕 · 심유룡 · 진자룡 · 후동증 · 양문총 · 진잠부 · 심정양 · 임여저 · 정위홍
278권 「양정린등전(楊廷麟等傳)」
양정린 · 만원길 · 곽유경 · 첨조항 · 진태래 · 왕양정 · 증형응 · 게중희 · 진자장 · 장가옥 · 진방언 · 소관생
279권 「여대기등전(呂大器等傳)」
여대기 · 문안지 · 번일형 · 오병 · 왕석곤 · 도윤석 · 엄기항 · 주천린 · 장효기 · 양외지 · 오정육
280권 「하등교등전(何騰蛟等傳)」
하등교 · 구식사
281권 「순리전(循吏傳)」
진관 · 방극근 · 오리 · 요흠 · 고두남 · 여언성 · 사성조 · 오상 · 사자양 · 황신중 · 하승 · 패병이 · 유맹옹 · 만관 · 엽종인 · 왕원 · 적부복 · 이신규 · 손호 · 장종련 · 이기(李驥) · 왕영 · 이상 · 조예 · 조등 · 증천 · 범충 · 주제 · 범희정 · 유강 · 단견 · 용사언 · 정적 · 전탁 · 당간 · 탕소은 · 서구사 · 방숭 · 장순 · 진유학
282·283·284권 「유림전(儒林傳)」
범조간 · 사응방 · 왕극관 · 양인(梁寅) · 조방 · 진모 · 설선 · 호거인 · 채청 · 나흠순 · 조단 · 오여필 · 진진성 · 여남 · 소보 · 양렴 · 유관 · 마리 · 위교 · 주영(周瑛) · 반부 · 최선 · 하당 · 당백원 · 황순요 · 진헌장 · 누량 · 하흠 · 진무열 · 담약수 · 추수익 · 전덕홍 · 왕기(王畿) · 구양덕 · 나홍선 · 오제 · 하정인 · 왕시괴 · 허부원 · 우시희 · 등이찬 · 맹화리 · 내여덕 · 등원석 · 공희학 · 안희혜 · 증질수 · 공문례 · 맹희문 · 중어폐 · 주면 · 정접도 · 정극인 · 장문운 · 소계조 · 주천 · 주서(朱墅)
285·286·287·288권 「문원전(文苑傳)」
양유정 · 호한 · 소백형 · 왕면 · 대량 · 위소 · 장이녕 · 조훈 · 서일기 · 조총겸 · 도종의 · 원개 · 고계 · 왕행 · 손분 · 왕몽 · 임홍 · 왕불 · 심도 · 섭대년 · 유부 · 장필 · 장태 · 정민정 · 나기 · 저권 · 이몽양 · 하경명 · 서정경 · 변공 · 고린 · 정선부 · 육심 · 왕정진 · 이렴 · 문징명 · 황좌 · 가유기 · 왕신중 · 고숙사 · 진속 · 전여성 · 황보효 · 모곤 · 사진 · 이반룡 · 왕세정 · 귀유광 · 이유정 · 서위 · 도륭 · 왕치등 · 구구사 · 당시승 · 초횡 · 황휘 · 진인석 · 동기창 · 원굉도 · 왕유검 · 조학전 · 왕지견 · 애남영 · 장부
289·290·291·292·293·294·295권 「충의전(忠義傳)」
화운 · 왕개 · 손염 · 모로 · 왕강 · 왕의(王禕) · 웅정 · 역소종 · 금팽 · 황보빈 · 장영(張瑛) · 왕정 · 만침 · 주헌 · 양충 · 오경 · 곽은 · 손수 · 허규 · 황굉 · 송이방 · 왕면 · 진문시 · 왕부 · 전순 · 주부 · 손당 · 두괴 · 황천 · 왕덕 · 왕일중 · 소몽양 · 장진덕 · 동진륜 · 공만록 · 관양상 · 서조강 · 희문윤 · 주만년 · 장요(張瑤) · 하천구 · 반종안 · 장전 · 하정괴 · 고방좌 · 최유수 · 정국창 · 당환순 · 이헌명 · 장춘 · 염생두 · 왕조곤 · 손사미 · 교약문 · 장병문 · 언윤소 · 길공가 · 형국새 · 장진수 · 등번석 · 장혼방 · 장윤등 · 장광규 · 이중정 · 방국유 · 하승광 · 방유 · 윤몽오 · 노겸 · 공원상 · 왕신 · 사기언 · 양지인 · 왕국훈 · 여홍업 · 장소등 · 왕도(王燾) · 장가징 · 서상경 · 완지전 · 학경춘 · 장극검 · 서세순 · 무대열 · 전조징 · 성이항 · 안일유 · 반홍 · 진예포 · 유진지 · 이승운 · 관영걸 · 장유세 · 왕세수 · 허영희 · 이정좌 · 노세임 · 유인 · 하섭 · 조흥기 · 하통춘 · 진미 · 심길신 · 노학고 · 진만책 · 허문기 · 곽이중 · 최문영 · 서학안 · 풍로운 · 채도헌 · 장붕익 · 유희조 · 왕손란 · 정양주 · 황세청 · 양훤 · 당시명 · 단복흥 · 간인서 · 사오교 · 도임 · 축만령 · 진빈 · 왕징준 · 정태운 · 하복 · 장나준 · 김육동 · 탕문경 · 허담 · 왕교동 · 장계맹 · 유사두 · 왕여정 · 윤신 · 고기훈 · 장요(張耀) · 미수도 · 경정록 · 석상진 · 서도흥 · 유정표
296·297권 「효의전(孝義傳)」
정렴 · 서윤양 · 전영 · 요비 · 구탁 · 최민 · 주완 · 오홍 · 주후 · 유근(劉謹) · 이덕성 · 심덕사 · 사정가 · 권근 · 조신 · 국상 · 왕준(王俊) · 석내 · 사오상 · 주오 · 정영 · 부즙 · 양성장 · 사용 · 하경 · 왕원(王原) · 황새 · 귀월 · 하린 · 손청 · 유헌 · 용사언 · 유자(兪孜) · 최감 · 당엄 · 구서 · 장균 · 왕재복 · 하자효 · 아기 · 조중화 · 왕세명 · 이문영 · 공금 · 양통조 · 장청아
298권 「은일전(隱逸傳)」
장개복 · 예찬 · 서방 · 양항 · 진회(陳洄) · 양인(楊引) · 오해 · 유민 · 양보 · 손일원 · 심주 · 진계유
299권 「방기전(方伎傳)」
활수 · 갈건손 · 여복 · 예유덕 · 주한경 · 왕리 · 주전(周顚) · 장중 · 장삼봉 · 원공 · 대사공 · 성인 · 황보중화 · 동인 · 오걸 · 능운 · 이시진 · 주술학 · 장정상 ,유연연,
300권 「외척전(外戚傳)」
진공 · 마공 · 여본 · 마전 · 장기(張麒) · 호영(胡榮) · 손충 · 오안 · 전귀 · 왕천 · 주능 · 왕진(王鎭) · 만귀 · 소희 · 하유 · 진만언 · 방예 · 진경행 · 이위 · 왕위(王偉) · 정승헌 · 왕승 · 유문병 · 장국기 · 주규
301·302·303권 「열녀전(列女傳)」
정월아 · 제아 · 정금노 · 노가랑 · 탕혜신 · 묘총 · 만의전 · 왕묘봉 · 당귀매 · 양태노 · 정은아 · 두묘선 · 초낭맹 · 호귀정 · 오길고 · 서아장 · 양옥영 · 우봉랑 · 예미옥 · 고형와 · 항숙미
304·305권 「환관전(宦官傳)」
정화 · 김영 · 왕진(王振) · 조길상 · 회은 · 왕직(汪直) · 양방 · 하정 · 이광 · 장종 · 유근 · 장영(張永) · 곡대용 · 이방 · 풍보 · 장경 · 진증 · 진구 · 왕안 · 위충현 · 왕체건 · 최문승 · 장이헌 · 고기잠 · 왕승은 · 방정화
306권 「엄관전(閹黨傳)」
초방 · 장채 · 고병겸 · 최정수 · 유지선 · 조흠정 · 왕소휘 · 곽유화 · 염명태 · 가계춘 · 전이경
307권 「영행전(佞倖傳)」
기강 · 문달 · 이매성 · 계요 · 강빈 · 육병 · 소원절 · 도중문 · 단조용 · 공가패 · 호대순 · 전옥 · 왕금 · 고가학 · 성단명 · 주융희
308권 「간신전(奸臣傳)」 309권 「유적전(流賊傳)」
호유용 · 진녕 · 진영 · 엄숭 · 주연유 · 온체인 · 마사영 이자성 · 장헌충
310권 「호광토사전(湖廣土司傳)」
311·312권 「사천토사전(四川土司傳)」
313·314·315권 「운남토사전(雲南土司傳)」
316권 「귀주토사전(貴州土司傳)」
317·318·319권 「광서토사전(廣西土司傳)」
320·321·322·323·324·325·326·327·328권 「외국전(外國傳)」
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329·330·331·332권 「서역전(西域傳)」
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[1] 1884년 조선의 외무부처인 통리교섭통상사무아문에서 공식 도안한 태극기.[2] 어기는 현대로 치면 정부기에 대응하는 것으로 국기가 아니다. 그러나 여러 매체에선 조선을 상징하는 기로서 국기처럼 사용되는 경우가 많다. 러시아 제국의 황제 사적 기도 엄밀히 따지면 국기는 아니지만 미디어에서는 같은 식으로 국가상징처럼 사용된다.[3] 4군 6진 개척[4] 4군의 경우 1416년 어연군을 설치하였다가 1432년 여진의 이만주가 내습하자 최윤덕을 파견하여 토벌하고 이후 1433년 자성군을 설치, 1443년 우예군을 설치하였다. 1455년 관리의 어려움으로 인해 4군이 철폐되었다가 1683년 진이 설치되었다. 6진의 경우 1398년 경원부를 설치, 1410년 여진의 내습으로 후퇴하였다가 1433년에 김종서에 의해 개척이 시작되여 1440년까지 수복하고 종성군과 온성군을 설치하였다. 1441년 도호부로 격상, 1442년 진이 설치된다.[5] 음력으로는 1392년 7월 17일, 율리우스력으로는 8월 5일.[6] 대한제국으로 존속한 기간(1897~1910)을 포함. 참조.[7] 간도연해주 일대의 경우 고종대한제국-청 국경 분쟁대한제국-러 국경 분쟁이 존재한다. 범위가 불확실하고 실질적으로 조선의 행정력이 확고하게 미쳤다고 볼 수 없기에 일반적으로 강역에 합산되지 않는다. 대마도의 경우 1420년 이후 '대마주'로서 속주와 교류 거점의 성격을 지녔다.[8]개성시. 조선 태조정종, 태종 때 수도였다.[9] 한양, 서울이라고도 불렸다. 지금의 서울특별시 종로구·중구 일대로, 일반 백성들의 경우 사대문안성저십리를 합쳐 그냥 '서울'이라고 부르기도 했다. 19세기 제작된 '해좌전도'에도 '경(京, 서울)'으로 표기되었다.[10] 함경도 일대, 4군 6진 지역.[11] 기본적으로 유교 이외의 종교의 교세 확장은 조선왕조 내내 일관적으로 억제되었다. 불교사찰을 도시에서 산으로 쫓아내고 권력에서 멀어지는 선에서 인정되었으며 무교(샤머니즘) 역시 천시(멸시)되었다. 18세기 말에는 천주교가 유입되었으나 유교와 배치되는 교리를 명분으로 심하게 박해당했고 19세기 말 개화기부터는 결국 종교활동의 자유를 인정해 숭유억불과 천주교 박해도 종료되고 개신교(프로테스탄트)도 유입되었다. 같은 유교라 하더라도 조선의 중심 사상인 성리학이 아닌 양명학 등의 사조는 비판을 받았다. 단 유교를 '종교'로 봐야 할지는 논란의 여지가 있다. 이에 대한 내용은 종교 항목을 참조.[12] 19세기 이후[13] 1700년대 부터[14] 19세기 이후[15] 조선시대 초기까지 이들은 한반도에 정착해 살았으며, 조선왕조실록에도 "회교인들이 세종대왕의 생신 잔치나 새해를 맞이하는 궁중 하례 의식에도 초청을 받아 정례적으로 참석하여 쿠란 낭송이나 기도를 통해 국가의 안녕 및 국왕의 만수영광을 축원했으니 이를 '회회송축'이라 했으며, 이슬람풍 노래와 음악을 연주했다."는 기록이 있다. 이를 '회회조례'라 불렀는데, 이걸 두고 유학자들이 부정적으로 여겨서 세종 이후에 없애버렸다. 태종~세종대에 회교인의 행사를 폐지하는 등의 조치 이후로 기록상에서 한반도의 중세 이슬람 공동체는 사라진다.[16] 1. 의정부서사제 (1392년~1414년)
→2. 육조직계제 (1414년~1435년)
→3. 의정부서사제 (1435년~1455년)
→4. 육조직계제 (1455년~1515년)
→5. 의정부서사제 (1515년~)
→6. 비변사 설치 (1517년~1864년)
→7. 의정부 기능 부활 (1864년~1894년)
→8. 내각제 (1894년~1896년)
[17] 왕조 개창자.[18] 사실상의 기틀 마련.[19] 훈민정음 반포.[20] 법전(경국대전) 완성.[21] 임진왜란 발발.[22] 병자호란 발발.[23] 붕당간의 대립과 탕평책 실시.[24] 중흥기의 절정이자 끝. 사후 세도정치 시작.[25] 황제 선포. 대한제국 이전 기준을 따르면 1897년까지다.[26] 마지막 군주.[27] 고종 연간에 중국과의 사대 관계가 청산되면서 갑오개혁을 진행했고, 기존의 중국(명, 청) 연호를 버리고 1392년을 개국기원으로 잡는 연호를 도입하여 개국 503년부터 시작한다.[28] 조선시대 함경북도의 녹둔도(이순신 장군의 최전방 군 복무시절 여진족과의 육지전인 녹둔도 전투로 싸웠던 곳이기도 하다.)가 퇴적 작용으로 러시아 연해주에 붙어 버려서 뺏겼다. 뒤늦게 안 조선은 조선시대부터 북한 때까지 러시아~소련 때까지 영유권을 주장했으나 반환받지 못했다. 북한이 1990년 국경조약으로 녹둔도는 러시아, 즉 당시의 소련의 땅으로 인정했다. 반면 조선 땅이 퇴적작용으로 중국 영토에 붙은 조선 영토는 중국이 여전히 북한의 영토로 인정한다.[29] 조중변계조약 이후 조선과 청나라 사이 불분명했던 국경선이 명확해졌다. 압록강 및 두만강에 위치한 하중도 및 사주 중 264개는 북한의 영토가, 187개는 중국의 영토가 되었다.[30] 중세 한국어: 됴ᇢ〯션〮, 됴ᇢ〯션〯 / 근대 한국어: 죠션, 조션, 됴션[31] 대한제국 기간을 제외할 경우 약 505년.[32] 고조선의 '고(古)'는 후에 성립한 위만조선과 구분하기 위하여 훗날 고려시대에 붙인 이름이다. 우리가 아는 단군이 건국한 나라의 원래 국호는 조선이었다. 대개는 후대에 등장한 동명 국가의 이름 앞에 '후'를 붙이는 게 일반적이지만, 모든 건 현대를 살아가는 이들의 편의에 맞춘 것이라 반드시 그래야 한다는 기준은 없다. 따라서 조선의 경우는 비교적 최근(근세)의 일이라서 그런지 고대에 있던 동명의 국가의 이름 앞에 '고'를 붙이는 듯하다. 태조 이성계(즉위 후 이단)는 고조부 이안사부터 대대로 원의 관직에 있었던 친원 가문의 후손이었지만, 원의 고려 이주민 차별 정책이 심해지자 당시 쌍성총관부 천호였던 친부 이자춘과 함께 1356년(공민왕 5년) 쌍성 수복 전쟁에 참여하여 고려로 귀화하게 된다. 이를 계기로 고려 무신으로서의 전설은 아니고 레전드급 명성을 쌓았으며, 1388년 그 유명한 위화도 회군으로 권력을 장악하고 1392년 조선을 건국한다.[33] 실제로, 고려 성종이 꿈꿨던 유교 국가는 조선의 건국으로 실현되었다.[34] 예를 들어 궁에 고자 내시가 일하는 걸로 확립된 게 고려 말 중원의 영향을 크게 받으면서다. 이전까진 내관이라 하여 하급 문관이 내시의 역할을 대신했으며, 사고로 인해 (가령 개에게 중요 부위가 물렸다든가) 고자가 된 인물만을 내시로서 사용했다. 그 외 적자와 서자, 정부인과 첩의 개념이 확고히 정립된 것도 고려 말.[35] 당시 원나라 유학 중 가장 성행하던 학문. 북송주희(주자)를 거치면서 완성됐으며, 불교와 도교의 심성론과 종교적 요소를 유학에 도입했다. 그로 인해 유학에 종교적 성향이 강화됐다.[36] 성리학은 절대로 종교가 아니며 단지 종교적인 요소를 반박하지 않았을 뿐이다. 실제로 당대 사대부들도 위급 상황에는 자주 도교나 불교에 의존했다. 심지어는 조선 왕조의 창시자인 태조 이성계조차 불교에 호의적이었다.[37] 그래서 발우공양 등 불교 문화나, 조선시대 이전 사료를 보면 오히려 현대 일본과 비슷한 부분도 많이 나온다.[38] 이는 조선과 대한민국 간의 관계에만 해당되는 것이 아니라, 과거 군주정 국가에서 공화제로 전환된 모든 국가가 해당되는 사항이다.[39] 서울의 점유와 수도로서의 계승은 역사적 정통성 차원에서 대한민국(남한)이 북한에 비해 가지는 우위이다. 외규장각, 어재연 帥자 장군기 등 개항기의 수난으로 약탈당했던 문화재들이 (사실상) 반환될 때 북한이 아닌 대한민국으로 반환되는 것도 이 연장선상에 있다.[40] 해외 화폐에는 고대 혹은 근대화 이후의 인물을 도안하는 경우도 많지만 한국은 유독 특정 시기에 몰린 편이다.[41] 특히 일본에서 일본어로 부를 때 한반도를 한반도로 부르지 않고 조선반도(朝鮮半島)로 통칭해서 부른다.[42] 그러니까 韓은 남한 관련에 한해서 쓰일 때가 많고 朝鮮은 전체에 관련해서 일컬을 때 쓰인다고 볼 수 있다.[43] 당시 명나라 홍무제 왈, "조선은 옛부터 동이의 명칭으로 그 이름이 유래가 깊으며 아름답기 때문"에, 조선을 국호로 사용하게 하였다.[44] 고려 때와는 달리 내부적으로도 황제를 자처하진 않았으므로 엄밀한 의미의 외왕내제는 아니다.[45] 중국 네티즌은 이러한 외왕내제적 성격에 대해 잘 모르고, 이성계가 명나라와 충돌을 피하기 위해 제후국을 칭한 것을 오해하여 조선이 명의 속국이었다는 식으로 이야기하지만 현실적으로는 속국이 아니었으며, 명나라에 의한 정치적 간섭이 없던 독립국이었고 내부에선 황제만 쓸 수 있는 묘호까지 쓴 나라였다. 묘호는 왕도 쓸 수 있다고 주장하는 역알못 중국 네티즌도 있지만 당시 묘호는 원칙상 제후국이 사용할 수 없었던 것이다.[46] 중국 네티즌은 중국 사이트에서 이성계가 겉으로 제후국을 칭한 것만 보고 내부적으로는 황제가 쓰는 묘호를 쓴 것은 모르고 조선을 마치 속국으로 말하며 댓글을 다는 경우가 자주 있으며 한국을 욕할 때 마치 일제시대 일본인이 조센진이라고 비아냥거렸듯 차오셴을 입에 담는 경우가 있지만 한국인에게는 일본의 침략을 받은 중국인이 일본인인 척하는 것과 다를바 없다.[47] 미국의 트럼프 대통령이나 유럽 지도자가 '이스라엘의 수도가 예루살렘'이라고 선언한 것이 이슬람권의 엄청난 반발과 함께 뉴스가 된 것과 마찬가지로 해외의 인정이라는 것이 존재한다. 명나라 스스로가 국호를 선택한 것은 국제적으로 해외에서 국가를 인정하는 것을 의미하므로, 경계인 출신인 이성계가 신흥 유신들과 왕조를 교체한 조선의 정통성을 흠집 내기 힘들어진다.[48] 원래 조선이란 이름이었던 고조선이 멸망한 것은 조선 개국 시대를 기준으로 무려 1,500년 전이다. 엄밀히 말하면 중세 조선 왕조 이전에 조선이라는 단어는 한반도 전체보다는 고조선의 수도였던 평양을 위시한 평안도 지방에 한정하는 전통 지명적인 의미가 강했다. 그리고 어쩌면 십팔자위왕 예언을 실현시킨 이성계가 조선이라는 이름을 선택한 것은 과거 조선국공(朝鮮國公)에 오른 이자겸을 보고 참고했을 수도 있다. 당연히 공식 기록에는 없다.[49] 1217년 최광수가 고구려의 이름으로 봉기했음이 고려사 정의 열전에 있다. 고려가 바로 고구려를 이은 이름인데 어떻게 고려시대고구려부흥운동이 따로 있을 수 있겠나, 라는 의문이 들 수 있지만 후삼국 시기에 비해서 약해졌을망정 각 지방의 옛 삼국 유민 의식은 여전히 고려 중기까지 남아 있었고, 당시 고려에서 고구려 유민 의식이 가장 강한 지역은 개경과 옛 고구려의 수도 평양인 서경 일대였다. 그러나 서경은 묘청의 난 진압의 여파로 대단히 대우가 박해져 있었던 터라 권력의 중심지인 개경에 대해 반항 의식이 강했고, 개경이 혼란기에 접어들어 틈이 보이자 개경은 이제 자격이 없으니 진짜 고구려의 중심지였던 자기네야말로 새로운 고구려가 될 자격이 있다고 생각하여 고구려 부흥을 내세웠던 것이었다. (참고 자료: 고려 무인 이야기). 또한 같은 고구려계 지역이라도 고구려의 수도였던 평양과 삼국시대에는 한낱 지방에 불과했던 개성의 차이도 감안해야 한다.[50] 이는 물론 고구려에도 해당하긴 한다. 하지만 고구려는 백제나 신라보다 훨씬 강성한 국력을 떨치던 카리스마 있는 국가였으며 한때는 백제왕에게 신하(노객) 맹세까지 받아내었고 신라는 반속국으로 삼았을 정도로 한반도 전체를 석권하기도 했다. 실제로 고구려 전성기에 고구려가 한반도 내에서 차지한 영토보다 더 넓은 영토를 차지한 국가는 조선과 고려밖엔 없다. 이러한 연유로 조선도 세종실록지리지에서 8도 가운데 하삼도를 제한 북오도를 모두 고구려의 영역으로 인식했다.[51] 특히 경기 지역은 후삼국시대에 고구려 계승 의식이 뚜렷했는데, 사실 이 지역의 초기 선주민은 마한과 백제였고, 고구려 이후에는 신라가 차지하였다. 그럼에도 경기 일대에 번진 것은 백제도 아니고 신라도 아닌 고구려 계승 의식이다. 이러한 점을 감안해서 후기 신라에서도 경기 일대를 고구려계 영토로 파악했다. 그 정도로 고구려 계승 의식이 강했으며 신라 말기에는 이 지역의 호족들이 대모달 같은 고구려에서 쓰던 명칭들을 사용하며 할거했다. 실제로 고구려는 낭비성(現 충북 청주) 전투에서도 드러나듯이 신라가 경기지역에 진출한 이후에도 경기는 물론 충북 지역에도 세력을 유지하고 있었기도 하였다. 지방 세력과 바람 잘 날이 없던 백제나 폐쇄적인 신분 제도로 남들과 융화되지 못하고 결국 적으로 돌려 버린 신라와 달리 고구려가 자기 중심을 유지하면서도 다른 이들을 잘 끌어들이고 포용하였다는 것을 알 수 있다. 물론 가장 결정적인 것은 470년이 넘는 왕씨 고려 왕조의 존재로, 이때부터는 한반도 전체를 대표하는 국가의 명칭으로서 그 아무도 이의를 제기하지 못할 경지에 도달하였다. 이에 관한 예를 들자면, 나무위키에 올라 있는 8.15 광복 때의 사진을 보면, 고구려 수도였던 평양이나 고려 수도였던 개성과 가까운 황해도, 경기 북부, 평안남도 등도 아니고, 개성에서도 상당히 멀거니와 고구려의 영역인 적은 단 한 번도 없었던 남해안의 전라남도 광양시에서 '한국'도 아니고 '조선'도 아닌 '고려독립만세'라는 깃발을 달고 기뻐했던 모습을 볼 수 있다.[52] 이 부분은 문헌기록이 많이 전해져내려져 있지 않았기 때문에, 많은 부분이 미스터리였지만 실제 고고학적인 발굴 조사에서도 고조선 후기에 많은 고조선 유민들이 한반도 남부로 유입되었다는 증거가 나왔고, 이들은 토착민들과 융합하면서, 마한뿐만 아니라 신라와 가야 성립에도 영향을 끼쳤다는 점이 입증되면서 정설이 되었다.[53] 더구나 원대에 카라코룸은 행정구역상 화령로총관부(和寧路摠管府)의 아래에 있었다.[54] 명은 이성계의 즉위를 인정하면서 '변방의 흔단(釁端)을 발생시키지 않는다'는 요구를 포함했다. 그만큼 조선이 중원을 공격하는 것을 견제했다는 의미.[55] 우습게도 화령은 이후에도 한 번 더 나온다. 이승만 정부가 무너지고 세워진 장면 내각에서 경무대의 이름을 바꿀 때 청와대와 화령대 두 가지 선택지 중에서 청와대가 선택된 것이었다.[56] 일본제국만 해도 중국식 발음법에서 유래 된 Japan이란 표기를 걷어내려고 내부적으론 Nihon, Nippon 표기를 내세웠으나 국제적으론 반향 하나 없었다. 조선 왕조가 더 오래 지속되었어도 어쩔 수 없었을 것이다. 다른 예로, 북한 정권("조선인공")의 대외 영문명 역시 DPRK이다.[57] 북한은 문화어 어문 규정에 따라 '이조'가 아닌 '리조'이다.[58] 일각에서 조선의 국장(國章, 나라문장)으로 알려져 있으나, 우초에 사용되었을 뿐 국장이라는 것은 사실이 아니다.[59] 친일반민족행위자 이응준과는 동명이인이다.[60] 사실 중국이나 페르시아 같은 전제군주제라고 보기는 어렵다. 아무리 왕이라 하더라도 대신들의 견제를 끊임없이 받았기 때문이다. 즉, 과두정적 요소가 존재한다.[61] 갑신정변 때 정강 14조와 관민공동회 때 헌의 6조에서 입헌군주제를 지향한 적이 있긴 하다.[62] 이들은 의정부(조선 최고의 의결 기관)에 속한 관원이다.[63] 실제로 강원대학교 동양사학자인 윤은숙 교수는 <몽골제국 만주 지배사> (소나무, 2010)에서 “결국 몽·원 제국이 죽어 넘어진 시신 위에서 그것을 자양분으로 삼아 2대 제국이 태어나는데, 하나는 1368년의 주원장명나라고 다른 하나는 1392년의 이성계조선국이다.”라고 결론을 내리고 있다. 즉, 조선의 창업을 좁게는 병들어 가던 말기 고려의 내부적 상황과 함께 넓게는 원나라의 붕괴에서 촉발된 사건으로도 해석된다는 것이다.[64] 조선은 명에 조공을 바치고 명은 이에 하사품을 내리며, 다시 조선은 일본 호족들, 여진 부족들에게 조공을 받고 하사품을 내리는 형태였다. 일본의 중앙정부였던 무로마치 막부감합무역이라 하여 명과 따로 조공무역 관계를 맺고 있었다.[65] 사실 20세기 초에도 마찬가지였다.[66] 한국은 전통적으로 ‘그릇’의 용도로 도자기가 아닌 놋그릇을 썼다. 화려한 도자기가 적은 것도 역시 이 때문. 정교한 도자기 수요가 전멸해 버리니 도자기 기술이 화려해지길 기대하기 어렵다.[67] 중국 내부에서도 15세기 후반부터 은 교역이 활성화되는 등 이미 은이 경제의 내부에 포괄되어 있었던 것이 중국의 강점이었다. 이후 중국은 도자기, 등을 유럽에 수출하면서 필리핀, 마카오를 통해 막대한 아메리카산 은을 흡수하고, 생사(生絲), 모자 등의 초기 공업품을 조선과 일본에 수출하면서 일본의 은 또한 무섭게 빨아들였다. 말 그대로 당시 최대의 은 대국이 중국이었고, 이는 청나라의 막대한 국력의 큰 버팀목이 되었다.[68] 연은분리법이 동아시아 경제를 뒤흔들게 된 것은 좀 더 뒤인 1533년 이와미 은광에 이 기술이 유입되면서부터이다. 이에 대해서 조선에서 건너가 연은분리법을 전해줬다는 승려 경수, 종단이 중국인이었느냐 한국인이었느냐를 놓고 논쟁이 벌어지고 있으나, 1539년의 기록과 1541년의 또 다른 기록을 보면 조선이 연은분리법의 주요 유출 경로였음은 부정하기 힘들 듯하다. 어찌 되었건 이후 일본은 활발한 은 광산 개발과 맞물려 폭발적으로 은을 생산해 내기 시작하고, 16 ~ 17세기 세계 경제에 막대한 영향을 미치게 된다.[69] 금광석은 화강암에서 산출되는 경우가 많은데, 화강암이 많은 한반도의 지질 조건상 금 매장량이 풍부할 수밖에 없었다. 운산 금광의 경우가 대표적인데, 단일 금광으로서 아시아 최대 규모였다. 하지만, 중국이 알면 금을 조공으로 바치라고 요구할까 봐 채굴을 제한했다. 이후, 적극적으로 캐지 않고 묵혀 둔 결과 미국, 일제 등의 외세가 그 이득을 독식하게 된다.[70] 나중에는 목화의 대중화와 생산량 / 교역의 증가로 면포로 대체[71] 신생 국가가 돈이 있을 리 만무하므로 유가 증권의 형태로 사들였다. 때문에 지주들이 정치적, 경제적으로 큰 타격을 입었다. 게다가 곧이어 일어난 전쟁과 산업화로 인해 경제력에서 자본가들에게 크게 밀려나게 되었으며, 이는 21세기 들어 지방사회 소멸에 직간접적인 영향을 준다.[72] 이 당시의 인구란 농업이란 국가 기간 산업을 지탱하고 군사력에 동원될 수 있는 인구란 개념이었다면 오늘날에는 고급의 기술과 고도의 숙련된 인재들, 다시 말해 국가 경쟁력을 향상시킬 수 있는 인적 구성원의 개념을 통칭한다.[73] 태조 왕건삼국통일전쟁 이래로 황폐해진 평양에 지금의 황해도 지방 백성들을 이주시켜 기반을 튼튼하게 하고, 처음에는 평양 대도호부(平壤大都護府)로 삼았다가 이어 서경으로 개편하면서 본격적으로 고려의 영토로 편입되었다. 그 이전에는 사실상 버려진 땅이었다.[74] 이를 잘 보여주는 게 사헌부사간원이라는 존재였다. 왕이 자신의 임의대로 명령을 내린다 해도 이들이 적법성을 따져 부당하다고 거부하면 왕 역시 GG 쳐야 하는 경우가 많았다.[75] 특히 연산군으로 인해 발생한 중종반정 이후 왕권은 급격히 쇠락해졌는데 '왕권의 회복=절대 권력의 인정=폭군화'란 논리로 신료들이 왕이 자신의 정당한 권리를 행사하는 것마저 견제했기 때문이다. 이 때문에 왕위에 오른 중종은 좌절감을 겪어야 했으며 신료들은 왕의 왕권 수호 및 회복 시도를 '제2의 연산군 출현'을 막는다는 명분으로 어떻게든 막았다.[76] 같은 시기 명나라의 공식 국가 기록물인 대명실록의 양이 1,600만 자 정도인데 조선왕조실록의 기록은 그 3배에 달하는 4,965만 자이며, 지금의 대통령비서실에 해당하는 승정원에서 기록한 승정원일기는 무려 2억 4,250만 자에 달한다. 심지어 승정원일기는 두번의 전란으로 절반 가량이 소실되어 인조 이후의 기록만이 남아 있음에도 저 정도 분량이다. 가히 기록의 나라라 부를 만하다.[77] 원래 관리들이 보던 나라일이 적힌 신문인데 매우 날려쓴 글씨인 한문 초서체로 적혀 매우 알아보기 힘들었다. 그래서 이를 정자체로 바꾸거나 한글 혼용으로 바꾸어 팔기 시작했고 글을 아는 백성들이 읽기 시작해 인기를 얻게 된다. 하지만 선조가 이에 분노하여 폐간되었다.[78] 이런 사회의 변화는 상업을 진흥시키자는 북학파 계열의 실학과 상업을 억누르고 농본주의를 강화시키자는 계열의 실학으로 나뉜 당시 사회상에서도 단적으로 나타난다.[79] 양반이라는 이름 자체가 무신 관료를 일컫는 무반(武班)과 문신 관료를 일컫는 문반(文班)을 합쳐서 부르는 말이다.[80] 고려도 제도적으론 양천제를 표방했으나 실질적으로는 양인 내에 권세와 지위에 따라 귀족, 향리 등이 지배 계층으로 존재했다.[81] 고려가 귀족 사회로 일컬어지지만 전대의 통일신라나 삼국시대처럼 귀족이라는 계급이 확고불변한 계급은 아니였다. 사실 고려도 그 이전 시대에 비하면 신분간 상하 이동에 대해 개방적인 모습을 보였다. 자세한 건 고려 문서 참조.[82] 이는 고려도 보장하긴 했으나 실질적인 면에서는 조선대의 유연성이 더 높았다. 고려의 지배층들(후대에 문벌 귀족이라 불리는)의 결집도가 높았던 데다 고려의 직접적 행정력과 법제적 기반이 조선처럼 전 국토에 미치지 못한 것도 이유가 될 것이다.[83] 조선사 전체로 확대하면 상민 급제자 수는 전 과거 급제자 중 1/3에 이른다.[84] 과거 제도 문서를 참조하면 알겠지만 이 과거 급제를 위한 노력과 비용만 해도 만만치 않았다. 아니, 급제는 커녕 응시하기 위해서라도 필수적인 게 한자였기에 과거에 응시할 정도의 실력이라면 최소한 한자 정도는 알고 있다는 말이 된다! 물론 이 한자도 당연히 어려우니 한자를 알고 있는 것만으로도 최소한 무식쟁이 취급은 안 받는다.[85] 조선 왕조 사회의 성취와 귀속, 일조각, 2007.[86] 참고로 고려는 무과 시험이 거의 없었다. 그러나 군공을 세우기는 더 쉬웠는데, 이는 조선에 비해 전쟁과 변란이 많았기 때문이다.[87] 관료를 지칭하는 건국 초에는 그 수가 2,000여 명에 불과했다. 당시 조선의 평균적인 추정 인구치가 400만 ~ 500만인 점을 감안하면, 전체 인구의 0.1%도 되지 않았던 것이었다.[88] 위에서 언급한 사카타 히로시의 기재 오류를 쉽게 이해하려면, 원래 영감(令監)이 종2품 및 정3품의 당상관을 가리키는 표현이었지만, 조선 후기에 들어서며 신분제가 보다 자유로워지면서 신분을 막론하고 뭇 중장년 및 노년의 남성을 가리켜 영감이라고 지칭하게 되는 현상을 떠올리면 된다. 곧 사카타 히로시는 유학을 벼슬을 하는 양반으로 판단 오류를 범했던 것이며 여기서 유학은 '유학자', '양반'이 아니라 전술한 영감과 비슷한 의미를 띤다. 쉽게 말하면, 통상적으로 옛날에 벼슬을 하지 않은 남자와 그 부인이 죽으면 묘비명에 남자는 '유학(孺學)', '처사(處士)', 그 부인은 '유인(孺人)' 이라 기재했던 것과 일맥상통하다. 처사의 '사(士)'자가 관직에 종사하는 양반을 의미하고, 유인이 본래는 9품 관원의 부인에 대한 칭호이므로 신분제가 철저하던 조선 전기에는 이러한 칭호를 묘비명에 남발하는 것은 상상도 할 수 없었던 것이었다. 심지어 일본에도 비슷한 사례가 있는데, 옛 일본의 사무라이들이 통상적으로 사용하였던 통명(通名)에 '~우에몬(右衛門)', '~사에몬(左衛門)', '~베에(兵衛)', '~조(藏)', ~스케(助, 丞, 輔, 祐, 佑)'이 유독 많이 존재함을 알 수 있는데, 이러한 호칭들은 본래 엄연한 관직명이었으나 무로마치 막부 이후 실제 해당 관직에 종사하지 않는 몇몇 사무라이들이 해당 관직명을 참칭(僭稱)하는 사례가 다수 발생하기 시작했고 임진왜란, 세키가하라 전투를 거쳐 에도 시대에 들어서는 관직과 아무 관련이 없는 농민, 상인, 기술자들도 사용할 정도로 아무렇지도 않게 일반화되었다. 이러한 호칭은 대대로 세습되는 경우가 많았으며 메이지 유신 이후에는 관직이 없는 자들의 전술한 호칭들의 참칭을 금지했지만, 이 호칭을 아예 실명으로 호적에 등재하는 경우도 상당했다. 대표적인 사례가 구 일본 해군의 핵심 세력인 사쓰마 출신의 야마모토 곤노효에(山本權兵衛). 이 사람이 전술한 금지 명령에도 불구하고 해당 호칭을 실명으로 호적에 등재할 수 있었던 까닭은 그가 사쓰마번에 봉사하고 녹봉을 받는, 엄연히 관직을 가진 사무라이었기 때문이다.[89] 다만, 조선 시대 호적의 경우 당대 행정 능력의 한계, 세금 및 군역 회피를 위한 농민들의 호적 등록 기피 현상, 정확한 인구 조사를 학정으로 인식하던 관리들의 성리학적 인식(호구 조사 자체가 세금, 군역을 걷으려는 목적이므로) 등으로 인해 실제 조선 인구, 신분 비율을 정확히 반영하지는 못한다는 점을 고려하자.[90] 이것은 왕조 국가인 조선의 특성상 어쩔 수 없는데 만일 만민이 평등하다면 양반과 천민이 평등하다는 것은 둘째치고 왕과 양반 혹은 왕과 천민이 평등하다는 소리가 된다. 당연히 조선시대에서 이 얘기를 했다 하면 어느 왕이든 "너 역적" 이라는 말과 함께 코로 사약 한 사발 들이키게 해 줄 것이다.[91] 노비 기준에서 서술해 놨지만 양인도 가능, 단 양인은 이미 자유민이었기에 면천은 해당되지 않았다. 이 경우엔 면천 대신 벼슬을 받는 것으로 대체되었을 것이다.[92] 단, 이건 선조가 일본군이 계속 증원되고 있다는 사실을 모른 것이기도 하다. 실제로 한반도에 체류한 일본군은 20만을 넘은 적이 없지만, 투입된 병사는 40만에 육박했다. 그러니까 20만은 죽고 없었거나 부상으로 전투 불능이 되어 귀국 중이었다는 소리.[93] 아무리 양반에 비해 격이 낮았다고는 하나 이방이 백정 한 명을 위해 이런 편의를 봐준 게 이해가 안 되겠지만 이방도 박 좌수가 백정이던 시절에 박 좌수 덕분에 빚을 많이 진 곤경에서 벗어난 적이 있었고 그 이후 서로 형동생 하며 친분이 깊은 사이였기에 가능했다고 한다.[94] 이후 병마절도사로 명칭이 바뀐다.[95] 이는 임진왜란 이후 도입된 속오군과 유사하다.[96] 다만 이홍두의 '朝鮮前期의 雜色軍'(1999)에 따르면 양계 지역이나 제주도 등 여진족이나 왜구 등의 침입이 잦은 외방 지역에서는 잡색군의 군사적 역할도 중요했다고 한다.[97] 거의 각 현의 현감이 겸임하였다.[98] 보통 베나 무명을 내었다고 한다.[99] 그러나 제승방략 체제에 대해 많은 이견이 나오고 있다. 이일이 작성한 북도 제승방략 체제에서 볼 수 있는 것처럼, 무작정 지방군을 한군데 결집시키는 것이 아니다.[100] 이 중 도성의 경비를 맡아보았던 훈련도감, 어영청, 금위영을 삼군문(三軍門)이라 하였다.[101] 조총을 사용하는 군종[102] 창칼 등 근접 무기를 다루는 군종[103] 활을 쏘는 군종[104] 현재의 연대급으로, 지휘관은 천총이라고 했다.[105] 현재의 대대급으로, 지휘관은 파총이라고 했다.[106] 현재의 중대급으로, 지휘관은 초관이라고 했다.[107] 현재의 소대급으로, 지휘관은 기총이라고 했다.[108] 현재의 분대급으로, 지휘관은 대정이라고 했다.[109] 다섯명으로 이루어진 편제로, 지휘관을 오장이라고 했다.[110] 그러나 이러한 숫자는 군포를 납부하는 인원으로, 이들 모두가 군 복무를 했을 것이라고는 보기 어렵다.[111] 350명의 호위군관으로 이루어져 있었다.[112] 금군청을 내삼청(內三廳)이라고도 하였다. 금군청 예하에는 내금위 300명, 우림위 200명, 겸사복 200명이 있었다.[113] 병자호란 이후에는 조선 국방 체계는 모병제를 중심으로 한 중앙군(오군영)으로 개편되었다.[114] 나중에 일본 제국이 조선을 병합하여 식민지로 만들었을 때 조선의 인구 조사를 하면서 일본 정부는 조선이 인구 밀도가 희박하고 미개간지가 많을 것이라고 생각했으나 결과는 정반대였다. 오히려 조선은 이용 가능한 토지 대비 인구 밀도가 상당히 높았고 미개간지는 많지 않았으며 인구 증가율도 높았다.[115] 조선의 기록 기술은 현대 기준으로 보아도 최고 수준이다.[116] 다만 정조의 경우는 신하들을 가르치고 논박하는 것을 꽤 즐긴 편이었다고 한다.[117] 다만 세종은 본인이 자초한 면도 없진 않다. 해당 문서 참조.[118] 이 사건에 대해서는 동인에 비해 세력이 열세였던 서인이 세력을 만회하기 위해 조작한 사건일 가능성이 있다. 출처[119] 정권을 잡은 흥선대원군은 세도 가문들과 비변사를 축출했고, 의정부를 부활시켰다.[120] 이는 불평등 조약으로, 조선을 일본과 같은 자주국으로 인정한다 라는 내용도 있었으나(사실상 청의 일방적 종주 주장의 배제가 목적이다.), 일본 중심의 조약인 치외 법권과 화폐 통용, 해안을 자유롭게 측량하는 권한 등 불평등한 내용이 매우 많았고 사실상 조선을 식민지화하는 조약이었다.[121] 이미 효력이 없는 광무제의 옥새를 사용하여 조약을 체결하였다.[122] 원불교 창시자인 소태산 박중빈 역시 비폭력과 민중 계몽을 앞세우며 조선의 간디라 불린 기록이 있고, '조선의 간디'가 한두 명에게만 붙여진 칭호는 아닌 것으로 보인다. 다만 당시에 원불교는 지금보다도 훨씬 작은 군소 종교 단체였고, 소태산 역시 종교인으로써 제 역할을 한 것뿐 직접적인 독립운동가로 보기는 어렵다. 조선 전체에서 인지도나 영향력을 비교해 보았을 때, 간디와 비교할 만한 조선의 대표 인물로 조만식을 꼽는 데에 큰 무리는 없어 보인다.[123] 러시아 혁명에 참여한 여성 볼셰비키 혁명가(1872년 - 1952년).[124] 비하가 아니라 박열 자신이 자칭한 것이다. 옆 링크 참조