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박경리

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이름박경리(朴景利, Pak KyongNi)
본명박금이(朴今伊)
출생1926년 12월 2일
사망2008년 5월 5일 (향년 81세)
첫 작품계산 (1955)
마지막 작품나비야 청산가자 (2003)[1]
제3회 현대문학상 수상
김광식
(1957)
박경리
불신시대
영주와 고양이
(1958)
이범선
(1959)
대한민국 금관문화훈장 추서

1. 개요2. 생애3. 작품 목록
3.1. 장편소설3.2. 단편소설3.3. 기타
4. 일본에 대한 비판5. 기타6. 여담7. 관련 문서

1. 개요

대한민국소설가.

1926년 12월 2일, 경상남도 통영시에서 태어났다. 1955년 잡지 '현대문학'에 단편소설 '계산'이 추천되어 등단했으며, 사회와 현실을 비판하고 인간성과 생명을 추구하는 많은 작품들을 발표했다. 1969년 대하소설 <토지>를 집필하기 시작해 1994년 완결하였다. 2008년 5월 5일 사망했다.

2. 생애

1926년 경상남도 통영에서 출생하였으며 본명은 '박금이'로 박경리라는 필명은 김동리가 지어준 것이다. 1945년 진주여자고등학교를, 1950년 서울가정보육사범학교 가정과(현 세종대학교)를 졸업하였다.[2] 불행한 유년 시절과 젊은 시절을 보낸 것으로 알려져 있다. 아버지는 어머니를 버리고 새장가를 들었으며 홀어머니 밑에서 어린 시절을 보내야 했다. 어렸을 때부터 품었던 아버지에 대한 증오와 어머니에 대한 연민과 경멸, 그리고 일제 강점기라는 시대상에 대한 분노는 그녀를 극단적인 고독의 감정 속으로 밀어넣었고, 그렇다 보니 이후 강하게 빠져들었던 것이 바로 독서였다고 한다. 학창시절에도 소심한 성격이었던 데다가 성적도 중간 정도였다고 한다.

고등학교를 졸업한 뒤 1946년 결혼하고 1950년 황해도 연안여자중학교에 근무하였으나 한국전쟁이 발발하자 남편 김행도는 서대문형무소에 수감되었고 이후 행방불명이 되었다. 설상가상으로 아들까지 불의의 사고로 세상을 떠나고 만다. 박경리는 이러한 일들을 당하면서 겪어야 했던 엄청난 슬픔을 견디기 위해 글을 쓴 것이 글을 쓰기 시작한 한 동기가 되었다고 밝히기도 했다. 하지만 그 때까지만 해도 정식 작가가 될 생각은 하지 않았다고 한다.

박경리가 본격적으로 문학과 인연을 맺게 된 것은 당시 문단의 중견작가였던 김동리와의 우연한 만남에서 비롯되었다. 당시 진주여고 선배였던 김동리의 부인네 집에 친구가 세들어 살고 있었고, 글을 쓰고 있다는 사실을 친구가 말해버리면서 본의 아니게 박경리의 글이 김동리에게 읽히게 된 것이다. 당시 박경리는 소설보다는 시를 주로 쓰고 있었는데, 박경리의 시를 처음 본 김동리는 '상(想)은 좋지만 아직 (완성은) 안 되었다'고 평했다고 한다.[3] 당시 박경리는 "시인이 되고 싶은 생각도 없는 사람을 불러다가 이런 망신을 당하게 하느냐"며 친구를 원망했다고 한다.

하지만 김동리는 박경리에게 계속 작품을 가져와보라고 말했고, 이후에는 시도 좋지만 소설을 써보는 것이 어떻겠냐고 제안했다. 당시는 여성 작가가 드물었던 시기였는데,[4] 습작을 들고 문예살롱을 찾아오는 자신에 대한 호기심 어린 시선이 박경리 본인의 입장에서는 상당히 불편했고, 자신을 그린 스케치가 살롱 안을 돌아다니는 일이 일어나고부터는 큰 모욕감을 느꼈을 뿐만 아니라 문학을 안 하겠으니 자신이 제출한 원고를 모두 돌려달라고까지 요청했다고 한다.

그런데 그러던 중 김동리의 아들로부터 자신의 작품이 '현대문학' 지에 추천되었으니 빨리 와서 원고료를 받아가라는 뜬금없는 연락을 받는다. 박경리가 제출했던 습작들 중 '불안지대'라는 제목의 소설의 원고를 김동리가 가지고 있다가 '계산'이라는 제목으로 바꿔 문예지에 추천했던 것이다. 재미있게도 박경리는 연락을 받기 이전에 이미 '계산'이 수록된 '현대문학' 지를 우연히 자기 작품이 수록된 줄도 모르고 훑어보았는데, 작가 이름도 작품 제목도 바뀌어 있으니 자기 작품인지 못 알아봤었다고 한다. 당시에는 추천을 두 번 받아야 정식 등단 절차를 밟은 것으로 보았는데, 박경리는 첫 추천을 받고부터 비교적 늦은 편인 1년 후인 1956년 단편 '흑흑백백'으로 다시 추천을 받으면서 정식으로 등단하게 된다. 박경리는 이후 자신을 등단시켜 준 김동리에 대한 고마움을 여러 번 밝히기도 했다.

등단 직후에는 '불신시대'를 비롯한 단편소설을 많이 썼으며, 50년대 말부터 6,70년대에 이르는 기간에는 장편소설을 많이 썼다. 박경리는 단편소설을 중심으로 해왔던 당대의 한국 작가들과는 다르게 예외적으로 장편을 많이 쓴 작가로서, 그가 쓴 장편은 토지를 제외하고도 20여 편에 이르고, 특히 김약국의 딸들, 시장과 전장, 파시 등은 명작이라 불리며 높은 평가를 받았다. 그 밖에도 표류도, 노을진 들녘, 가을에 온 여인 등을 썼는데, 나머지 장편소설들의 경우는 남녀간의 애정을 다룬 작품들이 대부분으로, 그리 좋은 평가를 받지는 못하는 편이다.

그의 딸 김영주는 1973년에 저항시인 김지하와 결혼하였다. 토지를 집필하던 중 김지하가 사형선고를 받는 등 마음고생을 많이 했지만 딸이 결혼을 한 것에 대해서 후회하지는 않는다고 말하기도 했다. 김지하는 이후 무기징역으로 감형되었다가 1975년 2월 15일 밤 9시 40분께 형집행정지로 풀려났는데, 김훈의 수필 중에 '1975년 2월 15일의 박경리'[5]라는 제목으로, 김지하 시인이 풀려났던 그날 추운 겨울 바람 속에 생후 10개월 된 손자[6]를 업고 나와 택시를 대절해 놓고 사위를 기다리던 박경리의 모습을 목격하고 이를 글로 담아낸 소품이 있다. 하지만 김지하는 교도소 밖에서 기다리고 있던 그를 지지하는 사람들이 미리 준비해 온 차를 타고 가버려 길이 엇갈렸다고. 김지하가 석방된 2월 15일은 백기완 시인도 함께 석방되었는데, 교도소에서 백기완이 6년 전에 국민투표법 위반으로 벌금 10만원형을 선고받은 전과가 있는데 그걸 납부하지 않으면 석방할 수 없다고 하자 바깥에 있던 사람들 사이에서 벌금 모금을 하는 와중에 교도소 정문 앞 광장까지 와서 만원 짜리 몇 장을 꺼내서 옆에 있던 대학생에게 "학생, 이 돈을 좀 보태시오"라며 준 다음 대절해 온 택시를 타고 자리를 떠났다고 한다.

1969년 대하소설 토지를 집필하기 시작해 1994년까지 무려 25년 동안 써냈다. 사반세기에 이르는 시간 동안 세상일과의 관계를 완전히 차단한 채 집필에만 몰두했으며, 1부를 쓰던 중 암 선고를 받고 수술까지 하는 등의 고통을 겪어야 했다. 그러나 동학에서 광복까지의 사람들의 삶을 총체적으로 그려낸 한국문학의 기념비적인 작품이라는 찬사를 받았으며, 영어·일본어·프랑스어 등으로 번역되었다.

2003년 토지에 이어지는 해방 이후를 배경으로 한 소설 '나비야 청산(靑山)가자'를 연재하기 시작했으나 미완으로 남고 말았다. 2007년 말 폐암이 발견되어 고령을 이유로 치료를 거부하고, 2008년 뇌졸중 증세까지 나타나 서울아산병원에 입원, 2008년 5월 5일 사망하였다. 묘소는 통영시 산양읍에 있다.

'불신시대'로 현대문학상을, '표류도'로 내성문학상을, '시장과 전장'으로 한국여류문학상을, '토지' 제1부로 월탄문학상을, 인촌상을 수상했으며, 작고 후 금관문화훈장이 추서되었다.

1980년 서울을 떠나 원주시 단구동에 정착해서 토지 4, 5부를 집필하고 탈고했는데, 그 때 박경리가 살던 집은 박경리문학공원이 되었으며, 그 집이 택지 개발지에 들어가게 되자 1998년 흥업면 매지리의 회촌마을로 이사하였다. 보상금과 토지공사의 기부금을 합쳐 토지문화관을 세웠다. 연세대학교 미래캠퍼스와 가까워, 석좌교수로 강의를 오기도 했다. 사후 원주캠퍼스 내의 청송관(인문예술대학 건물) 옆에는 박경리 동상과 시비가 세워져 있고 청송관 내부에는 북카페 토지 라는 공간이 생겼다 북카페 안에는 박경리의 유품 일부도 전시되어있다.

사후인 2011년 한국 최초의 세계문학상인 박경리문학상이 제정되었으며, 1회 수상자인 최인훈을 시작으로 류드밀라 울리츠카야(러시아), 메릴린 로빈슨(미국), 베른하르트 슐링크(독일), 아모스 오즈(이스라엘), 응구기 와 티옹오(케냐) 등이 수상했다.

3. 작품 목록

3.1. 장편소설

3.2. 단편소설

3.3. 기타

  • Q씨에게
  • 원주통신
  • 생명의 아픔
  • 가설을 위한 망상
  • 버리고 갈 것만 남아서 참 홀가분하다

4. 일본에 대한 비판

박경리는 반일주의자였고 일본 문예지의 편집장과의 인터뷰 당시에는 자신을 반일작가라고 하며 자기소개를 하였다. 그러나 그녀는 그 후 일본 학생들이 방문했을 시 "나는 철두철미 반일작가지만 반일본인은 아니다"라고 말하였다.[8]

일본의 문화에 대해 다음과 같이 언급하기도 하였다.
언젠가 말한 적이 있습니다. 일본에서 높은 문화가 들어온다면 우리는 그것을 막을 이유가 없다. 문화는 인류의 공유물이니까. 그러나 지금 일본에서 들어오는 것이 문화인가, 우리 본래의 인성과 생명을 바탕으로 한 유산을 깡그리 버리고 기능적 통제의 산물이거나 아니면 쾌락적 부패의 인자를 가득 실은 것에 문화라는 상표를 붙인 것, 과연 그것은 문화인가 하고 말했습니다.[9]

유고집 중에 '일본산고(日本散考)'라고 하여 일본을 통렬히 비판하는 서적이 나온바가 있다. 1편 '증오의 근원'과 2편 '신국의 허상'은 각각 200자 원고지 25장 안팎으로 완성본이나 3편 '동경 까마귀'는 13장으로 미완인데 딸 김영주에 의해 정리되어 2013년에 발간되었다. 당시는 한일 관계가 냉각되어 있던 시점이어서 김영주씨가 공개를 결심했다고 한다. 발간 시점에서 15년전 글로 추정된다고. 그녀는 일본산고에서 일본에 대한 비판 외에도 전쟁에 대한 일본의 양심에 공개적인 각성을 요구하고 있다.
나는 일본의 양심에 기대한다. 전쟁의 책임이 천황에게 있다 하여 테러를 당한 시장이라든가 왜곡된 자기 저술을 바로잡기 위해 재판을 건 학자라든가 다나카 씨와 함께 신동아에 글을 쓴 다카사키 소지(高崎宗司) 같은 분, 그 밖에도 진실을 말하는 여러분이 계신 줄 안다. 옛날에도 그랬고 오늘도 그렇지만 그런 양심이 많아져야 진정한 평화를 일본은 누릴 수 있을 것이며 세계 평화에도 이바지하게 되는 것이 아닐까.
끝으로 “나앉은 거지가 도신세(都身勢) 걱정한다”는 우리나라 속담이 있다. 이 얘기는 일본의 경우일 수도, 우리의 경우일 수도 있다.

진리는 아름답고 선하다 합니다. 아름다운 것은 진리이며 선하다, 선한 것은 진리이며 아름답다고도 합니다. 그러나 일본문학의 탐미주의, 예술지상주의는 갇혀버린 사회에서 도피하는 하나의 수단으로 선함도 진실함도 결여되어 있고 오히려 사디즘과 마조히즘이 농후합니다. 하라키리(切服)도 사디즘과 마조히즘의 복합적인 것으로 보아야 합니다.

김용옥과의 대화에서는 일본의 긍정적인 면을 말하는 김용옥에게 '일본은 야만'이라고 주장한 적도 있었다.
다만 본인 피셜이 아니라 김용옥의 입을 통해서 옮겨진 발언임을 참작하고 필터링해야 한다는 반응도 있다.

어쨌든 이 대담에서 그녀는 일본문화는 야만적이고 갸날픈 센티맨탈리즘에 불과한 로맨티시즘이며 그걸 넘어서지 못하면 궁극적으로 자살밖에 답을 찾지 못한다면서 노골적으로 일본문화를 비판했다. 다음은 그 일문일답의 일부를 적은 것이다.
박경리: 김선생! 일본을 긍정적으로 볼려면 반드시 실패합니다. 일본은 야만입니다. 본질적으로 야만입니다. 일본의 역사는 칼의 역사일 뿐입니다. 칼싸움의 계속일 뿐 입니다. 뼈속깊이 야만입니다.

김용옥: 아니, 그래도 이미 나라, 헤이안 시대때부터 여성적이고, 심미적인 예술성이 퍽 깊게 발달하지 않았습니까? 노리나가가 말하는 '모노노아와레'같은.

박경리: 아~ 그 와카(和歌)나 하이쿠(俳句)에서 말하는 사비니 와비니 하는 따위의 정적인 감상주의를 말하시는군요. 그래 그런건 좀 있어요. 그리구 그런 사람들은 한국 사람들보다 훨씬 더 깨끗하고 순수하지요. 그러나 그건 일종의 가냘픈 로맨티시즘이에요. 선이 너무 가늡니다. 너무 미약한 일본역사의 선이지요. 일본 문명의 최고봉은 기껏해야 로맨티시즘입니다.

스사노오미코토의 이야기가 말해 주듯이 일본의 역사는 처음부터 정벌과 죽임입니다. 사랑을 몰라요. 본질적으로는 야만스런 문화입니다. 그래서 문학작품에서도 일본인들은 사랑을 할 줄 몰라요. 맨 정사뿐입니다. 치정(癡情)뿐이지요. 그들은 본질적으로 야만스럽기 때문에 원리적 인식이 없어요. 이론적 인식이 지독하게 빈곤하지요. 그리고 사랑은 못하면서 사랑을 갈망만 하지요. 우리나라 사람들이 어디 문인(文人)의 자살을 찬양합디까? 개들은 맨 자살을 찬양합니다.

아쿠타가와(아쿠타가와 류노스케, 芥川龍之介, 1892~1927), 미시마(미시마 유키오, 三島由紀夫,1925~1970), 카와바다(가와바타 야스나리, 川端康成, 1899~1972) 모두 자살해 죽지 않았습니까? 그들은 그들의 극한점인 로맨시티즘을 극복 못할 때는 죽는 겁니다. 센티멘탈리즘의 선이 너무 가냘퍼서 출구가 없는 겁니다. 걔들에겐 호랑이도 없구, 용도 다 뱀으로 변합니다. 난 이세상 어느 누구 보다도 일본 작품을 많이 읽었습니다. 그런데 내 연령의, 내 주변의 사람들조차 일본을 너무도 모릅니다. 어린아이들은 말할 것두 없구요. 일본은 정말 야만입니다. 걔들한테는 우리나라와 같은 민족주의도 없어요. 걔들이 야마토다마시이(大和魂) 운운하는 국수주의류 민족주의도 모두 메이지(明治)가 억지로 날조한 것입니다. 일본은 문명을 가장한 야만국(civilzed savages)이지요.

김용옥: 나쯔메 소오세키(나쓰메 소세키, 夏目漱石, 1867~1916)는 어떻게 생각하십니까?

박경리: 나쯔메 소오세키요? 그사람은 표절작가입니다. 구미문학을 표절해먹은 사람일 뿐입니다. 모리 오오가이(모리 오가이, 森 鷗外, 1862~1922)가 조금 괜찮긴 하지만 모두 보잘 것없는 사람들입니다.우리에게 모두 다 있는거예요. 우리가 우리를 못 볼 뿐이지요. 아니, 우리나라 사학자들이구 민족학자들이구 문인들이 무식하게 유종열(야나기 무네요시, 柳宗悅, 1889~1961) 같은 사쿠라새끼를 놓고 걔가 조선을 좀 칭찬했다고 숭배하는 꼬라지 좀 보세요. 이거 정말 너무 한심헙니다. 아니 걔가 뭘 알아요. 조선에 대해서 뭘 알아요. 걔가 조선칭찬하는 것은 조선에 대한 근본적 멸시를 깔고 있는 거예요. 걔가 어떻게 조선의 위대함을 압니까?

김용옥은 박경리 어록을 도쿄대학교 중국철학과 오가와 하루히사 교수에게 전달한다. 오가와는 이렇게 대답했다.
"아탓테이루(들어맞는 얘기다!)"

그녀는 중앙일보 인터뷰에서 '그녀의 소설 토지가 일본에서 반일문학으로 치부된다는' 답변으로 왜 자신이 반일인지 말하였다.
"일본 군국주의는 자체로 비도덕적이고 반생명적이었어. 그 때와 지금은 많이 다르지. 무엇보다 나는 일본 체제를 반대하지만 일본인을 반대하는 건 아니야."
한편, 그녀는 산문집 '생명의 아픔'에서 일본인에 대해 그 동안의 일본의 행적에 비하여 단순하고 소심하며 범죄적으로 보이지 않는다. 그러나 어떤 민족이든간에 일본과 같은 상황이면 그렇게 될 수 밖에 없을 것이다. 라고 평했다.[10] 이런면을 종합하면 박경리 선생의 반일작가로서 자의식은 그 실체를 뒤집어 보면 현대적 가치관에서도 지극히 합리적인 차원의 반군국주의, 반전체주의, 생명주의 사상을 그 시대를 살아온 생증인으로서 역사적 부각시키기 위해 반일작가를 강조했던 걸로 보인다.

여담이지만, 사카모토 류이치는 자서전 <음악으로 자유로워지다>에서, 영화 마지막 황제의 등장 인물 아마카스를 연기한 경험을 회고하며, 파시스트들이 통념과는 달리 문화적으로는 매우 세련되었다고 지적한 바 있다. 이런 맥락에서 보자면, 박경리의 일본 문화 비판은 군국주의 시대를 살았던 산 증인으로서, 세련된 겉모습에 숨은 파시즘의 야만성을 지적한 것으로 볼 수 있을 것이다.

5. 기타

이명박 전 대통령이 서울시 시장으로 재임하고 있을 때, 청계천 복원에 관해서 관계가 껄끄러웠다. 박경리는 본래 청계천 복원사업 계획에 찬성 의사를 표명했었는데 후에 청계천 복원이 현재와 같은 형태로 변경된다는 것을 알게 된 후 찬성 의사를 취소하고 반대 의사를 내비쳤다.

또한 박경리는 사위이자 시인인 김지하와 더불어 생명주의라는 용어를 자주 사용하였는데 그녀는 이것에 대하여 작가는 왜 쓰는가에서 언급하였다.
“자연의 파괴는 우리 모든 생명체의 파괴이며 자연의 황폐는 우리 모든 생명체의 황폐이며 자연의 해체는 우리 모든 생명체의 해체입니다. 그리고 자연의 종말은 우리 모든 생명체의 종말입니다. 우리의 육신과 영신은 모두 자연의 것이며 자연의 육신과 영신 역시 우리의 것입니다."

굉장한 헤비스모커로 유명하다. 통영시 남망산에서 이루어졌던 문화 행사에서도 공적 시간 이외에는 담배를 손에서 놓질 않았다고. 박완서의 '못 가본 길이 더 아름답다' 에세이 속에서도 언급된다. 담배때문인지는 몰라도 폐암으로 타계하였다.

조정래의 <황홀한 글감옥>에 따르면 소설가 오 아무개(원문에서 이름은 밝히지 않았음)가 국어대사전을 통째로 외우겠다고 도전하고 나섰다는[11] 이야기를 전해듣고 "그 사람 왜 그래? 딱하기도 해라. 그럴 시간 있으면 차라리 낮잠이나 자고 공상이나 하라고 해 주지.[12]"라고 하셨다고 한다.

위에 언급된 김원보 씨는 90년대 말 PC 통신에서 엑시드맨이라는 판타지 소설을 연재한 적이 있다. 시대를 상당히 앞서간 작품으로써 원고량이 꽤 쌓였기에 2000년 초부터 출판 계획은이 있었다고 하나 20년이 되어가는 지금도 별 소식이 없다.

6. 여담

7. 관련 문서



[1] 소설 기준. 전체 장르로 본다면 2008년 발표한 시 '까치설' 외 3편이 마지막 작품이 된다.[2] 세간에는 수도여자사범대학(현 세종대학교) 출신으로 알려져 있으나, 세종대학교의 연혁을 감안할 때 박경리는 서울가정보육사범학교(현 세종대학교) 가정과 1기 졸업생이다.[3] 김동리는 신춘문예에 시로 등단한 시인이기도 하다.[4] 실제로 박경리의 등단은 여성 작가로서는 1949년의 강신재 이후 근 7,8년 만이었다.[5] 당시 기자였던 김훈은 자신이 본 그 날의 박경리의 모습에 대해 말하지 않다가 솔출판사에서 박경리 선생의 토지를 완간하고 난 뒤 선생을 추모하는 여러 사람들의 글을 모아 1994년 펴낸 <수정의 메아리>라는 책에서 이 글을 기고하면서 그 날 자신이 보았던 박경리 선생의 모습을 세상에 밝혔다. 이 글은 2015년 펴낸 김훈 자신의 수필집 <라면을 끓이며> 말미에 실렸다.[6] 1974년 4월 19일에 태어난 김원보(金圓甫).[7] 1963년 단편집으로 엮여 출간되었다. 표제작을 비롯하여 <시정소화>, <흑흑백백>, <회오의 바다>, <비는 내린다>, <안개 서린 얼굴>, <반딧불>, <사랑섬 할머니>, <설화>, <도표 없는 길>, <군식구>, <어느 정오의 결정>, <목련 밑>, <벽지>, <암흑시대> 등 초기 단편 15편이 수록되어 있다.[8] 박경리 수필집 '가설을 위한 망상' 출처[9] 일본 대중문화의 퇴폐성을 경계한 것으로 보인다. 그 시절 어르신들이 외국의 포르노물이나 액션물에 대해 부정적인 시각을 가졌음을 참작하자. 아가씨(영화)에서 주인공 이즈미 히데코가 음란 소설 낭독을 강요당한 일을 생각하면 될 것이다.[10] 박경리 수필집 '생명의 아픔' 2. 생명의 문화/ P.101[11] 이런 방법으로 성공한 사람있긴 하다.[12] 해주지라고 한 부분은 조정래의 설명에 따르면 박경리 선생 본인이 그 소설가와 가까운 사이가 아니라서 본인이 나서서 충고해줄 위치가 못 되니 누가 자기 대신 그 사람 말려주면 안 되겠냐는 뜻이라고.