賞春曲
1. 개요
조선 전기의 문신인 정극인이 지은 시이다. 이 시는 최초의 가사 형식을 갖춘 시로 평가받는다. 상춘이라는 말은 "봄을 기념하다"라는 뜻이다.[1] 정극인의 문집인 불우헌집에 실려 있으나 이것이 한참 후대인 정조 10년(1786)에 가서야 후손인 정효목이 주관해 간행했다는 점에서 정극인이 원작자가 아니라는 논란이 있었다.2. 핵심 정리
갈래: 가사 시대: 조선 출전: 불우헌집 제재:봄의 경치 주제 봄의 완상과 안빈낙도해제 작가가 벼슬을 사임하고 향리로 내려가 만년을 지내면서, 자연의 아름다움을 즐기는 풍류와 안빈낙도의 정신을 노래하고 있는 작품이다. 제목 '상춘곡'은 '(봄)경치를 즐기는 노래'라는 뜻으로 봄날의 흥취에 한껏 젖어 있는 작가의 자연 송가라고 할 수 있다. 송순의 '면앙정가'에 영향을 주었고, 그것이 다시 송강 정철의 '성산별곡'과 '관동별곡'으로 이어져 (강호 한정) 가사의 맥이 형성되었다고 할 수 있다.)
3. 교과 과정에서
4차, 5차 교육과정에서는 국정 고등학교 국어 교과서에 실렸으나 검정 교과서로 바뀐 뒤로는 고등학교 1학년 2학기 때의 '국어2'에서는 기본적으로는 등장하지 않고 있었지만, 2018년부터 사용되는 2015 개정 교육과정에 다시 등장했다. 학교에서 '수학 익힘책'마냥 워크북 비슷한 걸 나눠주면 높은 확률로 출몰하는 고난이도의 시이다. 또한 고등학교 2학년이 되면 거의 100% 등장한다. 시도 시지만 최초의 가사 문학이라는 엄청난 역사적 배경 때문에 그렇다.[2] 그러므로 읽어두면 매우 좋다. 실상 처음 맞닥뜨리고서 해석을 완벽히 한다는 건 불가능에 가깝다.모의평가와 대학수학능력시험에서도 자주 그 위용을 뽐내며 무려 4번이나 출제되었다.[3]
EBS 수능특강과 수능완성에도 5번이나 수록되었다.[4]
4. 원문과 해석본
좌측에 붙인 것이 원문이며 띄운 것이 현대 국어 해석본이다.| <기> 1행-홍진(紅塵)에 뭇친 분네 이내 생애(生涯) 엇더ᄒᆞᆫ고 속세에 묻혀 사는 사람들아, 이 나의 삶이 어떠한가? 2행-녯사ᄅᆞᆷ 풍류(風流)ᄅᆞᆯ 미ᄎᆞᆯ가 못 미ᄎᆞᆯ가 옛 사람의 풍류에 미칠까 못 미칠까. 3행-천지간(天地間) 남자(男子) 몸이 날만ᄒᆞᆫ 이 하건마ᄂᆞᆫ 세상의 남자로 태어난 몸으로 나만한 사람이 많지마는 4행-산림(山林)에 뭇쳐 이셔 지락(至樂)을 ᄆᆞᄅᆞᆯ 것가 산림에 묻혀 있는 지극한 즐거움을 모른단 말인가 5행-수간 모옥(數間茅屋)을 벽계수(碧溪水) 앏픠 두고 초가삼간을 맑은 시냇가 앞에 지어 놓고 6행-송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)예 풍월 주인(風月主人) 되어셔라 소나무와 대나무가 울창한 숲 속에서 자연을 즐기는 주인이 되어 있도다. <서> 7행-엇그제 겨을 지나 새봄이 도라오니 엊그제 겨울 지나 새봄이 돌아오니 8행-도화 행화(桃花杏花)ᄂᆞᆫ 석양리(夕陽裏)예 퓌여 잇고 복숭아꽃과 살구꽃은 석양 속에 피어 있고 9행-녹양 방초(綠楊芳草)ᄂᆞᆫ 세우 중(細雨中)에 프르도다 푸른 버드나무와 향기로운 풀은 가랑비가 내리는 가운데 푸르도다. 10행-칼로 ᄆᆞᆯ아 낸가 붓으로 그려 낸가 칼로 잘라냈는가? 붓으로 그려내었는가? 11행-조화 신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌ᄉᆞᄅᆞᆸ다 조물주의 신통한 재주가 사물마다 야단스럽구나. 12행-수풀에 우ᄂᆞᆫ 새ᄂᆞᆫ 춘기(春氣)ᄅᆞᆯ ᄆᆞᆺ내 계워 소ᄅᆡ마다 교태(嬌態)로다 숲 속에 우는 새는 봄기운을 끝내 이기지 못해 소리마다 아양을 부리는 모습이로다. 13행-물아 일체(物我一體)어니 흥(興)이ᄋᆡ 다ᄅᆞᆯ소냐 물아일체이거늘, 흥이야 다르겠는가 14행-시비(柴扉)예 거러 보고 정자(亭子)에 안자보니 사립문 주변을 걸어보기도 하고, 정자에 앉아 보기도 하니 15행-소요 음영(逍遙吟詠)ᄒᆞ야 산일(山日)이 적적(寂寂)ᄒᆞᆫᄃᆡ 이리저리 거닐며 나직이 시를 읊조려 보며, 산 속의 하루하루가 적적한데 16행-한중 진미(閑中眞味)ᄅᆞᆯ 알 니 업시 호재로다 한가로움 속의 참된 즐거움을 아는 이 없이 나 혼자로구나. 17행-이바 니웃드라 산수(山水) 구경 가쟈스라 여보게 이웃 사람들아, 산수 구경이나 가자꾸나. 18행-답청(踏靑)으란 오ᄂᆞᆯ ᄒᆞ고 욕기(浴沂)란 내일(來日)ᄒᆞ새 풀을 밟는 것은 오늘하고, 목욕하는 일은 내일 하세. 19행-아ᄎᆞᆷ에 채산(採山)ᄒᆞ고 나조ᄒᆡ 조수(釣水)ᄒᆞ새 아침에는 산에서 나물을 캐고, 저녁 때에는 낚시하세. 20행-ᄀᆞᆺ 괴여 닉은 술을 갈건(葛巾)으로 밧타 노코 이제 막 다 쪄서 익은 술을 칡뿌리로 만든 두건으로 걸러 놓고 21행-곳나모 가지 것거 수 노코 먹으리라 꽃나무 가지 꺾어서 잔 수를 세며 먹으리라. 22행-화풍(和風)이 건ᄃᆞᆺ 부러 녹수(綠水)ᄅᆞᆯ 건너오니 화창한 봄바람이 문득 불어 푸른 물결을 건너오니 23행-청향(淸香)은 잔에 지고 낙홍(落紅)은 옷새 진다 맑은 향기는 술잔에 가득히 담기고, 붉은 꽃잎은 옷에 떨어진다. 24행-준중(樽中)이 뷔엿거ᄃᆞᆫ 날ᄃᆞ려 알외여라 술동이가 비었거든 나에게 알리어라. 25행-소동(小童) 아ᄒᆡ다려 주가(酒家)에 술을 믈어 아이를 시켜 술집에 술이 있는지를 물어서 26행-얼운은 막대 집고 아ᄒᆡᄂᆞᆫ 술을 메고 어른은 지팡이를 짚고 아이는 술동이를 메고 27행-미음완보(微吟緩步)ᄒᆞ야 시냇ᄀᆞ의 호자 안자 나직이 읊조리며 천천히 걸어서 시냇가에 혼자 앉아 28행-명사(明沙) 조ᄒᆞᆫ 믈에 잔 시어 부어 들고 맑은 모래 위로 흐르는 깨끗한 물에 잔을 씻어 부어 들고, 29행-청류(淸流)ᄅᆞᆯ 굽어보니 ᄯᅥ오ᄂᆞ니 도화(桃花)ㅣ로다 맑은 시냇물을 굽어보니 떠내려 오는 것이 복숭아꽃이로구나. 30행-무릉(武陵)이 갓갑도다 져 ᄆᆡ이 긘 거인고 무릉도원이 가깝구나, 저 들이 무릉도원인가? 31행-송간(松間) 세로(細路)에 두견화(杜鵑花)ᄅᆞᆯ 부치 들고 소나무 숲 사이로 난 오솔길에서 진달래꽃을 붙들고 32행-봉두(峰頭)에 급피 올나 구름 소긔 안자보니 산봉우리 위에 급히 올라 구름 속에 앉아보니 33행-천촌 만락(千村萬落)이 곳곳이 버러 잇ᄂᆡ 수많은 촌락이 여기저기 널려 있네. 34행-연하일휘(煙霞日輝)ᄂᆞᆫ 금수(錦繡)ᄅᆞᆯ 재폇ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 안개와 노을과 빛나는 햇살은 수 놓은 비단을 펼쳐 놓은 듯하구나 35행-엇그제 검은 들이 봄빗도 유여(有餘)ᄒᆞᆯ샤 엊그제까지 거뭇거뭇하던 들판에 봄빛이 넘쳐 흐르는구나. <결> 36행-공명(功名)도 날 ᄭᅴ우고 부귀(富貴)도 날 ᄭᅴ우니 명예와 부귀도 나를 꺼리니 37행-청풍 명월(淸風明月) 외(外)예 엇던 벗이 잇ᄉᆞ올고 맑은 바람과 밝은 달 외에 그 어떤 벗이 있겠는가 38행-단표 누항(簞瓢陋巷)에 흣튼 혜음 아니 ᄒᆞᄂᆡ 누추한 곳에서 가난한 생활을 하면서도 헛된 생각을 아니 하네. 39행-아모타 백년 행락(百年行樂)이 이만ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ 엇지ᄒᆞ리 아무튼 한평생 즐겁게 지내는 일이 이만하면 족하지 않겠는가? |
5. 읽을 때
- 운율은 가사 문학의 특징을 따라 4음보의 율격을 가진다. 또한 종장이 3.5.4.4자로 끝난다는 것, 분명 형식은 운율이 있는 운문이지만 모양새가 산문에 가깝다는 것에서도 가사 문학의 특징을 알 수 있다.
- 자연친화적인 소박한 삶을 꿈꾸는 시로, 시에 등장하는 단표누항이라는 사자성어와 뜻이 일맥상통한다.
- 반어법 비슷한 표현이나 현재 잘 쓰지 않는 표현들이 많다. 주의하면서 읽자.
- 원문은 중세 국어로 쓰였다. 많이 나오는 단어는 암기하는 것이 정신건강에 좋다.
6. 중요한 내용
실제로 생긴 건 산문이어서 행의 구분은 없다시피 하지만 위의 3번 항목을 기준으로 하였다.| 3행 | 천지간(天地間) 남자 몸이 날 만한 이 하건마는, |
| "하건마난"의 "하다"는 많다라는 뜻을 가지고 있다. 오늘날의 "하다"는 "ㅏ"가 아닌 아래아를 사용한 하다이다. 뜻 해석에 유의하자. | |
| 5행 6행 | 수간모옥(數間茅屋)을 벽계수(碧溪水) 앏픠 두고 송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)예 풍월주인(風月主人)되여셔라. |
| "수간모옥"은 '몇 칸 초가집', "울울리"는 우거진 속 | |
| 8행 9행 | 도화행화(桃花杏花)는 석양리(夕陽裏)예 퓌여 잇고, 녹양방초(綠楊芳草)는 세우중(細雨中)에 프르도다. |
| 도화 행화는 복숭아꽃과 살구꽃이다. 이 꽃들은 노을에 빛나고 풀들이 가는 비가 내려 더 푸르게 보인다. 자연을 예찬하는 구절이다. | |
| 10행 11행 | 칼로 말아낸가, 붓으로 그려 낸가, 조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌사롭다. |
| "조화신"은 조물주이고, "헌사랍다"는 야단스럽다는 뜻이다. 헌사랍다는 표현은 알아두는 것이 좋다. 즉 조물주가 칼인지 붓인지 모를 것으로 이 풍경을 만들었더니 야단스러웠다, 즉 아름다웠다는 뜻이다. | |
| 12행 13행 | 수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못내 계워 소리마다 교태(嬌態)로다. 물아일체(物我一體)어니, 흥(興)이에 다를소냐. |
| 수풀에 우는 새가 봄 기운을 못 이기고 교태부린다는 것은 사실 화자의 감정이다. 즉, 화자는 새에게 감정이입을 하였고 새는 화자의 객관적 상관물이다. 13행의 물아일체란 표현이 자연에 친화적이란 주제를 나타내는 주제어이다. | |
| 14행 15행 16행 | 시비(柴扉)예 거러 보고, 정자(亭子)애 안자 보니, 소요음영(逍遙吟詠)하야, 산일(山日)이 적적(寂寂)한데, 한중진미(閑中眞味)를 알 니 업시 호재로다. |
| 소요음영이라는 시어는 천천히 거닐며 나직이 읊조린다는 뜻이고, 27행의 미음완보라는 시어와 동의어이다. 16행에 훼이크가 있는데, 여기서 화자의 심리는 고독이 아니다. 한중진미, 즉 한가한 가운데 진짜 의미를 안다, 즉 좋은 걸 혼자 가졌다. 이건 외로운 감정이 아니다. [5] | |
| 17행 18행 19행 | 이바 니웃드라, 산수(山水) 구경 가쟈스라. 답청(踏靑)으란 오늘 하고, 욕기(浴沂)란 내일하새. 아침에 채산(採山)하고, 나조해 조수(釣水) 하새. |
| 이웃들에게 산수를 구경 가자는 건 예의상 혹은 관습적으로 하는 말이다. 쉽게 얘기해서 자랑이다. 화자는 풀 밟고, 시냇물에 목욕하고, 산에서 나물 캐고, 낚시를 하자고 말한다. 이 시에서 자연친화적인 행동들이 긍정적으로 묘사된다는 것을 고려하면, 오늘 하루 종일 외식하고 쇼핑했단 얘기랑 비슷하다. 즉, 다시 말하지만 자랑이다. | |
| 20행 21행 | 갓 괴여 닉은 술을 갈건(葛巾)으로 밧타 노코, 곳나모 가지 것거 수 노코 먹으리라. |
| 22행 23행 | 화풍(和風)이 건듯 부러 녹수(綠水)를 건너오니, 청향(淸香)은 잔에 지고, 낙홍(落紅)은 옷새 진다. |
| 선선한 바람이 강을 건너오니, 취했다는 뜻이다. | |
| 24행 25행 26행 | 준중(樽中)이 뷔엿거든 날다려 알외여라. 소동(小童) 아해다려 주가(酒家)에 술을 믈어, 얼운은 막대 집고, 아해는 술을 메고 |
| 술동이가 비자 하인을 부른다. 소동의 "아이 동" 때문에 아이로 착각하기 쉽다. | |
| 27행 28행 | 미음완보(微吟緩步)하여 시냇가의 호자 안자, 명사(明沙) 조한 믈에 잔 시어 부어 들고, 청류(淸流)를 굽어 보니, |
| 앞에서도 언급했지만 미음완보는 소요음영과 같은 뜻을 가진다. 적적히 거닐면서 읊는 것이다. "조한"이라는 구절에서 중세 국어의 "둏다"와 "좋다"를 구분해야 한다. "둏다"는 오늘날의 "좋다"라는 뜻이고, "좋다"는 오늘날의 "깨끗하다"라는 뜻이다. 즉 이 시에서 좋은 물이란 것은 깨끗한 물이다. 의미에 조심하자. | |
| 29행 30행 | 떠오나니 도화(桃花)로다. 무릉(武陵)이 갓갑도다, 져 메이 긘 거인고. |
| 화자는 지금 자신이 있는 곳이 무릉도원이라고 생각하고 있다. | |
| 31행 32행 33행 | 송간(松間) 세로(細路)에 두견화를 부치 들고, 봉두(峰頭)에 급피 올나 구름 소긔 안자 보니, 천촌만락(千村萬落)이 곳곳이 버려 잇네. |
| 꽃을 들고 와서 촌락들을 내려다본다. 세속과의 단절감을 나타내고 있다. | |
| 34행 35행 | 연하일휘(煙霞日輝)는 금수(錦繡)를 재폇는 듯, 엊그제 검은 들이 봄빗도 유여할샤. |
| "연하일휘'는 아름다운 자연을 뜻한다. 또한 "금수"는 애국가의 금수강산과 같은 비단으로 수 놓았단 뜻이다. 금으로 수 놓은 것이 절대로 아니다. | |
| 36행 37행 | 공명(功名)도 날 끠우고, 부귀(富貴)도 날 끠우니, 청풍명월(淸風明月) 외예 엇던 벗이 잇사올고. |
| 원래 "끠우다"의 ㄲ은 ㅅㄱ이 붙은 겹자음의 형태로 되어 있음에 유의한다. "끠우다"는 "꺼리다"라는 뜻이다. 여기서 부귀영화가 화자를 꺼린다고 묘사된 구절은 본래 화자가 부귀와 명예를 꺼리는 것을 주객전도한 부분이다. | |
| 38행 39행 | 단표누항(簞瓢陋巷)에 흣튼 혜음 아니하네. 아모타, 백년행락(百年行樂)이 이만한들 엇지하리. |
| 단표누항은 소박한 생활을 뜻하는 사자성어이다. "흣튼 혜음"은 헛된 생각을 뜻하는데, 이 시에서는 35행의 부귀와 공명과 뜻이 같다는 것을 알 수 있다. 38행에서 우리는 화자의 안분지족하는 생활을 엿볼 수 있다. | |
[1] 간혹 뉴스를 보면 봄에 꽃구경 온 사람들을 "상춘객"이라고 하는데, 이 시에서 유래된 말이다.[2] 고려 말의 서왕가가 최초라는 설이 있다.[3] 2002학년도 대학수학능력시험, 2008학년도 9월 모의평가, 2011학년도 대학수학능력시험, 2020학년도 9월 모의평가[4] 2014, 2015, 2016, 2018, 2020[5] 좋은 거 가져놓고 염장을 지르는 대목이라고 봐도 좋다. 전용기 타고 가면서 혼자 타고 가니 쓸쓸하다고 말하는 사람을 봤다고 생각하면 된다.