고려사

正憲大夫工曹判書 集賢殿大提學 知經筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾等, 誠惶誠恐, 稽首稽首, 上言。 竊聞, 新柯視舊柯以爲則, 後車鑑前車而是懲。
盖已往之興亡, 實將來之勸戒, 玆紬編簡, 敢瀆冕旒。 惟王氏之肇興, 自泰封以崛起, 降羅滅濟, 合三韓而爲一家, 舍遼事唐, 尊中國而保東土。 爰革煩苛之政, 式恢宏遠之規, 光廟臨軒策士, 而儒風稍興, 成宗建祧立社, 而治具悉備。
宣讓失御, 運祚幾傾, 顯濟中興之功, 宗祏再定, 文闡大平之治, 民物咸熙。 迨後嗣之昏迷, 有權臣之顓恣, 擁兵而窺神器, 一啓於仁廟之時, 犯順而倒大阿, 馴致於毅宗之日。
由是, 巨姦迭煽, 而置君如碁奕, 强敵交侵, 而刈民若草菅, 順孝定大亂於危疑, 僅保祖宗之業。 忠烈昵群嬖於遊宴, 卒構父子之嫌, 且自忠肅以來, 至于恭愍之世, 變故屢作, 衰微益深, 根本更蹙於僞朝, 歷數竟歸於眞主。
我太祖康獻大王, 勇智天錫, 德業日新, 布聖武而亨屯艱, 克綏黎庶, 握貞符而乘乾御, 肇造邦家, 顧麗社雖已丘墟, 其史策不可蕪沒, 命史氏而秉筆, 倣通鑑之編年。 及太宗之繼承, 委輔臣以讎校, 作者非一, 書竟未成。 世宗莊憲大王, 遹追先猷, 載宣文化, 謂修史, 要須該備, 復開局, 再令編摩。 尙紀次之非精, 且脫漏者亦夥, 况編年有異於紀傳表志, 而敍事未悉其本末始終, 更命庸愚, 俾任纂述。 凡例皆法於遷 史, 大義悉稟於聖裁。 避本紀爲世家, 所以示名分之重, 降僞辛於列傳, 所以嚴僭竊之誅。
忠佞邪正之彙分, 制度文爲之類聚, 統紀不紊, 年代可稽。 事跡務盡其詳明, 闕謬期就於補正。 嗟玉署鈆槧之未訖, 而鼎湖弓劒之忽遺, 臣麟趾等, 誠惶誠恐, 稽首稽首。 恭惟主上殿下, 誕紹宏圖, 增光洪烈, 惟精惟一, 聖學極於高明, 丕顯丕承, 至孝彰于繼述。 念前史之未就, 令微臣以責成, 臣麟趾等, 俱以譾才, 叨承隆寄, 採稗官之雜錄, 發秘府之故藏, 祗竭三載之勞, 勒成一代之史。
稽遺跡於前代, 僅能存筆削之公, 揭明鑑於後人, 期不沒善惡之實。 所撰高麗史, 世家四十六卷, 志三十九卷, 表二卷, 傳五十卷, 目錄二卷, 通計一百三十九卷。 謹具草成帙, 隨箋以聞。 無任激切屛營之至, 臣麟趾等, 誠惶誠恐, 稽首稽首, 謹言。 景泰二年八月二十五日, 正憲大夫工曹判書 集賢殿大提學 知經筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾等, 上箋。

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정헌대부 공조판서 집현전 대제학 지경연 춘추관사 겸 성균 대사성 신 정인지 등은 삼가 말씀드립니다. 듣건대 새 도끼 자루를 다듬을 때에는 헌 도끼 자루를 표준으로 삼으며 뒷 수레는 앞 수레의 넘어지는 것을 보고 자기의 교훈으로 삼는다고 합니다. 대개 지난 시기의 흥망은 장래의 교훈이 되기 때문에 이 역사서를 편찬하여 올리는 바입니다.

고려 왕씨는 태봉국에서 일어나 신라의 항복을 받고 후백제를 멸망시켜 삼한을 통일한 후 요나라에 반대하고 당나라를 섬기며 중국을 존중하여 동방을 보전하였습니다. 그리하여 이전에 번거롭고 가혹했던 정치를 개혁하고 원대한 규모를 수립하였습니다. 광종(光宗) 때 과거 제도를 시작함으로써 유교의 학풍이 점차 일어났으며, 성종(成宗) 때에 조(祧)와 사(社)를 세움으로써 정치 기구가 완전히 정비되었습니다. 목종(穆宗) 때에 나라를 잘 다스리지 못하여 국운이 거의 위태롭게 되었다가 현종(顯宗) 때에 중흥의 공을 이루어 국가가 다시 바로잡혔습니다. 문종(文宗)은 태평을 누리도록 정치를 잘 하여 문물제도가 더욱 빛나게 되었습니다.

그러나 후대 왕들이 어리석고 어두워서 권력 있는 신하가 전횡을 하고 병권을 잡아 왕위를 엿보게까지 되었습니다. 이러한 일은 인종 때부터 시작되었는데, 결국 의종(毅宗) 때에는 왕을 죽이기까지 했습니다. 이때부터 흉악한 간신이 번갈아 일어나서 왕을 폐위시키거나 즉위시키기를 바둑판 바꿔 놓듯이 마음대로 했으며, 강한 외적들이 번갈아 침입하여 백성을 죽이기를 지푸라기 베듯이 하였습니다.

그 후 원종(元宗)이 큰 난을 평정하여 겨우 왕조의 운명을 위기로부터 보존했는데 충렬왕(忠烈王)은 자기가 총애하는 신하들만 가까이하고 연회와 놀이를 일삼다가 결국 부자간에 불화가 일어나기까지 되었습니다. 또 충숙왕(忠肅王) 이후 공민왕(恭愍王) 때까지 변고가 여러 번 일어나서 나라가 점점 더 쇠약해졌으며, 국가의 근본은 다시 신우⋅신창 때에 더욱 위태로워졌습니다.

운명은 진정한 임금에게 돌아오니, 우리 태조(太祖) 강헌대왕(康獻大王)의 용맹과 지혜는 하늘이 주었으며 그의 공적과 사업은 나날이 새로워 신성한 무력으로 전란을 평정해 백성들을 편안하게 만들고, 하늘의 명령을 받아 왕위에 올라 국가를 창건했습니다. 태조 대왕께서는 고려왕조는 이미 폐허가 되었지만 그 역사를 인멸시킬 수는 없다고 생각하여 사관(史官)들에게 고려 역사를 편찬케 하고, 그 체제는 『통감(通鑑)』의 편년체를 모방하도록 했습니다. 그 후 태종 대왕이 이를 계승하여 대신들에게 수정 사업을 맡겼으나 필자들이 여러 차례 바뀌면서 책은 결국 완성되지 못하였습니다.

세종(世宗) 장헌대왕(莊憲大王)은 조상의 뜻을 계승하여 문화 사업을 발전시키고 역사를 편찬하는 데 반드시 모든 서술이 구비되어야 한다고 생각하시고, 다시 역사 편집국을 설치하여 이를 편찬하게 했습니다. 그 전의 서술들은 연대와 순서가 정확하지 못하고 누락된 것이 많을 뿐만 아니라 편년체로 되어 있기 때문에 기(紀), 전(傳), 표(表), 지(志)의 서술법과 달라 사실의 서술이 그 시종 본말을 알 수 없게 되어 있었습니다. 그리하여 왕은 다시 어리석은 저에게 편찬의 임무를 맡기셨습니다.

이 역사를 편찬하면서 범례는 다 사마천(司馬遷)의 『사기(史記)』에 준하고, 기본 방향들은 다 직접 왕에게 물어서 결정했습니다. 본기(本紀)라는 이름을 피하고 세가(世家)라고 한 것은 대의명분의 중요성을 나타내기 위함이며, 신우와 신창을 세가에 넣지 않고 열전으로 내린 것은 그들이 참람하게 왕위를 도둑질한 사실을 엄히 논죄하려는 것입니다. 충신과 간신, 부정한 자와 공정한 사람들은 다 열전을 달리하여 서술했으며, 제도 문물은 각각 그 종류에 따라 분류해 놓았습니다. 왕들의 계통은 문란하지 않게 하였으며 사건들의 연대를 참고할 수 있게 하였습니다. 사적들은 될 수 있는 대로 상세하고 명확하게 하고, 누락된 것과 잘못된 것은 반드시 보충하고 바로잡도록 하였습니다. 그러나 유감스럽게도 책을 완성하여 활자로 출판하기 전에 왕이 갑자기 돌아가셨습니다.

신 정인지 등은 공경히 생각하건대, 주상 전하께서는 나라의 원대한 계책을 이어 받으시어 선대 임금들의 업적을 더욱 빛나게 하고 있습니다. 정신을 순수하게 하고, 마음을 하나로 하시어 성학(聖學)은 고명(高明)을 극치에 이르셨고, 문무를 크게 나타내시어 지극한 효성은 조상의 유업을 계승 발전시키고 계십니다. 전대의 일이 아직 성취하지 못함을 생각하시어 변변찮은 저에게 이를 책임지고 이루도록 하시니, 신 등이 다 같이 천박한 재질로서 중대한 부탁을 받아 민간의 풍문과 소문을 수집하던 말단 관원의 잡록(雜錄)을 채택하기도 하고, 관부의 옛 장서들을 들추어서 3년간 노력을 기울여 마침내 고려의 일대 역사를 완성하였습니다. 전대(前代)의 남긴 사적을 참고하고, 필법에는 공정을 기하여 역사의 밝은 거울을 후대 사람들에게 보이며 선악의 사실들을 영원히 전하도록 하였습니다.

편찬한 『고려사』는 세가 46권, 지 39권, 표 2권, 열전 50권, 목록 2권으로 모두 139권입니다. 삼가 초고 한 질을 완성하여 전문과 함께 올립니다. 지극히 간절하고 두려운 마음으로 신 정인지 등은 황송히 머리를 조아릴 뿐입니다.

경태(景泰) 2년(1451, 문종 원년) 8월 25일 정헌대부 공조판서 집현전 대제학 지경연 춘추관사 겸 성균 대사성 신 정인지 등 올림.

《승정원 일기》 영조편 영조 44년(1768) 5월 22일(흐리고 비가 내림)원문

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(....)上曰, "儒臣持高麗史初卷入侍。"出榻敎 副校理李秉鼎·李命勳進伏, 上曰, "上番讀帝王目錄。"秉鼎讀訖。上曰, "下番讀檀君篇。"命勳讀之, 上曰, "檀君之父, 古語有檀翁云然否?" 秉鼎曰, "此是好事者之說也。"必壽曰, "檀君似是氣化之物也。"秉鼎曰, "檀君, 旣是我東初立之君長", 而承旨奏語, "似涉如何?" 請推考。"上笑曰, "過去之說, 勿推, 可也。"

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임금께서 말씀하시길 "유신은 《고려사》 초권을 들고 입시하라." 하고 탑교(搨敎)[3]를 내리셨다.

부교리 이병정과 이명훈이 나아가 엎드리니 임금께서 말씀하셨다.
"상번사관이 <제왕목록>(帝王目錄)을 읽으라."

(상번)병정이 읽기를 마치니 임금께서 말씀하셨다.
"하번(명훈)은 <단군편>(檀君篇)을 읽으라."

명훈이 읽으니 임금께서 말씀하셨다.
"단군의 아버지는 옛말에 단옹(檀翁)이라고들 하는데 사실인가 아닌가?"

병정이 아뢰었다.
"이러한 말은 이야기하기 좋아하는 사람들의 말일 뿐입니다."

(좌승지) 필수가 아뢰었다.
"단군은 마치 기화지물(氣化之物)과 같습니다."

병정이 아뢰었다.
"단군은 우리 동방국의 최초의 임금이 되신 분입니다."

승지가 아뢰었다.
"관계되는 바가 어떠하겠습니까?"

좀 더 연구하기를 청하니, 임금께서 웃으며 말씀하셨다.
"지나간 이야기니 더 이상 추적하지 않음이 좋겠다." (하셨다.)