접대의 관습

1. 개요

2. 원인

2.1. 각자의 안전 보장

2.2. 은혜를 베푼 것에 대한 명예

2.3. 정보 교환 및 반가움

3. 손님을 정말 접대하고 싶지 않다면?

4. 손님의 입장이라면?

4.1. 선물

• 과공비례(過恭非禮)와 보복
  이런 선물의 관습의 중요함을 잘 알려 주는 사례로, 북유럽 전승 중 부유한 상인에게 값진 무기를 선물받은 전사가 그 무기에 걸맞은 답례를 할 수 없다는 이유로 자신에게 선물을 준 상인을 그 무기로 죽여버렸다는 이야기가 있다. 이렇게 써놓으니 현대인의 관점에서 은혜를 원수로 갚은 것처럼 보이겠지만 내막은 좀 복잡하다. 부족 사회의 예의에서 선물이란 상호적(reciprocal)인 것이기에 동등한 관계인 상대에게 선물을 받으면 그에 걸맞은 답례를 해야 하고, 이러한 증여와 답례를 반복함으로써 양자의 우호적 관계를 확인하고 형성해 나가는 것이었다.
  
  이런 관습 속에서 '상대가 답례할 수 없는 선물을 준다'는 것은 그 대상과 동등한 관계가 아닌 상하관계를 맺겠다는 것이므로 '너는 내가 준 물건을 받았지만 내게 답례하지 못할 테니, 내 아랫사람이다'는 의미다.[19] 그렇다고 선물을 거절하자니 곧 상대와 우호관계를 맺기를 거절한다는 의미요, 국가와 같은 상위의 법과 질서가 미비하던 사회구조에서 우호관계 수립을 직접적으로 거절한다는 것은 사실상 상대를 적으로 돌리겠다는 의미나 다름없다는 게 문제다. 그래서 부족 사회에서는 선물도 함부로 던져주지 않았고, 상대의 입장과 처지에 적당히 맞추어 주고받았다.
  
  만약 저 이야기의 상인이 이런 사정을 잘 모르는 외지인이었다면 불쌍한 사례가 맞겠지만, 이런 걸 아는데도 그랬다면 값진 선물로 전사에게 '제대로 답례도 못하는 놈'이 되는 망신을 주고 찍어누르려 했다가 보기 좋게 당한 것이다. 간단히 말해 "자, 이건 네가 어떻게 해도 갚을 수 없는 보물이니 이걸 받고 내 밑으로 들어와라. 아니면 내 적이 되는 거다?"라고 강압적으로 제안하니 전사가 "그래? 그러면 적이 되어주지."라며 선공을 한 것이다.

5. 의의

6. 문화권별 양상

6.1. 고대 그리스

6.2. 동유럽

독일의 화가이자 대학교수 빌헬름 아만두스 베어(Wilhelm Amandus Beer, 1837~1907)가 그린 빵과 소금, 1874

빵과 소금을 대접받고 있는 시진핑

6.3. 북유럽

6.4. 서유럽

6.5. 무슬림 문화권

6.6. 우즈베키스탄

6.7. 중앙아시아

6.8. 북극권

6.9. 유대교

6.10. 몽골

6.11. 한국

전통 한옥에서 취미를 즐기거나 손님을 맞이하기 위해 존재한 공간인 사랑방(舍廊房)

6.12. 중국

6.13. 일본

6.14. 미국

7. 사례

7.1. 유명 사례

• 단테의 신곡 지옥편에서도 안전을 보장한 손님들을 해하는 자들은 지옥 마지막 9층인 배신의 층의 제3원 프톨로마에아에서 다른 배신자들과 함께 얼음속에서 얼굴 바로 밑까지 갇혀 고통받는다고 묘사된다. 배은망덕 다음으로 끔찍한 배신이라고 한다. 적어도 죽은 이후에 끌려와서 고통받는 다른 죄인들과는 달리 손님을 해한 자들은 그 즉시 영혼이 지옥에 떨어지고, 지상에 남은 육신은 남은 일생동안 악마가 차지해 살아간다고 한다. 실제로 영혼이 산 채로 지옥에 가는지 우리로서는 알 수 없지만, 여하간 제 집에 든 손님을 해친다면 그 순간부터 "저놈은 악마나 다름없는 놈이다"라고 보는 인식이 있었음을 알 수 있다.
• 십자군 전쟁 당시 이슬람의 영웅 살라딘은 하틴 전투에서 예루살렘 측 기독교군을 몰살시키고 예루살렘 왕국의 왕 기 드 뤼지냥을 포로로 잡았을 때 사막에서의 전투로 초췌해진 기 왕에게 시원한 음료를 권하며 "손님으로서 해치지 않겠다"는 맹세를 한 적이 있었다. 이 때 기 왕이 자신과 함께 잡힌 휘하 영주 르노 드 샤티용에게 살라딘이 준 음료를 나눠주자 살라딘은 "나는 예루살렘의 왕에게 음료를 준 것이지 르노에게 준 것이 아니다"고 말한 뒤 르노를 참살했다. 해석하자면 "나는 기 왕의 신변을 보호하겠다고 약속했지만, 르노는 어림도 없다"는 뜻이다. 이는 르노가 살라딘과 결전을 주장한 정도가 아니라 해적질, 상단 약탈, 불가침조약 파기에 일설에는 살라딘의 누이까지 살해했다는 얘기도 돌아다닐 정도로[68] 어그로를 끌었기 때문에 살라딘이 아무리 관대해도 살려줄 수 없었던 것. 기 왕은 맹세한 대로 살려서 보내주었다.
• 이 일화는 영화 킹덤 오브 헤븐에서 그대로 재현했다. 살라딘이 기에게 귀한 얼음물을 가져와 권(하여 죽이지 않겠다는 의사를 전달)하였다. 전근대에 얼음은 굉장히 귀한 음식이었다. 다른 지역들도 마찬가지였지만 사막 지역이라 물도 구하기 힘든 중동에서는 더더욱. 물을 뿌리면 그대로 증발하는 사막 한복판에서 물 한 모금을 넘어 녹지 않은 상태가 유지된 빙수를 건네주었다는 건 살라딘 입장에서는 비록 종교도 다르고 한바탕 싸웠던 적군의 수장이더라도 나름 극진하게 대우해 준 것이라고 봐야 한다. 그 사막에서 얼음을 가져올 정도로 살라딘의 이슬람군은 대비가 완벽하게 되어 있었음을 표현한다. 반면 십자군은 사막 행군에서 물도 제대로 챙기지 않아 탈진하는 등 제대로 준비가 되어 있지 않았고 결과는 자멸이었다.
  기가 (음료와 함께 속뜻까지) 거부하고, 르노에게 잔을 건네주자 르노가 그 빙수를 낼름 가로채서 "나는 물을 그저 물로 마신다."라면서 마셔버린다. 살라딘이 르노를 향해 눈살을 찌푸리면서 "네게 준 것이 아니다(= 그걸 가로채서 마신다고 네가 안전보장이 되는 것이 아니다)"라고 말하자 르노는 "저도 압니다. 폐하.(물은 그냥 물이니 마셨을 뿐 그런 기대는 하지 않았습니다)"라고 대꾸한다. 살라딘은 현장에서 단검을 뽑아 르노의 목을 긋고[69], 살라딘 휘하의 무사들이 르노를 끌고 나가 살라딘이 직접 목을 친다.[70] 그리고 살라딘이 기에게 "왕은 왕을 죽이지 않는다, 훌륭한 선왕에게서 배운 것이 없느냐"고 타박하면서 해당 장면은 종료된다.
• 벌지 전투의 크리스마스 (글로 보기)
  크리스마스에 독일 민간인(집주인)이 낙오된 미군 병사들을 맞이해 집에 들였는데, 얼마 후 독일군 병사 몇몇이 또 찾아와 일촉즉발의 위기까지 갔으나, 집주인이 독일군을 설득해서 양쪽 다 무기를 내려놓게 하면서 손님인 미군 병사들을 지켜주고, 싸움 없이 다함께 크리스마스를 맞이했던 실화이다.
• 구한말 시절에 해주(海州) 목사(지금으로 치면 해주시장)가 제임스 게일을 만났는데, 목사는 마치 서양인을 귀신처럼 여기고 두려워하는 마음을 갖고 있었다.[71] 그러나 접대의 의미로 대접한 식사를 서양인이 먹는 것을 보고서는 '그래, 저 사람도 우리와 같은 사람이구나'라고 금방 받아들였다 한다. #

7.2. 어긴 예

7.2.1. 주인이 손님을 공격한 사례

• 성서 판관기에 야엘이라는 여인이 등장하는데, 이스라엘 군대에 패해서 도망쳐온 적장을 집에서 재운 다음 관자놀이에 말뚝을 박아버린다.
  
  이 경우는 이미 야훼가 판관 드보라를 통해 적장의 참살을 명령했기 때문에 오히려 칭송을 받는다. 구약성서의 도덕 관념은 현대의 상식에도, 심지어 고대의 상식과도 상당히 동떨어져 보이는 부분이 많음을 고려할 필요가 있다. 요컨대, 아무리 잔혹한 행위라도 야훼의 뜻에 부합하면 선행이며, 아무리 상식적으로 정당한 행위라도 야훼의 뜻에 부합하지 않으면 악행으로 간주되는 것이 구약성서의 도덕률이다. 이같은 신본주의적 윤리관은 어찌 보면 구약 성서 전반을 관통하는 주제 중 하나이기도 하다.
  
  다만 현대의 해석에서는 적장 시스라가 먼저 주인에게 해를 끼쳐서는 안 된다는 손님의 의무를 저버렸기 때문에 일어난 일로 해석하기도 한다. 야엘을 찾아 온 장수 시스라는 구약 시대 고대 근동의 접대의 원칙 중에서 다음의 두 가지를 먼저 위반하였다. 1. 손님은 주인에게 어떠한 것도 요청해서는 안 된다.[72] 2. 손님은 자신이 주인의 안전에 위협을 가하지 않는 존재라는 것을 증명해야 한다. 시스라는 야엘에게 2가지 요청을 함으로써 첫 번째 원칙을 위반했고, 자신을 찾는 사람이 밖에 나타나면 없다고 그 장막 안에 자신이 없다고 거짓말을 해 달라고 주인에게 요청함으로써 첫 번째와 두 번째 원칙을 동시에 위반했다. 따라서 적장 시스라는 스스로를 신속하게 제거되어야 하는 위협으로 만들었던 것이다. 이렇게 해석할 경우, 이 사례는 주인이 손님을 받아들인 뒤 공격한 위반 사례가 아니라, 접대의 관습을 먼저 위반한 손님을 주인이 정당방위로 처리한 특수 사례로 볼 수 있다고 주장하는 이들도 있지만, 이는 상당히 구차한 변명이다. 접대의 관습에서 가장 핵심적인 요소는 '주인과 손님이 서로를 해쳐서는 안 된다'는 것이고, 세부적인 예의와 규범들은 부차적인 문제이기 때문이다.
  
  시스라가 야엘과 그 일가를 해치려고 직접 공격한 것이 아닌 이상, 부차적인 예절을 어겨 실례를 범했다고 해서 그것이 이미 받아들인 손님을 해치는 것을 정당화할 근거가 되기는 힘들다.[73] 현대와 같은 매스미디어도 없던 시대적 특징상 고대 부족사회에서는 각 지역, 각 부족마다 예의 규범이 다른 경우가 흔했지만 그럼에도 대부분의 사회에서 접대의 관습은 최상위의 도덕 규범이었음을 생각할 필요가 있고, 또한 자신을 숨겨달라고 요청한 것 역시 궁조입회라는 사자성어처럼 위급에 처한 손님을 보호하는 것 역시 주인의 책임이었던 것이다. 만약 위와 같은 문제들 때문에 손님을 용납할 수 없다면, 그때는 손님을 거절하는 주인의 권리를 행사했으면 될 일이다.
  
  현대인의 관점에서 야엘의 관습 위반을 변호할 생각이라면, 차라리 야엘(과 헤벨의 일족)이 무장한 전사인 시스라를 상대로 '거절'을 하기는 힘들었을 것이고, 만약 거절했다면 그때는 시스라가 적으로 돌변 해버렸을 가능성이 높다는 점에서 정당방위를 주장하거나, 이미 이스라엘과 전쟁을 벌이다가 패퇴하는 상황에서 헤벨의 일가가 친 이스라엘 세력임을 알지 못하고 도움을 요청한 것은 시스라의 책임이니, 손님을 속인 것이 아니라 이미 적인 상대를 속인 것이 아니냐고 변호하는 것이 더 낫다. 물론 이보다 더 간단하면서도 합리적인 대답은 현대인이 도덕적으로 납득하기 쉽지 않은 부분이 많은 구약성서에서도 판관기(사사기)는 특히 막장도가 높은 책인 점을 감안하여, '세속적인 윤리 규범'에 어긋나는 일이라도 신(야훼)의 뜻과 유대인의 민족적 입장을 근거로 종종 정당화할 수 있음을 설명하는 내용이라고 해석하는 것이다.[74]

• 홍문연 - 항우가 유방과 술을 마시는 자리에서 항우 측 인사들이 유방 암살을 시도했지만 실패하였다. 자세한 것은 해당 문서로.

• 유비 - 여포 휘하에서 약탈을 일삼던 양봉을 술자리에 초청한 다음 주살하였다.

• 장수 - 싸우면 지니까 항복하라는 가후의 말을 받아들여 조조에게 항복했다. 헌데 조조가 죽은 장수의 형 장제의 아내, 즉 과부를 건드렸고... 장수의 부하 장수인 호거아에게 사사로이 금을 포상하여 호거아를 아예 자기 직속 부하로 포섭해 장수를 죽이는 것에 동원하려는 정황에 분노하며 가후의 계략에 따라 조조군을 야습, 조조의 맏아들 조앙과 조카 조안민, 맹장 전위를 살해하는 큰 성공을 거둔다.[75]

• 합려 - 왕위를 강탈한 사촌 동생을 잔치에 초대한 다음 자객을 시켜 암살했다.

• 조양자 - 대나라 왕을 초대한 다음 요리사를 시켜 국을 푸는 척하며 국자로 때려죽였다. 그 직후 조양자는 대나라를 정복하기 위해 군사를 보냈고 결국 대나라는 멸망했다. 당시 조양자의 누이가 대나라 왕의 부인이었는데, 이 사람은 결국 비녀로 목을 찔러 자살했다고 한다. 당시엔 이런 일이 흔했다.[76] 인상여 문서를 보면 알겠지만, 진나라 왕의 초청을 조나라 왕이 망설인 것도 이런 이유 때문이다. 가장 대표적인 예시가 초회왕으로, 비록 대나라의 군주처럼 얻어맞아 죽은 건 아니지만 그에 못지않은 비참한 최후를 맞았다.

• 요태조 - 자신에게 반대하는 부족장들을 초청한 후 죽였다.

• 미나모토노 요시토모는 헤이지의 난에서 패배한 후 부하 카마타 마사키요의 권유로 마사키요의 장인인 오사다 타다무네의 집에 묵었는데 이 때 타다무네는 헤이지 측에서 요시토모에게 내건 보상에 눈이 멀어 자기 집에서 목욕중이던 요시토모와 자신의 사위를 죽인 뒤 헤이지에 바쳤다. 보상에 눈이 멀어 손님을 죽이고 자기 사위까지 죽인 거라 헤이지 측에서도 굉장히 어이가 없었지만 어쨌든 보상을 주긴 줬는데 그래도 불쾌했던지 조그만 이키 섬을 주었고 그마저 타다무네가 주제도 모르고 "나 같은 사람에게 최소한 (요시토모가 갖고 있었던) 사마노카미[77] 벼슬이나 미노, 오와리[78] 같은 땅의 고쿠시(国司) 벼슬은 줘야 하는 것 아니냐" 같은 헛소리를 해서 이를 빌미로 그것마저 빼앗았다.[79]

• 스파르타는 전비조달을 위해 그리스의 부자들을 왕의 초대를 빙자해 납치를 했고, 몸값을 지불해야 풀어 줬다. 당연하지만 이로 인하여 스파르타는 맹주에도 불구하고 고립되었고 훗날 스파르타가 몰락하는 원인이 된다.

• 프톨레마이오스 13세 - 카이사르에게 패배하고 망명해온 폼페이우스를 환대하는 척하다가 죽이고 그 수급을 카이사르에게 바쳤다. 그러나 이 행동으로 오히려 카이사르에게 경멸을 받았고, 카이사르가 클레오파트라를 밀어줘서 파라오로 만드는 계기가 되었다. 특히나 그의 아버지인 프톨레마이오스 12세가 폼페이우스의 도움을 받아 파라오에 복위했었기에, 그 은혜를 배신한 것으로 더욱 경멸을 받았다.

• 3세기에 로마 황제 카라칼라가 아르더번 4세와 만나 파르티아의 황녀와 결혼식을 올렸지만, 결혼식이 끝나자마자 갑작스레 태도를 바꾸어 파르티아 측 하객들을 공격했고 새신부를 포함한 수많은 파르티아 왕족과 귀족들이 살해당했다는 이야기가 있는데, 후대에 카라칼라를 폭군으로 단죄하는 과정에서 지어진 이야기일 뿐이다.

• 아바스 왕조 - 초대 칼리프 아부 알 아바스가 역성혁명을 이룬 후 친교를 맺는다는 핑계로 우마이야 왕조 사람들을 모두 초대한 후 그들을 몰살시켰다. 이때 아부 알 아바스는 우마이야 왕족의 시체 더미를 앞에 두고는 시종들에게 음악을 계속 연주하고 남은 손님들에게 잔치를 즐기라고 했다고 한다. 여기서 간신히 탈주하여 살아남은 생존자가 아브드 알 라흐만 1세로, 그는 모로코로 도망간 후 최종적으로 스페인의 아바스 왕조 세력을 제압하고 후우마이야 왕조를 건설한다. 그리고는 바그다드로 돌아가서 아바스 왕조에 복수하는 것을 평생의 숙원으로 삼았으나 프랑크 왕국과의 전쟁에 시달리느라 결국 복수는 이루지 못했다.[80] 그래도 죽음의 위기에서 맨몸으로 탈출해 근 300년간 이어진 나라의 건국자가 된 입지전적인 인물로 역사에 이름을 남겼다.

• 1038년 당시 동로마 제국령이던 에데사(오늘날 터키의 샨르우르파)를 유목민 부족 열두 곳의 족장들이 조공사절단으로 위장해 낙타 500마리에 병사 1천 명을 각각 상자에 담고 잠입한 사건이 있었다. 당시 에데사 총독이던 '바라스바체스'(Barasbatzes)는 이 사실을 알곤 족장들을 우선 손님으로 받아들여 접대해서 술을 먹여 재우고 밤에 몰래 병사들을 보내 상자 속에 숨은 부족의 병사들을 모두 몰살하고, 족장들도 한 명만 남기고 모두 죽인 뒤, 남은 한 명은 본보기로서 코와 귀, 손을 자르고 석방하는 사건이 있었다. 물론 이것도 손님이 다른 흑심을 품었기 때문에 주인의 정당방위로 취급된다.

• 예수게이를 살해한 타타르족 - 예수게이가 그의 적이었던 타타르족에게 신분을 숨기고 손님으로 찾아갔으나, 타타르족은 그를 알아보고 음식에 독을 타 그를 살해한다. 후일 예수게이의 아들 칭기즈 칸은 타타르족을 격파하고 수레바퀴 축보다 키가 큰 남자는 모두 죽이는 방법으로 복수한다.[81] 그리고 위에서 나왔듯, 동맹을 위해 찾아온 칭기즈 칸의 증조부를 팔아넘기기까지 했다.

• 고려의 여진 정벌 - 고려 윤관이 여진족 추장들과 병사들을 환대하며 잔치를 벌였다가 몰살시켰다. 그 기세를 몰아 고려는 여진족을 몰아내고 동북 9성을 축성하며 영토확장에 성공하는 듯 하였으나, 결국 그 사건으로 친 고려파 여진족이 완전히 사라지고 남은 여진족들이 원한에 똘똘 뭉쳐 매서운 반격을 시작하면서 상황은 역전. 갈라수 전투에서 한반도 역사상에 남을 대패를 당하고 결국 동북 9성도 돌려주면서 결과적으로 고려의 여진 정벌은 실패로 돌아간다.

• 검은 만찬(Black Dinner) - 1440년 스코틀랜드 더글러스 클랜의 일원들이 당시 왕이었던 제임스 2세[82]에게 초대받았다 죽은 사건이다.

• 그리스 로마 신화의 테세우스가 처치한 악당 중 한 명인 프로크루스테스는 손님을 접대한 다음 침대에 눕히고 침대보다 키가 크면 남는 목이나 다리를 잘라버리고, 침대보다 키가 작으면 침대 길이에 맞춰 강제로 늘려 버리는 방법으로 여행객들을 살해해 왔다. 그러나 테세우스는 역으로 프로크루스테스를 붙잡아 똑같은 방법으로 죽였다.

• 우범선을 살해한 고영근은 우범선을 집들이를 겸하여 초청한 후 철퇴로 내리쳐 죽였다.

• 스톡홀름 대학살 - 덴마크 국왕 크리스티안 2세는 스웨덴을 복속시킨 후 반항적인 스웨덴 귀족들을 용서하겠다고 거짓말로 만찬에 초청해 놓고 모조리 다 죽였다. 이때 살해당한 에리크 요한손의 아들 구스타브 바사는 덴마크로 잡혀가던 도중 탈출해 뤼베크의 지원을 받아 스웨덴 독립전쟁을 이끌어 독립 스웨덴 국왕 구스타브 1세 바사로 즉위했고 칼마르 연합은 와해되었다.[83]

• 고려의 김훈·최질의 난[84] 당시 무신들이 정권을 장악하는 사단이 벌어지자, 왕이 무신들을 초대해서 만취 상태로 만들어 놓고 전원 살해했다.

• 제주목사 이기빈이 류큐의 왕자가 제주도에 표류하자 처음에는 예우하고 접대를 하였으나, 배에 가득한 보물에 눈이 멀어 왕자와 선원들을 몰살하고 보물들을 탈취한 다음 왜구들이 침략해오자 참수했다는 장계를 올린 다음 증거인멸을 하기 위해 배를 불태웠다고 한다. 결국 소문이 퍼져서 조선 조정이 알게 되었고, 제주목사 이기빈은 유배형에 처해지게 되었지만 광해군에게 보물을 뇌물로 바쳐서 곧 풀려났다는 기록이 있다. # 그러나 조선 후기 정동유라는 지식인이 이 사건에 대해 의아함을 느끼고 조사하면서 류큐 사신들에게 이 사건에 대해 물었지만 정작 이들은 처음 듣는다는 반응을 보였고, 이 사건은 지나치게 과장된 것이라고 결론내렸다. # # 조선-류큐 관계 문서 참고.

• 라흠 왕국의 알 누아만 3세는 당시 주군이었던 사산 왕조의 호스로 2세의 심기를 어겼다는 이유로 숙청 대상이 되어, 일가족이 연회에 초대받은 뒤 독살당했다. 단 이 내용은 시리아의 구전 연대기의 내용으로, 사산 측의 기록에는 붙잡혀서 코끼리에 깔아뭉개져서 죽었다는 내용이 남아있다. 이 경우에도 접대의 관습을 어긴 전자가 훨씬 불명예스럽게 여겨지며, 아예 호스로 2세가 라흠 왕국을 멸망시키고 총독을 파견하자 왕을 살해하고 자치권을 빼았은 것에 분노한 아랍인들의 반란을 겪었으며 결국 라흠 왕국의 아랍인들은 정통 칼리파 이슬람 제국에 호응했고 사산 왕조는 이슬람 제국에게 멸망당하고 만다.

• 18세기 중반 오만의 성주 아흐마드 알 부사이디는 당시 오만을 점령하고 있던 페르시아 군의 지도부를 연회에 초대한 후 몰살하였다. 이로써 페르시아 군이 약화되자 공격해 몰아내고 오만을 재통일, 이후에도 계속 이어지는 알 부사이디 왕조를 세웠다.

• 삼국지연의
• 도겸군의 조숭 살해 - 도겸 입장에서는 의도한 일이 아니었지만, 부하 장수가 조숭을 살해하는 걸 막지 못한 책임은 있다.
• 원소의 공손월 살해 - 삼국지연의에서는 원소가 공손찬에게 기주를 분할하자는 약속을 믿은 공손찬이, 원소가 한복으로부터 기주를 사실상 탈취하는 식으로 양도받자, 약속과 다르다며 공손찬에 의하여 항의하는 사절로 보내졌다가, 원소로부터 형과 의논해야겠다는 답변을 듣고 돌아가던 중 동탁의 수하라고 주장하는 원소의 병사들에게 화살 공격을 받고 죽는다.
• 공손강의 원상[85], 원희 살해 - 원소 사후 원씨 가문은 후계자 계승을 둘러싸고 벌어진 내분과, 이를 틈탄 조조군의 대공세로 결국 처참히 몰락하고, 원씨 가문의 수장이었던 원상과 원회는 동연의 수장인 공손강에게로 망명한다.[86] 조조의 휘하 장수들은 여세를 몰아 공손강도 치자고 진언하나, 조조는 "기다려 주면 공손강이 제 발로 원씨 형제의 목을 들고 올 것이다."라 하며 군을 물렸고, 조조의 예상대로[87] 공손강은 조조와 거래해 요동의 지배권을 인정받을 속셈으로 회견장에 군사들을 미리 매복시켜 놓고는, 원씨 형제가 오자마자 기습하여 둘을 참살, 원상과 원희의 목을 조조에게 바쳤다.
• 주유의 유비 주살 시도 - 유비를 초청해 연회를 벌이다가 술잔을 던지면 숨겨둔 군대로 유비를 주살하려 했으나, 동행했던 관우가 눈치채면서 실패했다.

7.2.2. 손님이 주인을 공격한 사례

• 고대 이탈리아인 용병 마메르틴 용병들이 메시나 시를 점령한 사례
  마메르틴 용병들은 이탈리아 출신의 라틴계 병사들로 구성되어 있었고 처음에는 근거지 없이 시칠리아 섬을 떠돌아 다니고 있었는데, 어느날 이들은 피로에 지쳐 메시나 시에 그들이 잠시 머물게 해달라는 요청을 하였다. 메시나 시민들은 이들의 요청을 받아들여 이들에게 성내에 휴식처를 주고 식량까지 제공해 주었다. 그런데 용병들은 이 도시가 살기 좋은 것을 보고 야밤에 시민들을 기습 공격하는 배은망덕한 짓을 저질렀다. 이들은 메시나 시의 모든 남자들을 죽여버리고, 여자들은 모두 포로로 잡아 각 병사들에게 분배했다. 이러한 만행은 시칠리아 섬에 있던 그리스계 시민들의 분노를 사게 되는데 그 이유는 이 학살당한 메시나 시민들이 그리스계였기 때문이었다. 이것이 발단이 되어 포에니 전쟁이 일어났다.

• 글렌코의 학살
  1692년에 있었던 사건인데 표면상으로는 맥도날드 클랜이 윌리엄 3세의 충성서약서에 늦게 서명했다는 이유로 일어났다.
  당시 맥도날드 클랜의 대표는 악천후 때문에 정해진 데드라인 직전에 목표한 곳에 도착했고, 그곳에는 충성서약을 받아줄 사람이 부재하는 등의 악재가 겹쳤다. 전후사정을 고려하면 충성서약의 지연을 문제 삼지 않는 것으로 이해되는 상황이었고, 그래서 글렌코의 맥도날드 클랜은 캠벨 클랜의 지휘관이 이끄는 병사들이 방문했을 때도 즉각적인 위협을 느끼지는 않았다. 열흘 이상 후하게 대접받던 병사들은 2월 13일 새벽에 갑자기 돌변하여 주민들을 학살하였는데 희생자 수는 40에서 300 정도로 다양한 견해가 있다.

• 조조의 여백사 살해
  출전에 따라 정당방위로 기록되어 있는 책도 있지만, 현대의 사학자들은 대체로 조조가 접대를 받았음에도 배은망덕하게 이를 살해한 것으로 보고 있다. 당초 정당방위라고 주장하는 쪽은 조조 옹호의 성격이 좀 있었다.

• 제너럴 셔먼호 사건
  어쨌든 조선에선 셔먼호 인원들을 손님으로 대접한 뒤 타일러 돌려보내려 했지만 셔먼호는 자신들의 욕심을 버리지 못해 주인 입장에 있던 조선을 공격한 사건이다.

• 오페르트 도굴 사건
  오페르트 일행이 남연군 묘를 도굴하기 전까지 조선에선 나름 접대의 관습을 베풀었다.

• 유유(고구려)
  적장에게 접대를 하다 틈을 노려 적장을 죽이고 자결했다. 접대를 한 쪽은 유유였지만, 일단 적진에 손님으로서 직접 찾아갔으므로 이쪽에 등재.

8. 대중매체

8.1. 나니아 연대기

8.2. 늑대와 향신료

8.3. 더 위쳐 3: 와일드 헌트

8.4. 로미오와 줄리엣

8.5. 맥베스

8.6. 몽테크리스토 백작

8.7. 미녀와 야수

8.8. 뱀파이어 헌터 D(Bloodlust)

8.9. 북유럽 신화

8.9.1. 로카센나

8.10. 아메리칸 스나이퍼

8.11. 아일랜드 신화

8.12. 언어의 주인이란

8.13. 얼음과 불의 노래

8.14. 원피스

8.15. 제9중대

8.16. 춘향전

8.17. 코라의 전설

8.18. 효명세자와 함께하는 조선 생활

9. 관련 문서

• 접대
• 스웨덴게이트

10. 외부 링크

• 위키백과 링크 1 / 링크 2
• TV Tropes 링크