최근 수정 시각 : 2026-10-13 21:46:05

항우


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서초패왕(西楚霸王)
항우 | 項羽
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출생 기원전 232년
초 팽성 하상
(現 중국 장쑤성 쑤첸시 서남)
즉위 기원전 206년 2월
서초 팽성
(現 중국 장쑤성 쉬저우시)
사망 기원전 202년 12월 (향년 30세)
서초 오강
(現 중국 안후이성 쑤저우 시)
능묘 서초패왕묘(西楚霸王墓)
재위기간 서초패왕
기원전 206년 2월 ~ 기원전 202년 12월
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씨 항(項)
휘 적(籍)
자 우(羽)
신장 8척(184cm)?[2]
묘호 없음
시호 없음
왕호 서초패왕(西楚霸王)
가족 조부 항연, 숙부 항량[3], 항백
연인 우희 }}}}}}}}}

1. 개요2. 생애3. 평가4. 여담5. 대중매체에서6. 둘러보기

1. 개요

글이라는 것은 본래 자기 성씨과 이름을 쓸 줄 알면 족할 뿐입니다. 검술 역시 한 사람과 싸워 지지 않을 정도면 충분합니다. 둘 다 배우기는 충분치 못하니, 뭇사람을 상대해서 이길 수 있는 학문을 배우겠습니다.
《사기》, 〈항우본기(項羽本紀)〉

고대 중국 진나라 말기의 군벌, 후초의 권신, 서초의 개국군주. 성은 항(項), 이름은 적(籍), 자(字)는 우(羽).

2. 생애

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3. 평가

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4. 여담

  • 사마천의《사기》에서는 한 태조 유방에게 패배한 인물임에도 불구하고 제후를 다루는 세가나 신하와 반역자를 다루는 열전 대신 천자의 기록을 수록하는 본기에 항우의 전기가 수록되어 있다. 즉 사마천은 항우를 천하를 호령한 패왕으로서 사실상 천자에 버금가는 인물로 평가했다는 것이다. 참고로 항우의 전기인 〈항우본기〉 다음이 유방의 〈고조본기〉이며, 〈고조본기〉 다음은 바로 태후로서 한나라의 실권을 장악한 여후의 〈여태후본기〉인데, 이는 《사기》만이 가지는 특수성으로 천자가 아니었음에도 천하를 호령한 항우와 여후의 전기를 본기에 수록했다는 점에서 명분과 신분보다는 그 인물이 끼친 실질적인 영향력을 중시했다는 것을 알 수 있다.
  • 그의 이름은 항적이지만 자인 항우로 훨씬 널리 알려져 있다. 조자룡, 제갈공명과 비슷한 케이스지만, 이름이 조운, 제갈량이란 건 대부분 알고 있는 것에 반해, 이쪽은 대부분이 항우가 이름이 아니란 걸 모르는 경우가 많다.[4]
  • 당나라의 시인 두목은 항우가 죽은 오강에 와서 그를 기리는 시를 짓기도 했다. 여기서 나온 말이 바로 권토중래이다.
    勝敗兵家不可期 병가(兵家)[5]의 승패는 기약할 수 없으니

    包羞忍恥是男兒 부끄러움을 참는 것도 사내의 일이다.

    江東子弟多才俊 강동의 자제 중에는 뛰어난 인재가 많았으니

    捲土重來未可知 흙먼지를 일으키며 다시 돌아왔다면 결과는 알 수 없었으리라.
하지만 여기에 송나라의 정치가 왕안석은 백성들을 아끼는 민중사관의 입장에서 반박하는 답시를 남겼다. 학살자와 그가 일으킨 전쟁에 로망을 느끼는 시인을 비판하는 내용이다.
百戰疲勞壯士哀 수없이 싸워 피로함에 장사들의 사기는 떨어졌고
中原一敗勢難回 중원에서 크게 패하니 대세를 이미 돌이키기 어렵게 되었네
江東子弟今雖在 강동의 자제들이 지금 남아있다 하더라도
肯與君王捲土來 과연 군왕과 더불어 흙먼지를 일으키며 올 성 싶은가?
  • 패왕이라는 칭호는 항우가 호칭이 필요하다고 부르자 장량이 "삼황오제, 춘추오패, 전국 9왕 같은 호칭들이 많으니 택일하십시오."라고 답하여 패와 왕을 섞어서 스스로 패왕이라 붙였다고 전한다. 이때 범증은 춘추오패의 결말이 모두 좋지 못했다는 점과 왕 칭호의 격이 너무 낮다는 점을 들어 항우에게 다른 명칭을 권했으나 묵살당했다.[6] 그리고 범증의 우려는 현실이 되었다. 그리고 이 패왕이라는 호칭 때문에 '패'라는 글자의 의미도 어느 정도 변질이 되어서 무력적이고 강압적인 의미를 많이 띠게 되었다.[7][8]
  • 삼국지의 조조에게 데꿀멍하는 민담도 있다.[9] 어느 날 조조가 항우에게 바위를 기어다니는 이를 가리키며 "공께서는 힘이 산을 뽑을 정도로 강한데 이 이를 죽일 수 있습니까?"라고 물었다. 항우는 코웃음을 치며 다른 바위를 들어 이가 기어다니는 바위를 내리찍었는데 큼지막한 바위들 사이의 틈이 컸는지 이는 죽지 않고 여전히 바위 위를 기어다녔다. 이를 본 조조는 항우를 비웃으며 "천하 장사가 이만한 이도 못 잡는단 말인가!"라고 말한 후 손가락으로 이를 톡 터뜨려 죽여 버렸다. 이것을 본 항우가 기겁을 하여 조조에게 굽신댔다는 훈훈한 민담 한 토막. 이는 물론 실제 역사의 항우가 저 정도로 심각하게 멍청한 인물이었다는 이야기가 아니고, 이러한 민담을 형성하고 전달, 소비한 역대 중국 대중들의 관념에서 '엄청난 힘을 가지고 있지만 그 힘을 제대로 쓰지 못하다가 망한 항우'와 '항우와 같은 용력을 가지지는 못했지만 영리하고 교활한 조조'라는 각 인물의 이미지가 확고히 자리잡고 있었음을 보여주는 것이다.
  • 종종 삼국지의 최강 무장이라 꼽히는 여포와 비교를 하는 경우도 보인다. 그러나 이런 최강 논쟁은 언제나 그렇듯 무의미한 것으로 알아두어야 할 것이 있는데, 중국에서의 무력 비교는 거의 대부분 항우가 기준이다. 이 때문에 삼국지에서는 어린 나이에 인간 병기급 활약을 보인 손책을 항우의 재래[10]라며 그의 용맹을 있는 대로 추켜세우는 묘사도 존재한다. 애초에 여포가 삼국지 최강자라는 인식은 연의가 띄워준 것이 크다. 당대에 곽가도 여포의 위력이 항우에 못 미친다고 평가하였다.[11] 중국의 용맹한 장수에 대한 묘사를 보면 거의 언제나 그 모습과 무용이 능히 항우와 견줄 만했다는 뜻을 가지는 구절이 등장한다.[12] 물론 여포 역시 당대에 비할 인물이 없다는 평가를 받긴 하는데 사실 애초에 잘 훈련된 기마부대를 지휘하는 대장이 본업일 뿐[13], 항우 마냥 판타지의 영역인 장수가 아니라 살상력이 높은 기술에 능한 현실적인 장수에 가깝다. 현대에 과거 맹장에 대한 우위를 가리는 것은 무의미한 일이긴 하지만, 적어도 중국 사람들의 생각 속에는 상상할 수 있는 최강의 장수자리에는 항우가 자리잡고 있다고 봐도 될 듯하다. 말 그대로 남자의 로망이 형상화되었다 볼 수 있는 것이 항우이기 때문. 즉 여포 따위는 아예 범접조차 못한다.
  • 항우 장사는 바로 이 항우에게서 비롯된 단어다.
  • 생전의 업보 때문인지 죽어서도 말년이 곱지 못했는데 문화대혁명 때 항우의 묘와 우희의 묘가 파헤쳐지고 석사자만 남게 되었다. 다만, 항우의 업보이라고 하기엔 문화대혁명은 수많은 문화재를 파괴한 분서갱유 못지않은 희대의 정신 나간 짓이었고 실제로 항우와 우희의 유골이 묻혀져 있는 묘는 아니다.
  • 구정에 관한 이야기도 있다. 중원을 상징하는 9개의 솥 구정은 하나하나가 5천근이 되기에 구정을 옮기려면 수백 명의 장사가 동원되어야 했다. 이를 무시한 진나라 무왕은 신하들과 힘 자랑하다가 구정 1개에 깔려서 죽은 것에 비해 초패왕 항우는 당시 진나라에 있던 구정 8개를 양어깨로 들고 수만리 떨어진 팽성까지 들고 갔다고 한다. 5천근이 3톤이 되므로, 항우가 24톤의 무게를 들었다는 것이다.
  • 만인지적, 패왕, 역발산기개세라는 단어들 모두 항우로부터 유래되었으며, 어마어마한 용력과[14] 전술 지휘력은 고대사에서 적수가 없을 만큼 뛰어났다. 특히나 단 몇만 명의 병사로 수십만 대군을 패주시키거나, 단신으로 기병 수백여 명을 썰어버리는 등 기록만 보면 현실의 기록이 아니라 무협지의 묘사인 걸로 착각할 지경이다. 이 기록은 그의 초기의 대표적 전투인 거록대전, 그리고 화룡점정은 바로 팽성대전인데, 고작 3만의 군사로 60만 대군과 정면으로 맞붙어 초토화시키고 별다른 피해조차 없이 적군 30만 명을 일방적으로 살육한 경우는 세계 전쟁사를 통틀어도 그 유례를 찾아보기 힘들다. 이러한 기록들은 고대의 사료라는 시대적 한계가 있으나 춘추필법이라는 고대에 보기 드문 사실만을 쓰겠다는 사상을 바탕으로 작성되었기 때문에 신뢰성도 상대적으로 높은 편이다.[15]
  • 한국사에 간접적으로 큰 영향을 준 인물인데 항우가 초한쟁패 당시 하도 대책 없이 학살을 벌인 덕분에 연나라, 제나라, 조나라 유민들이 항우의 학살을 피해 많은 수가 고조선과 진국으로 도망쳤다. 특히 산둥 반도의 제나라 유민들은 항우의 학살을 피해 산둥 반도에서 한반도 중남부로 원양 항해를 해서 이주했을 정도. 당시 항우가 얼마나 재앙신 같은 존재였는지 알 만하다. 덕분에 고조선의 재기와 진국이 삼한(마한, 진한, 변한)으로 발전하는 데 큰 도움이 되었다. 초한쟁패가 끝난 뒤 인구가 크게 줄어든 것은 항우의 학살과 난민이 되어 호적에서 빠진 사람들이 많았던 것이 원인이지만 항우 때문에 아예 외국으로 도망친 사람들이 많았던 것도 원인일 것이다. 여러 가지 의미로 남 좋은 일만 해준 셈.

5. 대중매체에서

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6. 둘러보기

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||<-2><rowclass=inner-table black> [[역이기|역이기]] · [[육가|육가]]· [[심이기|심이기]] · [[주건|{{{#999,#666 주건}}}]] ||<-2> [[부관(전한)|부관]] · [[근흡|근흡]] · [[주설|주설]] ||<-2> [[유경|유경]] · [[숙손통|숙손통]] ||
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||<-2><rowclass=inner-table black> [[유장(회남왕)|{{{#999,#E5E5E5 유장}}}]] · [[유안(전한)|유안]] · [[유사(전한)|{{{#999,#666 유사}}}]] ||<-2> [[손숙오|손숙오]] · [[자산(춘추시대)|자산]] · [[공의휴|{{{#999,#666 공의휴}}}]] · [[석사(춘추시대)|{{{#999,#666 석사}}}]] · [[이리(춘추시대)|{{{#999,#666 이리}}}]] ||<-2> [[급암|{{{#999,#666 급암}}}]] · [[정당시|{{{#999,#666 정당시}}}]] ||
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한서
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<rowcolor=#ffffff> 1권 「고제기(高帝紀)」 2권 「혜제기(惠帝紀)」 3권 「고후기(高后紀)」
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※ 13권 ~ 20권은 表에 해당. 21권~30권은 志에 해당. 한서 문서 참고
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[열전(列傳)]
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진승 · 항적 장이 · 진여 위표 · 전담 · 한신
<rowcolor=#ffffff> 34권 「한팽영노오전(韓彭英盧吳傳)」 35권 「형연오전(荊燕吳傳)」 36권 「초원왕전(楚元王傳)」
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우왕 · 조왕 · 중산정왕 · 장사왕 · 광천왕
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양왕손 · 호건 · 주운 · 매복 · 운창 곽광 · 김일제 조충국 · 신경기
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부개자 · 상혜 · 정길 · 감연수 · 진탕 · 단회종 준불의 · 소광 · 우정국 · 설광덕 · 평당 · 팽선
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왕길 · 공우 · 공승 · 공사 · 포선 위현 위상 · 병길
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수홍 · 하후시창 · 하후승 · 경방 · 익봉 · 이심 조광한 · 윤옹귀 · 한연수 · 장창 · 왕존 · 왕장
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갑관요 · 제갈풍 · 유보 · 정숭 · 손보 · 무장륭 · 하병 소망지
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풍봉세 회양왕 · 초효왕 · 동평왕 · 중산왕 · 정도왕 · 중산왕
<rowcolor=#ffffff> 81권 「광장공마전(匡張孔馬傳)」 82권 「왕상사단부희전(王商史丹傅喜傳)」 83권 「설선주박전(薛宣朱博傳)」
광형 · 장우 · 공광 · 마궁 왕상 · 사단 · 부희 설선 · 주박
<rowcolor=#ffffff> 84권 「적방진전(翟方進傳)」 85권 「곡영두업전(谷永杜鄴傳)」
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<rowcolor=#ffffff> 86권 「하무왕가사단전(何武王嘉師丹傳)」 87권 「양웅전(揚雄傳)」
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<rowcolor=#ffffff> 88권 「유림전(儒林傳)」
정관 · 시수 · 맹희 · 양구하 · 비직 · 복생 · 구양생 · 임존 · 주감 · 장산부 · 왕식 · 후창 · 호모생 · 엄팽조 · 안안락
<rowcolor=#ffffff> 89권 「순리전(循吏傳)」 90권 「혹리전(酷吏傳)」
문옹 · 오성 · 황패 · 주읍 · 공수 · 소신신 질도 · 영성 · 조우 · 의종 · 왕온서 · 윤제 · 양복 · 감선 · 전광명 · 전연년 · 엄연년 · 윤상
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<rowcolor=#ffffff> 96권 「서역전(西域傳)」
선선국 · 저말국 · 소완국 · 정절국 · 융로국 · 서미국 · 거륵국 · 우전국 · 피산국 · 아타국 · 서야국 · 포리국 · 의내국 · 무뢰국 · 난두국 · 계빈국
아익산리국 · 대월지국 · 강거국 · 대완국 · 동저미국 · 도괴국 · 효순국 · 언독국 · 사거국 · 소륵국 · 울두국 · 오손국 · 고묵국 · 온숙국 · 구자국
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<rowcolor=#ffffff> 98권 「원후전(元后傳)」 99권 「왕망전(王莽傳)」
왕정군 왕망
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[1] 《[廣韻 (四部叢刊本)/卷第三 ]》에 따르면 항(項)씨 가문은 주나라 희성 제후국이였던 항(項)나라 공족들의 후예라고 한다.[2] 기록상 8척이지만, 줄자를 들고 잰 것도 아니고 눈대중으로 어림했을 테니 정확한 수치는 아니다.[3] 항우의 부친은 그가 어릴 때 사망해 항량의 손에 자랐으며 이름은 알려지지 않았다.[4] 20세기 중국 인물 중에서도 이런 케이스가 있는데 바로 장제스. 장제스의 한국식 발음은 장개석인데, 사실 개석은 자고 본명은 중정이다. 중정기념당의 중정이 바로 장제스의 본명에서 따온 이름이다.[5] 병학(兵學)의 전문가. 또는 군대, 군비(軍備), 전쟁 등 군에 관한 일에 종사하는 사람. 또는 중국에서, 제자백가 가운데 병술(兵術)을 논하던 학파. 전국 시대에 크게 발달하여 손자(孫子) 82편, 오자(吳子) 48편 등 많은 병서(兵書)가 저술되었다.[6] 장량 역시 이를 잘 알기에 교묘히 항우가 패왕이라는 칭호를 선택하도록 유도했다는 말도 있다.[7] 원래 '패'는 천자인 주나라 왕을 잘 섬긴 제후에게 주었던 칭호였다.[8] 항우의 행적에서 나온 압도적 강함으로 으뜸 패는 최강을 뜻하는 한자로 이미지가 굳어졌고 현재 최강의 공룡이라는 티라노사우루스의 중국식 이름도 패왕룡으로 로컬되어 있다.[9] 물론 항우는 한나라 성립 이전에 활동한 사람이고, 조조는 한나라 멸망 직전에 활동한 사람이므로 두 사람의 생존 시기는 대략 400년 차이난다. 민담은 어디까지나 민담이니 설마 두 사람이 정말 만나서 대화했으리라 믿는 독자는 없을 것이다.[10] 소패왕, 즉 작은 패왕이라는 뜻이다.[11] 단 이것은 항우와 비교할 수 있을 정도로 엄청난 무력을 지녔음을 인정하는, 겉으로는 까내리는 형식이지만 실제로는 위험성을 강조하는 말이다.[12] 그리고 여포와의 비교는 이들이 탔던 애마와도 연관성이 있는데 여포는 적토마라는 당대의 명마와 이를 활용한 기마술이 삼국지 최강이었고 마침 항우의 애마 오추마의 색이 검은색이라서 적토마와 색대비가 되다 보니 비교가 된다.[13] 즉, 여포의 본질은 당시 육성하기 힘든 기마대를 이끌고 다니면서 자기 힘을 팔고 다니는 용병대장에 가까웠다.[14] 진무왕도 들지 못한 8개의 청동솥 구정을 한손으로 들었다고 한다. 기록에는 9개의 솥 하나하나의 무게 무려 5천근이니 항우는 한손으로 4만근이나 되는 솥을 한손으로 들 정도로 힘이 셌다.[15] 실제로 사실만을 쓰겠다는 사상이 주류가 된 나라는 고대에 매우 드물었다. 물론 호왈백만이라는 사자성어가 나온 동네이니만큼 병력의 수 등이 뻥튀기되어 있을 확률은 염두에 둬야 하지만.