송시열

<colbgcolor=#c00d45,#94153e><colcolor=#f0ad73> 조선 정승 문정공(文正公) 송시열 宋時烈｜Song Si-yeol
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출생	1607년 12월 30일 (음력 선조 40년 11월 12일)
	충청도 옥천군 이내면 구룡촌 (現 충청북도 옥천군 이원면 구룡리)
사망	1689년 7월 19일 (향년 81세) (음력 숙종 15년 6월 3일)
	전라도 태인현 (現 전라북도 정읍시 태인면)
	사사형
묘소	충청북도 괴산군 청천면 청천리 89-3
서명
{{{#!wiki style="margin: 0 -10px -5px; min-height: calc(1.5em + 5px)" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin:-5px -1px -11px"		<colbgcolor=#c00d45,#94153e><colcolor=#f0ad73> 시호	문정(文正)
본관	은진 송씨 (恩津 宋氏)[1]
자	영보(英甫)
호	우암(尤庵)
아명	성뢰(聖賚)
별칭	송자(宋子)
학력	생원시 장원 (음력 1633년)
신장	190cm 이상[2]
붕당	서인 노론
부모	부친 - 송갑조(宋甲祚, 1573 ~ 1628) 모친 - 곽숙선(郭淑善)[3], ? ~ 1655)
부인	이응(李應)(1606 ~ 1677)[4]
자녀	3남 2녀 장남 - 송순(宋純) 차남 - 송회(宋懷) 3남 - 송석(宋惜) 장녀 - 안동 권씨 권유(權愈)의 처 차녀 - 파평 윤씨 윤단(尹摶)의 처[5] 양자 - 송기태(宋基泰, 1629 ~ 1711)[6]	}}}}}}}}}

송시열의 이조판서 임명장

1. 개요

2. 생애

3. 특징

4. 사상

5. 평가

6. 붕당

7. 여담

• 오늘날에도 기호 지방(경기도 / 충청도)에 잔존하는 유림들에게는 말 그대로 '송자'로 대우된다. 왜냐하면 기호 지방을 기반으로 하는 서인 - 노론 당파가 조선 말까지 집권하는 토대를 마련한 사람이 바로 송시열이기 때문이다.
  정확하게 말하면 '송자'라는 명칭을 기호 지방 유림들이 추숭하듯이 붙였겠지만 송시열의 문집인 <송자대전>을 정조 시기에 국가에서 편찬하는 등 조선 후기에 공인된 명칭이다. 중앙 정계를 노론이 장악한만큼 당연한 일이겠지만 그럼에도 공인된 것은 되었다고 해야 한다. 이 '송자'라는 표현은 효종이 처음 사용했다. 효종대부터는 서인들의 정치적 입김이 점차 강해졌고, 송시열의 제자들이 이미 조정에 허다하게 진출한 상황이었다. 때문에 효종은 자신의 대군 시절 스승이기도 하고, 원활한 국정 운영을 위해 서인들에게 온건한 제스쳐를 표시할 필요도 있었기에 여러 번 송시열을 불러들이려 했다. 효종실록에서 정말 많이 보이는 기사가 '아무개가 아뢰길, "송시열을 부르소서"'하는 기사일 정도. 하지만 송시열은 번번이 거절하거나, 어쩔 수 없다는 듯 잠시 관직을 맡았다가 병을 핑계로 다시 낙향하곤 했다. 이러한 과정 속에서 효종은 "나는 우암을 흠숭하니 기록(사초)할 때 특별히 '시열'이라고 적지 말고 '송'이라고만 적도록 하라"고 교시했고, 이것이 나아가 "과연 송자라 할만 하다"고 공공연하게 칭하게 된 것. 정조대에는 정조 본인이 송시열을 고평가했을 수도 있지만, 아니더라도 선대에 이러한 과정이 있었는데 감히 '송자'라는 호칭을 금지할 수 없었을 것이다.[12] 정작 송시열은 칭병하여 사직한 시기에 경기 여주, 강원도 영서 지방에 초청되어 사액서원을 짓고 당세(黨勢)를 불렸다.
  그러나 이는 조선의 기호학파 유림 한정이며 학맥상의 최고격 스승은 당연히 지폐에까지도 얼굴이 올라간 이이나 성혼이다. 그와는 반대로 동인 - 남인 당파의 지역 기반이었던 영남에 잔존 중인 유림층에게는 사문난적으로 취급되었으며 영남 유림층은 송시열을 송자라는 어감과는 반대로 '시열이'라는 극단적인 혐오감을 담은 단어로 지칭하는데 심지어 개 이름을 '시열이'라고 짓기도 했다고 한다.[13] 심지어 처음 만난 사람의 성이 은진 송씨일 경우 말도 섞지 않을 정도였다. 물론 지금은 그 정도는 아니겠지만 <나의 문화유산답사기>를 지은 유홍준은 남인의 본거지였던 안동 지역의 노인들과 대화하는 사람이 만약 자신이 은진 송씨인걸 밝히면 은근히 분위기가 험악해진다고 말한다.

• 현대에 성리학의 위상이 추락하고 중국 중심의 동아시아 질서가 무너지면서 성리학 교조주의자, 사대주의자 등으로 평가되었다. 조선의 역사가 연구되면서 비록 정치적 계산이라고는 해도 송시열의 행보가 비현실적이고 비합리적이었기 때문에 아직도 이런 이유로 저평가하는 사람이 많다. 더불어 송시열이 치졸하고 소인배적 행동을 여러 번 보여주었고 이것이 연구 과정에서 드러나면서 이 쪽으로도 저평가를 받는다.

• 이후에도 얼마나 큰 영향력을 끼쳤는지 정조 때에는 송시열의 후손인 송덕상이 홍국영과의 결탁을 이유로 파직되었는데 전국에서 송덕상을 처벌한 게 잘못되었다고 하여 한동안 파란이 일었다.

• 현대에 송시열은 충신에서 왕권에 도전하는 권신으로 각각 재평가되었다. 재미있는건 송시열과 죽은 뒤 5년 후에 태어난 영조와 공통점이 있다는 것이다. 영조나 송시열은 노론의 지지를 받아 최상위에 올랐고 정치 철학이나 학식도 높았고 83세에 장수하다 죽은 게 공통점이다. 다만 송시열과 영조의 차이점은 정치적 포용력으로 송시열은 자신의 뜻에 맞지 않으면 무조건 배척하여 서인 내부에서도 적을 많이 만들었다.[14] 자신과 친한 사이래도 속으로는 사이가 좋지 않으면 조문에다 조롱하는 조문문을 쓰고 나중에 권신인 김석주와 김익훈의 전횡을 묵과하는 등 좋지 않은 면모도 보였다.[15] 반대로 영조는 탕평이라는 정책으로 자신을 지지해준 노론 편을 무조건 들어 주는 게 아니라 자신과 대척점에 있던 소론을 준론을 배척하고 완론을 등용하였다 나중에 이인좌의 난과 나주 괘서 사건으로 인해 소론의 위세가 위축되자 노론측이 다 멸당시키라는 요구를 단호히 거절하고 노론에게 당론을 다시 지껄이면 역률로 다스리겠다는 엄포를 놓았다. 사실 영조가 후기에 노론 편향이 된건 소론 준론과 남인 탁남이 역모를 저질러서 그렇다.[16] 그렇게만 되지 않았더라도 중립을 지키고 탕평을 완수시킬 수 있었다.[17] 그러니 정치적인 포용성인 면모를 보면 영조가 송시열보다 뛰어나다는 것을 볼 수 있다.

• 조선왕조실록에서 역대 국왕들을 제외하면 그 이름이 가장 많이 언급된 인물이다. 살아있을 때에는 1000여번, 사후에도 2000여번 이상이나 언급될 정도이다.

• 한명회, 윤원형, 박원종, 허목, 홍국영, 흥선대원군 등과 더불어 조선의 파벌 정치인의 한사람.[18][19]

• 시집 가는 큰딸에게 교훈으로 써주라며 써 준 <우암선생계녀서>(우암계녀서尤庵戒女書)라는 책이 있는데, 이 책에 소경(여기서는 법사를 말한다)들이 하는 기도는 어쩔 수 없지만 무녀나 화랭이가 굿하는 집은 머잖아 상놈이 될 집안이니 굿구경 가지 말라는 내용이 있어 충청도 지역에서 경을 읽는 앉은굿이 발달한 게 이 사람 영향 아니냐는 설도 있다.[20]

• 대단한 대인배여서 자신을 몰라보고 싸다귀를 갈긴 무관을 중용하려 했다는 일화가 있다. 그에 따르면 송시열은 어느 비오는 날 주막에서 우연히 만난 한 무관과 장기를 두다 통성명을 하게 된다. 그 전까지 무관은 그를 알아보지 못해 거만하게 굴었는데 그가 송시열이라는 사실을 알게 되자 당황하지만 순간적인 기지를 발휘해 "어디서 감히 우암 대감 행세를 하냐!"라고 하며 싸다귀를 갈기고 튀었다. 하지만 송시열은 오히려 재치와 배짱에 감탄해서 얼마 뒤 그를 중용하려 했으나 이미 죽은 후여서 안타까워 했다고 한다. 이러한 종류의 야사는 웬만한 조선시대 거물들이라면 하나씩 가지고 있기 때문에 역사적 신빙성은 높지 않다.[21]

• 조선시대 사람임에도 키가 크고 덩치도 좋은 거구였다. 초상화를 봐도 넓은 어깨와 체격이 두드러지는데, 실제로 1658년에 효종이 송시열에게 선물한 초구(담비가죽 옷)의 사이즈를 봐도 키가 거의 190cm 정도의 장대한 몸집을 지녔음을 알 수 있다. 이는 현대 기준으로도 매우 큰 키다. 그에 걸맞게 힘이 장사라고 하여 장정 여럿이서 겨우 드는 비석을 혼자서 이리저리 돌렸다는 이야기도 있다.

• 몸이 안좋아 몸져누웠을 때[22] 정적이지만 의학에 능통했던 남인의 거두 미수 허목에게 처방을 부탁했는데 허목이 극약인 비상(비소)[23]을 처방하자 모두가 "허목이 정적인 대감을 해치려는 것"이라며 먹지 말라고 했는데도 태연하게 비상을 먹은 결과 병이 나았다는 일화도 있다. 심지어 송시열의 아들이 비상을 빼고 약을 지어온 것을 알고 "허미수는 그럴 사람이 아니다. 다시 가서 약을 지어오너라."라고 꾸짖고 병이 낫자 아들 대신 사과했다는 후일담도 있다.[24]

• 건강 관리를 매우 잘했던 것으로 알려져 있는데 사사되기 전까지 건강하게 살았던 그는 소식(少食)의 습관을 가졌다고 한다.[25]

• 훗날 사사될 때에도 송시열이 아니라 사약을 먹이는 금부도사가 고역을 치렀다. 사약을 들이키고 온돌방에 들어갔는데도 멀쩡하니 급기야 금부도사가 송시열에게 빨리 일 좀 끝내게 해달라고 애걸을 했다고 한다. 결국 입천장을 긁어 상처를 낸 뒤 내리 3사발이나 마신 뒤에야 겨우 죽을 수 있었다. 사실 송시열 뿐만이 아니라 당시 사약의 경우에는 이런 일이 잦았는데 설계해서 만든 즉사형 독약이 아니라 그냥 게알, 짐독, 부자 등의 치사량이 높은 것들을 내의원에서 마구 조합해서 만든 약이니 효과가 검증될리가 없었다. 때문에 사사를 집행하러 갈 때는 예비용으로 사약을 몇 사발 더 챙겨가야 했으며 그래도 죽지 않을 경우를 대비해 미리 활줄을 챙겨가서 사약이 통하지 않으면 사지를 잡아놓고 활줄로 교살했다고 한다. 그런데 송시열은 당시 노론의 거물은 물론이요, 왕들까지 존경을 표하던 대인이었기 때문에 그런 무례한 방법을 써서 죽일 수도 없었으니 금부도사가 애간장을 태운 것.

• 오늘날 대전광역시 대덕구 송촌동에서 자랐다. 송촌동(宋村洞)이라는 지명의 유래가 바로 이 송시열과 송준길이었다. 그래서인지 이 동네에 세워진 아파트 단지 이름은 선비마을이다. 선비마을 3단지 맞은편에 송준길의 호를 딴 동춘당 공원이 있는데 송준길 선생의 고택도 있다. 그리고 송촌동 근처에 작은 야산의 이름도 어르신들은 송산이라고 부르기도 한다. 또한 대전광역시 동구 가양동에 송시열이 제자를 가르치던 남간정사(南澗精舍)가 있으며, 1998년에 남간정사 주변에 장판각, 서원 등을 복원한 우암사적공원이 개원하였다.

• 해군참모총장과 문재인 정부의 초대 국방부장관을 역임한 송영무가 송시열의 후손이다.[26]

• 윤석열 대통령의 조상이기도 하다. 윤석열의 10대조 윤단이 송시열의 차녀와 혼인하여 9대조를 낳았기 때문.

• 대구광역시 동구 각산동은 본래 쇠뿔 모양의 바위가 있었다고 하여 소바우 또는 우암곡이라고 불렸으나, 구한말인 1907년에 이 곳에 현감으로 부임한 송헌면(宋憲冕)이 자기 조상인 우암 송시열의 호와 지명이 같다는 이유로 피휘하여 소 우(牛)의 뿔 각(角)과 바위 암(岩)의 산 산(山)을 따 와서 각산동으로 지명을 고쳤다고 한다.[27]

• 사돈인 권시(송시열의 장녀의 시아버지)와 과부의 재가(재혼) 문제에 대해 논쟁을 하다가 에게 패드립을 치기도 했다. 권시가 '두 명의 지아비를 섬기게 할 수 없다'라며 재가를 반대하자 송시열은 '그런 식으로 따지면 고려와 조선 두 나라를 섬긴 작자들과 그 후손들도 처벌해야 한다'라고 주장했다. 문제는, 권시의 직계 조상이 바로 조선 초기의 공신인 권근이었다는 것.

8. 대중매체

• 2000년에 발매된, 효종의 북벌을 주제로 한 전략 시뮬레이션 게임 잃어버린 제국에서 이완과 함께 영웅 유닛으로 등장한 전례가 있다. 송시열은 큰 붓을 무기로 사용하며 황소를 타고 다닌다.

• 1995년 SBS 드라마 1995년 판 장희빈에서는 배우 이대로가 연기했다.

• 2002년 KBS 드라마 2002년 판 장희빈에서는 배우 이순재가 연기했다.

• KBS 역사 다큐멘터리 프로그램에서 재연극 수준으로 나왔는데 <역사 추리>의 김성겸[28][29], <TV조선왕조실록>의 맹호림 등이 분한 바 있다.

• 시드노벨에서 송시열을 모에화한 라이트 노벨이 2014년 8월 1일 발매되었다. 제목은 <모애모애 조선유학>. '조선 최고의 거유'라는 듯. 은진 송씨 가문 홈페이지에 이거 괜찮느냐 문의한 사람도 있다. 까임방지책인지 송시열(宋始悅)로 한자 표기를 바꿔놓았지만 실상 눈 가리고 아웅. 유학자를 모티브로 한 캐릭터에 팬티가 보일만큼 심한 노출도를 자랑하는 기모노를 입혀놨다고 까이는 중. 역사 카페에서는 의견이 분분한 상태. 상당히 충격과 공포에 벙찐데다 개드립인줄 알았다고 한다. 정말 나오면 분서 인증하겠다는 사람도 있는데 결국 진짜로 분서 인증했다. 그러나 한국 복식이라고 주장하기에는 저 옷이 전통 한국 복식의 면모가 분명 있으나 허리에 띠를 두르는 오비(기모노 허리띠)가 나오니 무리수다. 한국에 대대라는 허리띠가 있지만 허리띠 위에 하얀 끈을 두르는 형상은 아무리 우기더라도 오비에 가까운 형상이다. 또한 논란을 잠재우기란 무리니 현재의 주요 쟁점은 굳이 송시열이란 이름을 쓴 무리수, pv와 표지 일러스트 문제 때문이라 내용이 잘 나오더라도 현상 유지 아니라면 최악의 결과가 나타날 확률이 높다. 결국 시드노벨은 7월 28일 등장 인물의 이름을 변경한다는 공지를 내놓았고 바뀐 이름은 '송시연'. 이름의 경우 작가가 당초 부정적인 의견을 피력했다는 얘기가 있어서 시드노벨의 노이즈 마케팅이라는 해석도 있다.

• 대체역사소설 <천윤의 비사>에서는 김상헌과 마찬가지로 원래 역사와 달리 보수 꼴통에 문제있는 인물로 나오며 암군 인조의 명으로 교사 자격으로 성경(심양)에서 봉림대군을 왕재로 만들려한다.

• 대체역사소설 근육조선에서는 전설적인 내수린꾼으로 언급되며, 어릴때부터 입신체비와 내수린에 재능을 드러낸 신동으로 나온다.

9. 관련 문서

• 수옹일기
• 예송논쟁