최근 수정 시각 : 2026-02-23 16:39:27

여우

여우(여의, 여이, 예우, 여수, 예수, 여시, 야시, 미구)
狐 | Fox
파일:소백산 여우.jpg
붉은여우의 아종인 한국여우
(Korean fox, Vulpes vulpes peculiosa)
분류
<colbgcolor=#FC6><colcolor=#000> 계 동물계
문 척삭동물문(Chordata)
강 포유강(Mammalia)
목 식육목(Carnivora)
과 개과(Canidae)

1. 개요2. 습성
2.1. 주의점2.2. 오해
3. 여우 신앙이나 설화
3.1. 한국에서의 여우 신앙이나 설화3.2. 중국에서의 여우 신앙이나 설화3.3. 일본에서의 여우 신앙이나 설화
4. 매체
4.1. 여우가 모티브인 캐릭터
5. 여우와 관련된 별명을 지닌 사람6. 언어별 명칭7. 기타8. 관련 문서

1. 개요

개과에 속하는 포유류 일부의 총칭.

여우속과도 구분되는 개념으로, 여우라고 불리는 포유류 중에 여우속에 해당하지 않는 종류들도 있다.

2. 습성

식성은 잡식성으로, 주로 설치류와 곤충, 절지동물, 토끼, 가금류, 개구리, 도마뱀, 나무열매를 먹고 산다.

번식은 늑대와 마찬가지로, 주로 일부일처로 한마리의 수컷와 한마리의 암컷이 일대일로 쌍을 이루어 번식한다.

개과 동물치고는 단체생활보다 단독생활을 훨씬 선호하는등 상당히 독립적이다. 전문가의 평에 따르면 "하드웨어는 개인데 소프트웨어는 고양이다."라고 하였다.[1] 신체 구조도 여러모로 일반 개과와는 다른 특징이 많은데, 세로동공이고 발톱도 숨길 수 있다. 하지만 일반 여우에게는 해당하지 않는다.

이는 생활상을 보면 좀 쉽게 이해할 수 있는데, 일반인들이 흔히 생각하는 갯과 동물의 스테레오타입인 늑대는 초원에서 주로 살아왔다. 초원은 몸을 숨긴 채 몰래 다가가서 사냥감을 덮치는 것이 매우 어려워 무리 사냥을 하게 되었고, 그래서 종 자체가 무리 생활에 대한 거부감이 적다. 늑대와 사실상 동일한 종인 개도 역시 마찬가지이다. 그러나 숲에서 단독 혹은 가족제의 단체생활을 해왔던 개과 동물들, 대표적으로 여우와 너구리는 흔히 개 보다는 고양이 쪽에 더 가까운 모습을 보인다. 일종의 수렴 진화라고도 할 수 있다.

개과는 개과인지라 엄연히 고양이와는 다르다. 여우는 고양이보다 훨씬 더 냄새가 나며 지저분하다. 고양이는 따로 용변 보는 곳을 두지만 여우는 집을 뺏기 위해 오소리 굴에 똥을 싸거나 따로 화장실을 두지 않기 때문이다. 또한 개과라 짖기도 하는데 소형견의 앙칼진 짖음을 생각하면 된다.

사냥 및 위장술에 능하다. 밤에 닭장에서 닭을 물고 갈 때 닭을 문 채로 자기 몸 위에 덮어씌워서 얼핏 보면 마치 닭이 혼자서 닭장 밖으로 뛰쳐나가는 것처럼 위장하는 등 위장술에 능하며, 또한 사람이 뭔가를 만들고 있는 걸 보면 유사시에 바로 모습을 감출 수 있는 숲 입구나 언덕 능선가에서 유심히 구경하는 버릇이 있다.

2.1. 주의점

어떤 종이건 야생 동물을 만지는 행위 자체는 매우 위험하다. 여우에서 특히 주의해야 할 점은 크게 두 가지가 꼽힌다.

일단 하나는 광견병이다. 물론 광견병 자체는 인수공통전염병이고 대부분의 포유류가 전파할 수 있기 때문에[2] 여우만의 문제는 아니긴 하다.

다른 하나는 기생충이다. 특히 에키노콕스가 유명한데, 이 기생충은 일본여우의 무려 70%가 감염되어 있으며 여우에게는 치명적이지 않지만 인간에게 옮으면 간에서 기생 후 뇌로 옮겨간다. 이 때문에 홋카이도에서는 야외의 호수나 개천의 물이 1급수 수준으로 깨끗하다고 해도 그냥 마실 수 없다. 여우의 분변 때문에 기생충이 있을 가능성이 매우 높기 때문이다.

2.2. 오해

과거 한반도에 자연산 여우가 많았을 때는 여우가 무덤을 파먹는다는 괴담이 널리 퍼져 있었으며, 실제로도 나이든 어르신들은 이를 여우의 대표적 해악으로 꼽고 심지어 본인이 직접 목격한 목격담을 이야기하기도 한다. 이러한 선입견은 한국 구미호 설화 등에서 무덤을 파내 시체를 먹는 것으로 구현되거나 파묘에서 나오듯 여우 서식지를 묫자리로 기피하는 것으로 나타났다.

그러나 여우가 굴을 파는 습성이 있는 것은 맞으나, 그 빈약한 체급상 인간의 묘를 파헤쳐 시신을 꺼내먹기에는 무리가 있다. 한반도에서 실제로 그 정도의 굴을 파는 동물은 여우가 아닌 멧돼지나 오소리 쪽이다. 특히 여우는 오소리가 파놓고 버린 굴을 냉큼 차지하는 경우가 많다보니 이러한 속설이 퍼지는데 더 영향을 끼쳤을 것으로 보인다.

물론 여우가 아예 무덤에서 시체를 안 파먹는 것은 아니지만, 어디까지나 강우 및 산사태로 무덤이 파헤쳐지거나 다른 동물들이 파놓은 것을 먹는 기회주의적 포식일 뿐이다. 즉 몇몇 실제 사례와 선입견이 합쳐져 부풀려진 습성인 셈이다.

3. 여우 신앙이나 설화

3.1. 한국에서의 여우 신앙이나 설화

한국에서 "여우신앙"이 존재했을 가능성은 중국의 태평광기[* 이 책은 북송의 송태종 때 편찬된 설화집으로 역사서로서의 가치는 낮지만, 각종 소설과 여러 시대의 문헌 내용 및 야담을 통한 시대적 생활상을 엿볼 수 있게 해준다.
]에 남아있다.
또한 일본의 여우신앙인 이나리에서도 한반도계 도래인이 믿던 신이라는 기록이 있기 때문에 이 가능성을 더욱 높혀준다.
당나라 도사(道士) 나공원(羅公遠)이 유성(劉成)으로 둔갑한 천호(天狐)를 죽이지 않고, 멀리 신라로 내쫓아 보냈더니, 지금도 신라에서는 유성신(劉成神)이 있는데, 그 나라 사람들은 그를 경건히 모신다.
<건양령(汧阳令)>, 태평광기(太平廣記), 卷449.한중일 여우 이미지의 유사성과 차이 中||
신라시대라면 진평왕 때 원광법사를 뛰어난 영험으로 도운 삼기산 흑여우신(神)이 있었다. 후대의 진성여왕 때는 서해 용들의 간을 취한 거물 요호가 있었다.
요호는 노승(혹은 젊은 사미승)으로 변한 여우란 점에서 고려 말기 노호정(老狐精)이라고 부르던 신돈이 생각나는 부분이다. 후자 요호는 "거타지"의 화살 한방으로 퇴치되긴했지만 신라 시대에는 여우 요괴의 위신이 드높던 때다.
비록 이랬던 여우들이 후대로 올수록 남자에게 꼬리치다 몽둥이 찜질이나 당하는 궁색한 처지로 몰리게 된다.
위 논문과 자료를 인용한 태평광기에서는 구미호의 유래를 중국으로 보고 있지만 나공원(羅公遠)이라는 도사 자체가 이미 가공의 캐릭터임을 염두에 두자.

그런가 하면 임석재 선생이 전국의 설화를 수집, 집필해 펴낸 한국구전설화전집(전12권)에 실린 단군신화[3]에는 이런 내용도 있는데 간단히 옮기면 이렇다.
"옛날 옛적 밥도, 옷도 나무에서 따서 구하던 때 하늘에서 사람이 하나 떨어졌는데 그 거시기가 예순 댓발이나 해서 모든 동물들이 기겁하고 멀리한다.
그러나 곰이 그를 굴 속에 맞이하여 단군을 낳았고, 그 후 여우가 맞이하여 기자를 낳았다.
한국구전설화전집- 신문 칼럼 참조.
이 설화의 여우는 좋은 의미가 도 있겠지만, "기자(箕子)조선"은 현 사학계에서 허구로 보고 있는 것을 고려한다면 "속임수"를 잘 쓰는 여우의 상징으로도 읽힐 수도 있다.

짧은 부분이지만 여러 해석이 가능해지는 내용이다.
이렇듯 강감찬 탄생설화의 여우와 중국쪽 오월춘추(吳越春秋), 백호통(白虎通)에 나온 "풍요와 다산"의 구미호 처럼 시대를 거슬러 올라갈수록 여우가 상당히 복잡한 상징을 가진 동물이었음을 알 수 있다.

그러나 길조의 상징과 대비되는 죽음의 이미지가 언제부터 여우에게 붙어있었는가는 모를 일이다.
국립국어원 자료의 민간 속신에 아래와 같은 것이 있다.
  • “북쪽에서 여우가 울면 그 동네에 초상이 난다”
    -북쪽은 공동 묘지가 있는 북망산과 음(陰),암(暗)을 상징한다.
    -여우는 무덤을 파서 송장을 먹으니 특히 북쪽의 여우는 죽음을 뜻하며 그 울음은 저승사자의 출현의 징조이다.
  • "앞산에서 여우가 울면 부음(訃音)이 들어오고, 뒷산에서 여우가 울면 사람이 죽는다.”
    -밝은 앞산은 여우가 울어도 부음 정도로 그치나, 무덤이 있는 뒷산에서 울면 죽음이 일어난다.
    -저승사자와 같은 여우 울음소리는 동네의 병자를 죽게 한다.
여기에 더해 어떤 자료에는 "손 있는 날 시체를 매장하면 그 시체는 여우가 된다"라는 강시나 좀비, 흡혈귀가 생각나는 속설까지 있다.
[* '손'은 '악귀'나 '악신'을 의미한다.
이사할 때 언급되는 '손 없는 날'의 손이 이를 지칭한다.] 이런 상징성에 관해 위에 예로 든 논문에서는 중국의 서왕모가 원래는 죽음을 관장하는 여신이었고 전각화 등에서 이 여신을 보좌하는 영물로 나오는 구미호는 저승사자의 역할을 맡는 게 당연하다 서술한다.
이러한 설에서, 한국의 '구미호' 이야기는 전혀 없고, 대부분이 요호나 매구의 설화가 전해진단 점에서 약간 숙고할 필요가 있다.

디지털고령문화대전의 어느 여우설화에서는 여우가 속한 개과 동물들 특유의 먹이를 땅에 묻었다 꺼내 먹는 습관을 귀신 이미지가 씌이게 한 원인으로 보고 있다.
공기에 노출된 뼈의 인(燐) 성분이 일으킨다는 도깨비불이 옛사람들 공포심을 자극했다는 것.
물론 도깨비불 항목에도 나오지만 이 현상은 그 원인이 확실하지 않으니 그저 참고만 권한다.

원불교대사전에서는 구미호라는 단어를 "천 년 묵어 요괴가 된 여우.", "요사한 여자", "잔재주는 있으나 간사하고 망녕되어 법과 스승을 불신하는 부도덕한 사람" 등으로 정의하는데 이 중 마지막 뜻에 대한 인용문이 인상적이다.
“내가 28년간 법을 너무 해석적으로만 설하여준 관계로 상근기는 염려 없으나 중ㆍ하근기는 쉽게 알고 구미호가 되어 참 도를 얻지 못할까 걱정된다."
소태산대종사

대종사가 근심했던 구미호에 부합하는 인물이 고려말의 승려 신돈으로 그는 종종 노호정(老狐精: 늙은 여우 정령)에 빗대어졌다.
"旽性畏畋犬 惡射獵 且縱淫 常殺烏鷄白馬 以助陽道 時人謂旽 爲老狐精"
신돈은 사냥개를 겁내고 사냥을 싫어했으며 호색 음탕하여 매일 오계(검은 닭. 오골계인지는 불명)와 백마를 잡아먹어 양기를 돋웠기에 사람들은 그를 노호정으로 불렀다.
(중략)
"신돈이 죽자 대궐 뒤켠의 숲 속에서 꼬리가 아홉 달린 늙은 여우가 피를 토하고 쓰러졌다는 소문이 돌았다."
《고려사》 권 제112, 22장

신돈은 노비 출신인 점과 이미 부패한 고려의 국정, 권문세족들의 적대로 그 한계가 명확했으며 권력 말기에 타락했다는 비판 역시 피할 수 없다.
동시에 전민변정도감의 설치 등, 그 개혁정책과 의지는 높이 평가받기에 요승(妖僧)과 개혁가의 상반된 이미지를 동시에 가진다.
결과적으로 신돈은 고려가 망해갈 때 국정을 쥐락펴락한 음탕호색의 요승으로서의 모습만이 강화되어 후세에 알려진다.
그리하여 조선 건국의 정당화와 고려사 매도에 이용되어 남성이면서도 "구미호"에 잘 어울리는 인물이 되었다.

신돈처럼 대중을 홀려 이익을 추구하는 힘을 여우에게서 받으려는 믿음이 전통적인 "여우부적"에서 발견된다.
이는 여우가 무덤에서 시체를 먹고 질병을 퍼뜨린다는 죽음의 속신에 정면으로 대치되는 "지혜와 풍요"의 이미지이다.
물론 이런 부적은 한국만의 것은 아니며 정확히는 동아시아에 퍼진 "현세발복(現世發福)"을 위한 성근신앙의 한 형태로 봐야 한다.
여우부작
-여우의 자궁을 부적으로 만들어 몸에 지니면 기생은 남복(男福)이, 노름꾼이 가지면 도박운이 터진다.
-여우는 교활하고 홀리는 능력이 탁월한데 그중에서도 "불여우"의 것이 선호된다.
-음양화합, 소원성취를 의미한다.

재미있게도 "음양화합", "소원성취"와 관련한 구미호의 상징중 하나가 바로 "여우구슬"이라 불리는 물건이다. 남녀가 구슬을 이용해 정을 통하는 모습은 음양화합이며 학문성취를 통한 입신양명이 소원일터인 학동과 그 스승이 탐을 낼 만한 물건 또한 바로 여우구슬이기 때문이다.

여우구슬의 연원은 흔히 용이나 이무기가 가지고 있다는 "여의보주(여의주)"로 추정되는 경우가 있는데, 불교에서 마니주(摩尼珠)라고도 하며 가진자의 소원을 들어준다고 한다.
개와 고양이의 구슬다툼 설화에 나오는 "보배구슬"도 여의주의 하나다.
물론 여우구슬과 용의 여의주가 완전히 동일한 것인지는 불확실하다. 이 여의주의 유래는 "척목(尺木)"이라고 하는데 당나라 설화집 유양잡조(酉陽雜俎)에 의하면 이 척목이 없으면 용은 하늘에 오를 수 없다고 한다.
척목은 공작 꼬리 무늬가 있는 보물(공작석?)로 박산(博山: 바다 가운데 있는 신선들의 산으로 이를 본떠 만들어진 향로를 박산로(博山爐)라 한다.
백제금동대향로도 이런 박산향로 종류다.)처럼 생겼다고도 한다.
또한 실제의 한해살이 식물로 "여우구슬"과 "여우주머니"라는 것이 있다. 한방에서 여우구슬은 눈을 밝게 해주는 약효가 있다고 한다.

그런데 이 "여우 입 속의 보배구슬"은 한국만의 아이템은 아니다.
중국 태평광기에도 이 여우구슬이 나오기 때문이다.
다만 퇴계 이황과 토정 이지함 같은 역사적 위인들의 능력과 업적이 이 여우구슬을 삼켜 얻은 것이란 설정이 있듯이 비교적 한국 설화에서 자주 언급되는 점이 특징이라고 할 수 있다.

3.2. 중국에서의 여우 신앙이나 설화

여우라는 동물에 대해서는 한국의 경우처럼 무덤에 살며 사람 홀리는 요괴란 인식도 있었다.
  • 고총호(古冢狐): 중국 당나라의 시인 백거이의 작품. "고총의 여우는 요사스럽고 늙었다. 부인으로 변하니 안색이 좋고 머리는 구름 같고 얼굴은 화장하였다. … 날이 저물어 저녁 때, 사람의 통행이 뜸해지면 혹은 구르고 혹은 춤을 추면서 슬피 운다. 파란 눈썹 치켜뜨지 않고 꽃같이 아름다운 얼굴 수그리며, 홀연 한번 웃어 온갖 모습을 보인다.
    그것을 보고 있으면 열 명 중 아홉은 홀린다."
민간에서는 ‘호선(狐仙)’을 재신(財神인 ‘오대선(五大仙)’의 하나로 숭배하였다.
재신은 돈을 잘 벌게 해주는 부(富)의 신. 여기에는 본래 군신인 관운장도 포함된다.
오대선은 오가지신(五家之神)이라고도 불리는데 호선(胡仙=여우)' '황선(黃仙=족제비)' '백선(白仙=고슴도치)' '유선(柳仙=뱀)' '회선(灰仙=쥐)'을 일컫는다.
작명을 본래의 동물과 상관 없는 한자로 한 것은 신에 대한 예우이며 이런 것을 피휘라 한다.
천진 지방을 중심으로 모셔진 이 동물신들은 숭배하면 복(福)을, 소홀히 하면 화(禍: 불행이나 재난, 근심)를 불러오는 전형적인 원시신앙이다.
이중 여우와 관련된 설화는 아래와 같다.
안휘성에 사는 하후조라는 사람이 어머니의 병환에 근심하던 중 여우 한 마리가 자신의 집을 보고 우는 것에 놀라 점을 잘 치는 학자 순우지(淳于智)에게 찾아가 상담한다.
이를 듣고 순우지는 말한다.
"화가 닥칠 징조요. 당장 돌아가 여우가 울던 장소에서 통곡을 해 가족들은 물론 하인, 하녀들도 모두 밖으로 나오게 하시오."
하후조가 시키는 데로 하니 병중이던 노모를 비롯한 가솔들이 모두 나와보게 된다. 그리고 그때 집이 우루루 무너져 내렸다.
이 오대선 외에도 중국의 여러 지역, 특히 당(唐) 시대에 여우를 신으로 모신 흔적이 보인다고 한다.
  • 당나라 초기부터 백성들은 여우신을 많이 섬겼다.
  • 집안에서 제사를 지내면서 복을 빌었으며 사람에게 올리는 것과 같은 음식을 바치는데 섬기는 여우신은 제각기 달랐다.
  • 당시 "여우요물이 없으면 마을이 생길 수 없다."는 속담이 있었다.
호선의 인기는 각별해서 거의 만능의 신으로 여겨졌다는데 특히 상가(商家)와 술집, 도박장에서 재신(財神)으로서의 위상이 높아 반드시 모셔졌다.
지역에 따라 호선의 아버지와 조부를 포함한 3대를 모시기도 해 "호삼태야(胡三太爺)"나 "노태야(老太爺)"라 부르기도 했다.
심지어 민간 뿐 아니라 궁정과 관청의 금고 옆에도 모셔져 금전과 공문서를 지키거나 도성을 둘러싼 성벽의 수호신 역할도 일부 맡은 것으로 보인다.
호선의 상(像)은 의관을 갖춘 모습이라고 하며 구미호와 달리 꼬리가 아홉이라는 얘기는 없다. 밑에 나온 선호(仙狐)와 천호(天狐)의 관계와 관련이 있는지는 불명.

이처럼 여우를 좋게 본 또다른 자료로 태평광기 서왕모편에 이런 내용이 있다고 한다.
王母遣使者，被玄狐之裘，以符授帝曰
: 서왕모는 사자를 보내어서 검은 여우 가죽옷을 입게 하며 부적을 황제에게 주면서 말했다.
“太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。”
: "태일을 앞에 두고 천일을 뒤에 두어 얻으면 승리하고 싸우면 이기게 됩니다."
이는 중국 신화에서 황제와 치우의 전쟁인 탁록전의 일부분을 다룬 내용이다.

국내에도 정식 번역 출간된 판타지 라이브러리 시리즈의 "중국환상세계"에서는 여우요괴와 호선에 대해 제법 상세히 설명한다.
  • 천호(天狐) : 금색털에 아홉 꼬리를 가진 이 영수는 여우가 수행해 오를 수 있는 최고의 위치이다.
    천계의 일궁(日宮)과 월궁(月宮)에 근무한다.
    하늘의 궁전에 사니 인간에게 해를 끼칠일이 없지만 만약 있다면 최소한 하급신급의 힘이 있기에 큰일이 벌어진다고 한다.
    이 중 호조사(狐祖師)는 여우들 중 최초로 득도해 승천한 천호로 상급신에 필적하는 힘을 지녔다.
  • 선호(仙狐) : 모든 여우가 다 여우신선이 되는게 아니다.
    1년에 한 번 실시하는 태산낭랑(泰山娘娘)이 감독하는 필기시험에 합격해 생원(生員)이 되어야 한다.
    이 시험에 떨어지면 평범한 야호(野狐)로 머문다.
    생원이 된 여우는 세상 모든 새의 말을 익혀야 하는데 이는 인간의 말을 배우는 과정이며 여기에 둔갑술을 더 익혀 사람으로 변신하게 된다.
    사람의 모습을 선호하는 이유는 다른 동물들이 1천년 수행해야 선(仙)이 되는 반면 인간은 그 반절인 500년으로 단축이 되어서다.
    그리고 문장력이 좋은 여우는 다시 300년이 단축되기에 시험을 필기로 본다는 것. 이러한 선호의 고충은 헌티드 스쿨시리즈의 창량이 토로한 바 있다.
  • 여우가 유혹하는 이유 : 남녀관계를 통해 인간의 정기를 빼앗는 것이 상급여우로 레벨 업 하는 가장 빠른길이어서다.
    당연하게도 이런 여우는 남, 녀 모두 있고 이들에게 홀리면 정체를 안다 해도 본인의 욕구를 못 이겨 도력이 높은 도사가 막으려 해도 결국 정기를 다 빼앗겨 죽을 수 있다.
    이는 바로 무협소설에서 종종 나오는 채음보양의 수법이다.
    아주 드물게는 전생의 인연을 기억해 진심어린 사랑을 갈구하는 순애보도 있지만 대부분은 그냥 몽마짓을 하려고 접근한다.
    이 외에 단순히 인간 생활을 하기 위해 남의 집에 밀고 들어오는 민폐형도 있는 모양. 이 경우는 큰 집을 가진 부자에게 일어난다.
  • 여우와의 공존 : 예의 있는 여우와 성격 좋은 집주인이 만나면 제법 괜찮은 공존이 이루어지는 듯.
    여우가 해를 깨칠 생각이 없어도 집주인 쪽이 여우 입주자는 안 된다며 도사를 불러 난리를 치면 당연히 전쟁이 일어나게 된다.
    물론 무조건 밀고 들어와 살겠다는 여우쪽도 문제이긴 하다.
    어찌어찌 사이좋은 입주자와 집주인으로 살게 된다면 여우는 주인에게 말동무는 물론 신통력을 가진 조언자 역할을 하므로 인간쪽에게 손해는 아니다.
    요재지이에도 술을 좋아하는 여우가 술을 좋아하는 자를 만나 친하게 지내면서 조언을 해주는 이야기가 나온다.
    더 나아가 부부의 연을 맺는 전승도 전해진다.
    이때 태어나는 혼혈아이는 여우 꼬리가 있는데 잘라주지 않으면 얼마안가 여우로 변해버린다.
    무사히 사람으로 자라난 혼혈아는 유능한 인물이 된다고 한다.
    한국의 강감찬, 일본의 아베노 세이메이가 생각나는 부분.
  • 여우의 변신 : 남자로 변하려면 남자의 해골을, 여자가 되려면 여자의 해골을 머리에 얹고 북두칠성(혹은 달)을 향해 기도한다.
    해골이 머리에서 떨어지지 않으면 인간으로 변신이 되는데 당연히 나신이 되므로 미리 꽃이나 나뭇잎을 준비해 이를 옷으로 변신시켜야만 한다.
  • 여우의 약점 : 도력이 높아 도사나 고승을 두려워 하지 않는 여우라도 사냥꾼에 대한 본능적 두려움은 떨칠 수 없다고 한다.
    이 때문에 사냥견, 사냥용 매를 두려워 한다.
    특히 사냥꾼이 쏘는 조총 소리는 요호든, 야호든 가리지 않고 달아나게 만든다.
    이 전승은 당연히 유럽에서 화승총이 전래된 이후에 추가된 부분일듯.

중국에서 여우는 일반 미물이 아닌 사람과 같은 지능을 가진 영물이고 때문에 노력해서 도력을 쌓은 여우일 경우 귀신과 달리 쫓아내기가 쉽지 않다고 여겨졌다.
때문에 곤경을 당한 집주인과 도사의 이야기가 전해진다.
동물들에 대한 이런 믿음은 범위가 넓게 퍼져있다.
거북이나 잉어는 용궁에서는 사람모습으로 산다거나 제비도 자신들의 나라에선 사람 행세를 한다는 믿음은 비단 중국만의 것은 아니었다.
해창(海昌, 절강성)의 원화진(元化鎭)이란 마을에 한 부자의 집 이층에 여우 일가(!)가 밀고 들어와 살게 된다.
여우들은 술을 요구하는 것 외의 해를 끼치진 않았지만 주인은 도사를 부르기로 한다.
천리밖을 내다보는 여우들은 당연히 이를 알고 있었고 다음날 찾아온 도사를 채찍으로 때리며 농락하고 도사는
법구도 팽개치며 달아난다.
집주인은 더 높은 도력을 가진 장천사(張天師)의 법관(法官)[* 천사도(天師道)의 창시자인 장릉(張陵)과 그 자손이라 칭하는 도교(道敎)의 유력한 일파인 정일교(正一敎)의 교주들을 말한다.
정일교는 원왕조(元王朝) 이후의 왕조에 의해 우대되어 남중국에 큰 세력을 갖고 있었다.
그 근거지는 강서성의 용호산(龍虎山)에 있고, 용호산의 도사들은 요괴, 악귀, 악호(惡狐)의 퇴치로 유명하다.
법관(法官)은 도교의 직분중 하나로 천둥신의 술법을 부린다.]을 불렀으나 역시 여우를 못 당하고 달아난다.
다시 더 높은 도력의 사법관(謝法官)을 불렀으나 여우들이 하늘에서 어떤 신을 불러내어 결국 이 사법관도 달아나고 만다.
그리고 여우들은 그 집에서 더욱 기승을 부리게 되었다고 한다.........
헌데 한국 처럼 널리 알려지진 않았으나 중국에도 "여우구슬" 설화가 전해지는 모양이다.
  • “狐狸嘴裡有顆媚珠，如果能得到珠子，就能被天下的人所愛慕.” : 여우의 입 안에는 아름다운 구슬이 있어 만약 이를 얻게 된다면 천하의 사랑을 얻을 수 있다. - 태평광기의 "유중애(劉衆愛)"편
  • 서생 공설립이 몸에 종기가 나 고통을 당하니 여우 여인 "교나"가 입에서 붉은 구슬을 꺼내 그를 치료해준다.
    살 위에 살살 한 바퀴 굴리니 화끈 거리고, 세 바뀌 째에 온몸의 후련함이 뼛속에 베어들었다.
    교나는 "다 나으셨습니다."하곤 구슬을 다시 삼켜 총총히 사라졌다.
    훗날 공설립이 낙뢰로 죽자 다시 한 번 구슬을 통해 살려낸다. - 요재지이 교나(嬌娜)편.
이 설화를 다룬 논문은 위의 여우구슬을 영물의 공력이 쌓여 생긴 "내단(內丹)"의 개념으로 보고 있다.
한국의 여우구슬이 실존인물에게 지식을 준다면 중국의 것은 치유의 기능을 보여 공통점이 있으면서도 차이가 있다.
아래에 나올 일본의 이나리 신사에 있다는 호슈노타마는 불교의 여의보주에 가까운 의미가 있는듯 싶다.
동아시아의 옥과 유럽의 루비에 무병장수와 부귀영화의 힘이 깃들었다는 식의 보석에 대한 믿음은 여러 문화권에 퍼져있다.
국내에도 출간된 보르헤스의 "상상동물 이야기(El libro de los seres imaginarios, 1967)"에 나온 카벙클도 이런 보석류 크립티드. 그 유명한 현자의 돌도 붉은 보석으로 많이 알려졌으며, 여의주나 여우구슬도 보석의 형태를 하고 있다.

이외에도 중국에 전해지는 인간과 여우의 이물교구설화(=이류교혼담, 인수혼인담)가 간략하게나마 소개되어 있다.
  • 악녀(惡女) 유형 : 달기, 포사와 같이 의도적으로 가정과 사회를 무너뜨리는 범죄형 요괴가 인간과 결혼한 설화.
    • 아자(阿紫) : 왕영효라는 남자가 실종되었다가 빈 무덤에서 발견되었는데, 형상이 여우와 닮게 되어 사람과 말이 통하질 않고 아자라는 이름만 외쳐댔다. 결국 그가 정신을 차려 설명하니, "아자"라는 이름의 여우를 닭장 근처에서 맞닥뜨렸고, 그 여우가 여성으로 변해 지속적으로 연을 맺게 되었다는 것이다.
      이 설화가 실린 수신기(搜神記)는 이 여우를 먼 옛날 음부(淫婦=요부)가 변한 요괴로 규정한다.
    • 호보옥(胡宝玉) : 요괴는 아니고 그냥 창기(娼妓) 출신의 여성이지만 오랜 습관을 못 버리고, 자신을 기적에서 빼내준 남자를 다시 배신한 채 창기로 돌아간다는 내용.
      청조 말기에 쓰여졌다는 소설 평화주인(評花主人)의 "九尾狐"에 나온 이 인물은 “기생은 모두 여우이다.”라는 오랜 관념을 잘 보여준다.
    • 낙양가람기(洛陽伽藍記)의 손암(孫巖)편 : 결혼한지 3년임에도 처가 옷을 껴입고 자는 것을 이상하게 여긴 남편이 부인이 잘 때 몰래 옷을 들추니 3척이나 되는 긴 꼬리가 보여 내쫓게 된다.
      여우 부인은 떠날 때 남편 손암을 칼로 죽이고 사라진다.
    • 달기(妲己) : 무왕벌주평화의 그 구미호로 "해와 달의 정화를 받고, 천지의 신령한 기운을 훔쳐" 사람을 쉽게 조종한다. 나중에 잡혀 처형 받을 때에 조차 병사들을 나무나 진흙 인형처럼 꼼짝을 못하게 만들었다고 한다.
      원대의 화본소설에 나온 이 구미호는 이후 봉신연의로 이어져 요호의 전형으로 굳어지게 된다.
  • 선녀(善女) 유형 : 달기로 대표되는 악녀와 반대로 흔히 현모양처로 불리는 성격의 여우 여성들도 보인다.
    • 임씨전(任氏傳) : 가난한 정육(鄭六)이 우연히 아름다운 "임씨"를 만나게 되는데 정체가 여우임을 알고도 동거를 시작한다. 임씨는 정육의 친척이 자신을 욕보이려는 것을 오히려 지혜로 설복시고 정육의 재산을 신통력으로 늘리는 활약을 하지만 관리로 파견 나가는 정육을 따르다 그만 사냥개에게 죽음을 당하는 비극으로 끝난다.[4]
      중국문학사에서도 중요한 가치를 지닌 작품.
    • 태평광기 계진(計眞)편 : 어느 농부와 잘 살던 부인이 어느날 자신이 여우임을 밝히고 남편에게 요괴의 기운을 남길 수 없어 떠난다며 자식들에 대한 걱정과 죄책감으로 눈물을 흘리며 사죄하는 내용이다.
    • 요재지이 연향(蓮香)편 : 연인 이생이 귀신에게 홀려 숨이 넘어가게 된 것을 미리 예지한 여우 여인 연향이 삼개월간 미리 약을 준비해 놓아 그를 살려낸다.
    • 신십사랑(辛十四娘)편 : 남편이 친하게 지내는 이웃집 남자가 그에게 살인죄를 씌울 것임을 미리 알고 여우 부인 신십사랑이 교재를 만류하지만 결국 실패하고 남편은 누명을 써 옥에 갇힌다. 부인은 그를 보며 애통해 한다.
    • 요재지이의 청매(靑梅)와 홍옥(紅玉) : 두 여우 모두 가난한 집안에 시집가 신통력이 아닌 근면함으로 가문을 일으켜 세운다. 청매는 유교에서 말하는 현모양처형 사회성으로, 홍옥은 억척스런 노동력으로(...) 집안을 풍족하게 한다.

3.3. 일본에서의 여우 신앙이나 설화

일본의 여우 요괴라면 여우불을 피우고 여우비를 내리는 토속적인 여우에 대한 여러 믿음도 꽤 오래전부터 전해져 온다고 한다.
  • 여우불: 오키나와를 제외한 일본 전역의 도깨비불에 대한 믿음으로 여우들이 뼈를 부싯돌 삼아 피운다고 전해진다. 한국에도 봄 불은 여우불이라는 속담이 있다.
  • 여우비: 한국에도 있는 단어로 흔히 해가 뜬 상태로 잠깐 지나가는 소나기를 의미한다.
    일본에는 요호와 관련해 산 기슭에 사는 여우들이 자신들이 이동하는걸 눈치채지 못하게 하기 위해 지나가는 길에 비를 뿌린다는 설이 있다.
  • 야마구치 유다온천의 여우: 800년 전 상처입은 백여우가 상처를 치료하는 것을 보고 한 승려가 땅을 파보니 온천이 터졌다는 전설.
    여우가 아닌 두루미 덕에 발견되었다는 우레시노 온천이 있는데 이런 온천 유래담은 한국에도 온양온천, 도고온천 등 여러 지역에 내려온다.

그리고 신령한 여우로 "이나리 신의 사자"가 있다.
일본에 있는 모든 여우 신사의 중심이라고 할 수 있는 후시미이나리타이샤 항목에서는 해당 신을 고대 한국계 이주민(도래인)들과 연관이 있지 않은가 하는 설을 넌지시 내비치고 있는데 이후에 여러 정보를 더 확인해 본 결과, 후시미이나리타이샤와 해당 신사가 위치한 교토시에서도 이나리의 한국(특히 신라) 유래를 언급했다.
자세한건 이나리, 하타 항목 참고. 이 신사에서는 여우를 신(神) 자체는 아니지만 신의 사자로서 여기고 있다.
또한 일본에서도 추수 후 먹을 것을 찾아 논밭을 헤매는 여우를 보고 농부들이 '농토를 지키는 신의 사자'
또는 '끝까지 농사를 돌보는 신의 사자'로 인식하면서 해마다 오곡의 신 우카노미타 마노카미(倉稻魂神)에게
제사하는 '이나리(稻荷)'의 사자 또는 그 신체로 여기고 음력 2월초 오일(午日)에 '이나리 마쓰리(稻荷祭)'라고
하여 사찰의 뒤쪽에 있는 작은 여우 사당에서 제사를 지내고 있다.
"한중일 여우 이미지의 유사성과 차이"에서 발췌
이밖에 다른 특성은 아래와 같다.
  • 쌀, 농업, 번영과 성공의 신으로서 이나리 대신(稲荷大神, 이나리 오오카미), 이나리 님(お稲荷様, 오이나리사마), 이나리 신(稲荷神, 이나리노카미 또는 이나리신)이라고 부른다.
    이나리 신앙은 서민들에게도 대중적으로 퍼진 신앙이어서 친근하게 이나리 씨(お稲荷さん, 오이나리상)이라고 부르는 경우도 있는 모양.
  • 대장장이의 수호자이자 광대나 게이샤와도 연관이 있다고 하며 특히 상인과 직인(職工: 주로 수공업자를 의미) 계층이 숭배한다.
  • 신도 전설에 따르면 폭풍의 신 스사노오의 아들 우카노미타마노카미(宇迦之御魂神)와 동일시 하기도 하며, 어떤 신사에서는 식량의 여신인 우케모치노카미[保食神]와 연관짓기도 한다.
    하지만 무로마치 시대 이전엔 없었던 이야기다.
  • 이나리는 장발을 늘어뜨리고 벼이삭을 손에 든 여성의 모습, 흰 여우의 등에 탄 남성의 모습 등 남성과 여성을 오가며 다양한 형태로 묘사된다.
  • 자줏빛 건물과 연속된 토리이, 호슈노타마(寶珠の玉: 여의주)를 상징으로 하는 이나리 신사 중 가장 유명한 것이 후시미이나리타이샤다.
    이 신사에 소원을 이뤄주는 돌 장식이 있다고 하니 이게 호슈노타마로 보인다.
  • 여우는 이나리의 사자로 여겨지며 자비심과 사악함을 동시에 가진 이중적인 동물로, 자료에 따라 여우 그 자체가 신체(神體)로 여겨진다는 내용도 있다.
  • 유부를 좋아하는 여우 하면 이 이나리의 여우를 의미한다.
    공물로 유부와 함께 바치는 유부초밥이 일본어로 "이나리즈시"이다.
    한국의 여우는 곶감을 먹으려다 사냥당하는 민담이 곶감 항목 각주와 매구 항목에 소개되어 있다.
    실제로 곰, 늑대와 같이 개과인 여우는 단맛을 즐긴다고 한다.
    웹툰 호랑이형님에서 미호와 시호도 곶감을 먹는 모습이 한 번 나왔다.

그리고 인도의 힌두교 여신 다키니가 불교를 통해 일본까지 건너가 자리잡은 "도지니천(=다지니천 茶枳尼天)"을 이나리와 동일시 했던 시기도 있었는데, 부리는 여우로 야칸(野干: 야간)이 있다.
  • 다키니 여신: 본래 인간의 심장을 먹는 식인귀였지만 대흑천에게 제압된 뒤 불교에 귀의하여 곧 죽을 인간의 심장을 먹게 되었다.
    명이 다 한 사람을 6개월 전 예지력으로 알아보고 그의 심장을 가짜와 교체해 진짜를 먹는 것이다.
    그리고 남은 6개월 뒤 가짜심장이 깨질 때까지 그를 보호하고 따른다.
    티베트 밀교에서는 칼리의 종속신으로 보며 탄트라를 전수해 주고 수행자들을 수호하는 여신으로 여겨진다.
  • 도지니천 : 힌두교 전승에 맞춰 사후 심장을 바친다는 조건으로 소원을 들어준다고 한다.
    일본에는 표범, 또는 자칼을 타고 하늘을 나는 여신으로 전해져 이후 흰 여우를 타고 다니는 걸로 바뀌었으며 오른손에 검을, 왼손에 여의보주를 든 호법신으로 숭배 받는다.
    불교의 영향과 여우를 타고다닌다는 공통점으로 인해 이 도지니천과 이나리신을 동일시 하기도 한다.
  • 야칸(野干) : 불교 경전에 종종 '야간'이라는 짐승이 나온다.
    • 어떤 자료에는 여우, 이리와 더불어 시체를 뜯어먹는 흉물스런 요괴의 일종으로 해석한다.
    • 다른 자료에서는 규환지옥(大叫喚地獄])에서도 성인(聖人)을 비방하면 사후에 떨어진다는 야간후(野干吼)에서 죄인을 고문하는 야차처럼 묘사된다.
      여기의 야간은 쇠주둥이에 불꽃 이빨을 지녀 죄인의 여러 부위를 먹어치운다.
    • 일본의 메이지 시대에 이 야칸이 사실 산스크리트어 스리가라의 음차라는 학설이 발표되었다고 한다. 시츠카라(悉伽羅)로 음역되기도 한다.
      • 스리가라(शृगाल: śṛgāla)는 인도의 자칼을 뜻하며 중국 문헌에도 야간을 "여우와 닮았고 몸집은 그보다 작으며 떼를 지어 다니거나 우는 것은 늑대와 비슷하다.", "몸집이 작고 꼬리는 크며 자주 나무에 오르는데 여우와 비슷하다.", "호견이다. 여우와 닮았고 검으며 자주 범과 표범을 먹어 사냥꾼이 두려워 한다."라 적혀 있음을 근거로 든다.
        이런 부분들은 승냥이와도 비슷하다. 옛날에는 분류학이 없었으니 늑대와 자칼, 승냥이와 여우를 많이 혼동했을 것이다.
        결국 이 메이지 시대의 학설도 정확하다 볼 수는 없는 셈.
      • 이 스리가라가 중국에 불경으로 들어오면서 담비나 승냥이, 특히 여우로 혼동되어 일본으로까지 전해졌다는 것이 이 학설의 요지.
        이 자료에 의하면 자칼은 인도에서 시체와 공물을 약탈하는 불길한 동물로 힌두교의 파괴와 유혈 여신 칼리와 병마와 죽음의 여신 차문다 등, 시체를 버리는 숲을 관장하는 신의 상징이 되었으며 인도 불교에서도 염마칠모천의 권속으로 여겨졌다고 한다.
        이것이 일본에 야칸으로 전해져 불교 시대 여우의 이명이나 여우요괴를 뜻하는 단어가 되었다는 것.
      • 또한 헤이안 시대 초기의 불교설화집 일본영이기(日本霊異記)에도 야칸이 나오는데 인간 여자로 변해 인간 남자와 결혼하고 아이도 생겼지만 정체를 들켰을 때 남편에게 "와서 자라(来つ寝よ, 키츠네요)"라는 말을 들어 야칸을 여우로 부르게 되었다는 유래담도 존재한다.
      • 한국의 자료에는 야간을 실가라(悉伽羅)라고도 하며 여우의 일종, 사자(獅子)의 대칭이 되는 내용으로 주로 쓰이는 동물로서 수행이 아직 성숙하지 않아 망령스럽게 진리를 말하는 경우에 비유로 설명한다.
        혹은 야우(野牛)로 쓰기도했던 듯.
      • 링크의 도지니천 자료처럼 이 야칸을 표범으로 보기도 하는 등, 일본내에서도 여러 이설이 존재하는 듯 하며 현재의 야칸은 이미 오래전 여우 정령의 이명으로 정착된 모양이다.
        호오즈키의 냉철의 등장인물 '미키'가 이런 여우 요괴 '야칸'으로 등장한다.
        등장인물에 보면 요괴문단에서 "구미호 달기"와 "야간 미키"가 분명히 구분되어 있다.
        페이트 시리즈의 캐스여우는 아예 구미호와 야칸을 동일시하기 까지 한다
힌두교에서 각종 동물들이 신의 탈것이 되어 그 신성을 나눠 받듯이, 이나리와 도지니천의 여우도 신성수(神聖獸) 성격을 부여받게 된다. 이런 여우들은 쿠즈노하와 타마모노마에와는 또다른 유형의 영물들이라 볼 수 있다.

신의 사자가 아닌 요괴로서의 일본 여우에 대한 분석은 이렇다.
  • 첫 번째는 여우가 여성으로 둔갑하여 남자와 결혼하는 인수혼인담 유형 : 위에 나온 한국의 "서낭고개 전설"이 연상된다.
  • 두 번째는 여우가 남성으로 둔갑하는 경우 : 역시 이 유형도 한국 전승에 몇 소개 되었다.
  • 세 번째는 여우가 도력이나 영력으로 인간을 돕는 경우 : 한국의 여우구슬과 비슷하지만 그보다는 "팔백이와 여우", "공 갚은 여우", "원광법사와 삼기산신"의 경우에 더 부합한다.
  • 네 번째로는 여우가 사람에게 빙의된 경우로 이 때 빙의는 인간에 의해 고쳐짐 : 한국의 경우 "여우누이"와 "혼쥐가 들려 여우가 된 여자"에서 나오는 형태이다.
    옛날 일본에서는 이런 식으로 빙의돼 홀린 증상을 "키츠네츠키"(きつねつき: 여우 홀림. 실제로는 의학적인 정신착란 증세를 여우에게 홀렸다고 오인한 것이다.)라 부르며 무척 심각하고 고치기 힘든 병으로 여겼다고 한다.키츠네는 여우를 의미한다.
  • 아주 드물지만 일본에도 "여우구슬"에 대한 이야기가 전해진다. : 콘쟈쿠모노가타리슈(今昔物語集) 27권 제40화 ｢狐託人被取玉乞返報語｣를 보면, 구슬을 빼앗긴 여우가 인간을 보호해주는 내용이 있다고 링크된 논문 각주에 소개된다.
    위에 언급된 호슈노타마(寶珠の玉: 여의주)와 관계가 있을 것으로 보인다.

흔히 인수혼인담, 혹은 이물교구설화로 불리는 이야기는 일본에도 금석물어집(今昔物語集) 등에 많이 실려있다고 한다. - 한중일 고전문학 속의 여성과 여우 참고.
  • 방탕한 요시후리가 요염한 여우에게 홀려 사라지자 그가 죽은 줄로 안 가족들이 관음보살상을 만들고 경문을 읽는다.
    그러자 관음보살의 은덕으로 요시후리가 비록 새까맣게 야위고 얼이 빠진 상태로나마 여우굴을 빠져나와 가족들과 재회한다.
  • 어느 집에 진짜 부인과 똑같이 생긴 가짜 부인이 함께 들어오자 남편이 이를 구별해 내어 여우가 변한 가짜를 내쫒는다.
  • 아이가 심하게 울어 아버지가 방에 들어가보니 똑같이 생긴 유모 둘이 아이를 잡아당기며 다투고 있었다.
    아버지가 칼을 들고 덤비니 한쪽이 여우로 변해 악취 나는 오줌을 뿌리고 달아났다. 여우는 항문선의 체취가 지독하기로 유명하다
그런가 하면 위의 부정적인 요녀에 대한 것이 아닌 인간 남성과 여우 여인이 애틋한 사랑을 나눈 신이담도 전해진다.
  • 아이도 낳고 잘 살던 부부가 개로 인해 부인의 정체가 여우임이 발각나 떠나게 된다.
    그러나 서로의 마음을 확인한 인간 남편과 여우 부인은 다시 합치진 못해도 가끔 만남으로서 관계를 유지해 나간다. - 일본영이기(日本霊異記)
  • 위와 비슷한 이야기로 어느 암여우가 한 남자에게 반해 여인이 되어 그와 부부의 연을 맺고 아들까지 얻게 된다.
    그러나 아들이 3살 되던 해 선물받은 개로 인해 정체를 들켜 더이상 집에 머물 수 없었던 여우는 혼자 고향으로 돌아가 비구승이 된다. - 코와타키츠네(木幡狐)
  • 아름다운 여자로 변한 여우가 어느 무사와의 하룻밤 사랑을 잊지 못해 무사 대신 목숨을 내놓게 된다.
    그리고 무사는 7일마다 법화경 한 부를 절에 공양했고 그 덕에 여우는 극락왕생한다. - 금석물어집(今昔物語集)
  • 어떤 남자가 우연히 하얀 여우 한 마리를 돕게 된다.
    이 여우는 쿠즈노하라는 여인으로 변해 남자와 결혼하여 아들을 낳은 뒤 정체를 밝히고 떠난다.
    여우는 떠나기 전 강한 주술력을 아이에게 물려주는데 이 아이가 바로 일본의 전설적인 음양사 아베노 세이메이이다.

타마모노마에를 위시한 악녀형 여우들이 있는가 하면 그 구미호를 퇴치한 "아베노 야스나리"(혹은 그를 도와준 아베노 세이메이)의 혈통에 백여우 쿠즈노하의 피가 이어진 것에서, 자비심과 사악함을 동시에 지녔다는 일본 여우의 특성이 한눈에 들어온다.
일본 역시 토속종교의 명맥이 많이 남아있고 도교가 일본식 음양도로 번성한 영향으로 인간과 여우의 교류에 대해 꽤 유연한 모습들을 보인다.

4. 매체

여우의 대표적인 이미지인 붉은여우는 매체에서 매우 흔하지만 나머지 종들은 거의 등장하지 않는다. 그나마 특징이 독보적인 사막여우와 북극여우가 간혹 등장하는 정도.

영리하다는 점 때문인지 좋은 이미지인 여우 캐릭터는 공돌이인 경우도 많다. 뽀롱뽀롱 뽀로로의 에디나 소닉 시리즈의 테일즈 등.

혹은 꾀가 많고 능글맞은 캐릭터로도 자주 차용된다. 쾌걸 조로리나 도라 디 익스플로러의 스와이퍼, 주토피아의 닉 등.

반면 민담이나 괴담에 등장하는 여우는 아주 무서운 존재로 묘사되는 경우가 많다. 특유의 영리하고 교활한 이미지가 동서고금을 막론하고 인간에게 깊은 인상을 주었기 때문.[5] 동양에서도 구미호 전설에 기반하여 무서운 암여우 요괴가 자주 등장하지만, 일본 괴담에 나오는 여우 괴물은 호러 영화에 나오는 악령 뺨치게 무서우며 인간에게 깊은 악의를 갖고 있는 경우가 많다.

동서고금을 막론하고 여우를 사람에 비유할 때 주로 매혹적이고 아름다운 여성의 이미지를 갖기 때문에, 창작물에서도 여우 관련 요소를 가진 캐릭터들은 색기담당이거나 혹은 그러한 속성이 없더라도 미인인 경우가 매우 많다. 그리고 여우를 모티브로 한 괴수들은 상당히 우아하고 기품있는 움직임을 보이기도 한다. 또 개나 고양이에 비해 귀가 크고 털이 풍성하다는 것 또한 차이점. 이 때문에 귀와 관련된 밈을 가지기도 한다. 이 부분은 여우귀 문서 참조.

4.1. 여우가 모티브인 캐릭터

붉은여우, 북극여우, 사막여우 캐릭터는 해당종 문서로. 구미호 캐릭터의 경우는 해당 문서 참고.

5. 여우와 관련된 별명을 지닌 사람

6. 언어별 명칭

<colbgcolor=#f5f5f5,#2d2f34> 언어별 명칭
한국어 여우
한자 狐(호)
독일어 Fuchs(푹스)
fuhs, fō̮ha(고대 고지 독일어)
vuhs(vuohs)(중세 고지 독일어)
Voss(저지 독일어)
vos(vohe; vō)(중세 저지 독일어)
러시아어 лиса(lisa, 리사), лис(리쓰)(숫여우), лисица(lisítsa, 리씨짜)
마인어 rubah
몽골어 үнэг(uneg, 우네그)
베트남어 con cáo, cáo
스페인어 zorro(소로), zorra, raposa
renar/רינאר, rapoza/ראפוזה(라디노어)
raboso, rabosa(아라곤어)
raposu, rapiegu(아스투리아스어)
아랍어 الثعلب(althaelab. 알쌀라브, the fox), ﺛَﻌﻠَﺐ(θáʕlab, thalab/thaelab, 쌀라브/싸알랍/사을룹), ثعاليب(thaعa:li:bu, 싸알립), ثعلبة(thaعlaba)(암여우), ثعلبان(thuعlaba:n)(숫여우)
영어 fox(폭스), vixen(암여우)
foxe(중세 영어)
이탈리아어 volpe(볼페)
volp(라딘어)
gorpa(미누차노 방언)[15]
mrexani, fraitzu, liori, grupi(사르데냐어)
vurpi; jurpi(시칠리아어)
일본어 [ruby(狐, ruby=きつね)](kitsune, 키츠네)
cironnup/チロヌッㇷ゚(チロヌップ)(아이누어)
중국어 狐狸(húli), 狐(hú)
칸나다어 ನರಿ(nari, 나리)
타밀어 நரி(nari, 나리)
포르투갈어 raposa, raposa-vermelha
raposo, raposa, golpe(갈리시아어)
프랑스어 renarde, renard(르나르)[16]
goupil(중세 프랑스어)
힌디어 लोमड़ी(lomṛi:)
لومڑی(lomṛī)(우르두어)
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{{{#!folding 기타 [ 펼치기 · 접기 ]
{{{#!wiki style="margin: -5px -1px -10px"		<colbgcolor=#f5f5f5,#2d2f34> 가가우즈어, 크림 타타르어, 투르크멘어 tilki
고대 노르드어 fōa
고트어 𐍆𐌰𐌿𐌷𐍉(faúhō)
과라니어 aguara
구자라트어 શિયાળ(šiyāḷ)
그리스어 αλεπού(alepú, 알레푸), αλουπού(alupú)(사어)
ἀλώπηξ(alṓpēx), ἀλωπός(alōpos)(고전 그리스어)
나나이어 соли; солаки
나바호어 maʼiiʼ łiitsohiʼ
나와틀어 oztohua, capizcayotl
네네츠어 тёня
네덜란드어 vos, vossen
노가이어 туьлки(tülki)
노르웨이어 rev
다르긴어 гурда
덴마크어 ræv
디베히어 ހިޔަޅު(hiyaḷu)
라오어 ຈິກຈອກ(cikcöök), ຫມາຈອກ((h)māčɔ̄k)
라트비아어 lapsa
라틴어 vulpes(울페스/불페스), vulpecula
로망슈어 vulp
롬바르드어 volp
롬어 hilpa
루마니아어 vulpe
вулпе(몰도바어)
루비아어 ú-li-ip-ni-eš, wa-li-ip-ni
룩셈부르크어 Fochs
룬디어 imbgēbge
리투아니아어 lãpė, lapinas
림뷔르흐어 vósj
마라티어 कोल्हा(kolhā)
마리어 рывыж
마사이어 entirrash
마케도니아어 лисица(lisica)
마푸체어 ngürü, gürü
말라가시어 amboahaolo
말라얄람어 കുറുക്കന്‍(kuṟukkan)
만주어 dorbi(도비/도르비)
모호크어 tsitsho
바시키르어 төлкө(tölkö)
바스크어 azeri
벨라루스어 ліса(łisa)
벱스어, 카렐어 reboi
벵골어 শিয়াল(šiyāl)
볼라퓌크 renar
부랴트어 үнэгэн
불가리아어 лисица(lisitsa)
사모아어 ʻālope
사미어 rieban(북부 사미어)
riemnjis(이나리 사미어)
рӣммьн(킬딘 사미어)
사하어 саһыл(sahıl)
산스크리트어 श्रुगालः(śrugālaḥ), lopāśá
살라르어 tülüğü
세르보크로아트어 лисица/lisica, лисaц/lisac
소말리어 dawaco
소르브어, 실레시아어, 체코어 liška
쇼나어 gava
쇼르어 тӱлгӱ(tülgü)
수우 족어 tokalu, šungila
스와힐리어 mbweha
스웨덴어 räv
스코트어 tod
슬로바키아어 líška
슬로베니아어 lisica, lisjak
신디어 لمڙ(lumaṛu)
싱할라어 නරියා(nariyā)
아디게어 баджэ
아람어 ܬܥܠܐ(taʿlā)
아르메니아어 աղվես(aġves)
աղվես(ałuēs)(고대 아르메니아어)
아바르어 цер
아바자어 бага
아베스타어 raopi
아삼어 শিয়াল(ĥ̇iyāl)
아이마라어 lari
아이슬란드어 refur, tófa
아이티 크레올어 rena
아제르바이잔어 tülkü
아프리칸스어 vos jakkals
알라바마어 chola
알바니아어 dhelpër, dhelpra
dhelpër(토스크 알바니아어)
dhelpen(게그 알바니아어)
알타이어 тӱлкӱ(tülkü)
암하라어 ቀበሮ(ḳäbäro)
압하스어 абгахәҷы
어웡키어 сулаки
에벤어 хуличан; хули
에스토니아어 rebane
에스페란토 vulpo(불포)
foxo(이도)
에웨어 abei
오세트어 робас(robas)(디고르 방언)
рувас(ruvas)(이론 방언)
오크어 mandra, rainal, guèine
왈롱어 rnåd
요루바어 kò̩lò̩kò̩lò̩; akátá; alárèkérekè
우드무르트어 ӟичы
우즈베크어 tulki
우크라이나어 лис(lys), лисиця(lysytsja)
원시 알곤킨어 */-a:kw/
월로프어 wel
위구르어 تۈلكە/tülke/түлкә
이누이트어 ᑎᕆᒐᓐᓂᐊᖅ(tiriganniaq)
kayuqtuq; pisukkaaq(이누피아툰)
terianniaq(칼라흘리수트(그린란드어))
이디시어 פֿוקס(fuks)
인구시어 tulki
인도유럽조어 *wl(o)p
인테르링구아 vulpe
조지아어 მელა(mela), მელია(melia)
줄루어 ngcolisa; gqunkqisa
체로키어 ᏧᎳ(tsula)
체첸어 цхьогал
촉토어 chula
축치어 ятъёл(jat''jol)
츠와나어 phokoje
카라차이-발카르어, 쿠미크어 тюлкю(tülkü)
카라칼파크어 tuʻlki
카바르다어 бажэ
카슈브어 lës
카자흐어 түлкі(tülki)
카탈루냐어 guineu, guilla, rabosa
칼미크어 арат, үнгн
케추아어 atoj
켈트어파 sionnach, sinnach,[17] madra rua(아일랜드어)
shynnagh(맨어)
louarn(브르타뉴어)
madadh-ruadh; sionnach(스코틀랜드 게일어)
*loɸernos(원시 켈트어)
cadno(남부), llwynog(북부)(웨일스어)
lowarn(콘월어)
코미어 руч
쿠르드어 رێوی(rovî)(소라니 방언), رێوی(rêwî), rûvî
크리어 ᒪᕁᐁᓰᐢ(mahkesiis)
키르기스어 түлкү(tülkü)
타바사란어 сул
타타르어 төлке
태국어 จิ้งจอก(jîngjòk, 찡쩍)
텔루구어 నక్క(nakka), గుంటనక్క(guṃṭanakka); కొంకనక్క(koṃkanakka)
투르크멘어 төлке
투바어 дилги(dilgi)
튀르키예어 tilki
틀링깃어 nɑġʌs’é
파슈토어 ګيدړه(gīdṛâ)
파피아멘토어 soro
펀자브어 ਲੂੰਬੜੀ
페로어 revur
페르시아어 روباه(rubah)
رباه(robāh)(다리어)
рӯбоҳ(타지크어)
폴란드어 lis
프리울리어 bolp, volp
프리지아어 fos, foks
핀란드어 kettu, repo
필리핀어 alamid, sora
하와이어 ʻalopeke
하우사어 yanyawa
하카스어 тӱлгӱ(tülgü)
헝가리어 róka
호피어 leetayo
히브리어 שׁוּעָל(šu‘al) }}}}}}}}}
한국어 중 동남 방언으로는 여시[18] 또는 야시나 미구[19]라고 한다. 여시 또는 야시는 유명하지만, 미구는 어린 왕자의 경상도 사투리(포항 방언) 판본인 애린 왕자에 나오면서 알려졌다. 특히 경주시에서는 예수라고도 하며, 기독교의 예수와 동음이의어이고 소설가 김동리가 이와 관련된 사건을 겪었는데 그게 나중에 소설 무녀도의 창작 배경이 되었다. 또한 서남 방언으로는 여수라고 부른다.

7. 기타

  • 여배우의 준말로 여우(女優)를 쓰기도 한다. '불란서 여배우의 준말은? = 불여우(佛女優)'라는 우스갯소리도 있었다. 여우 주연상/여우 조연상의 여우도 이것이다.
  • 인간에게 친숙한 동물 대부분이 "야옹", "멍멍", "꼬끼오"같이 통용되는 울음소리 의성어 있는 반면에 영어권에는 마땅한 여우 울음소리 의성어가 없다. 이걸 소재로 The Fox 노래가 한 때 히트했던 적이 있다. 실제로도 여우는 울음소리가 괴상해서 개과 동물이지만 개가 아니므로 개나 늑대와는 내는 소리가 많이 다르며, 그나마 낑낑대는 소리가 비슷한 정도. 사람에게 애정표시를 할 때 웃음소리 같은 묘한 소리를 내기도 한다. 전통적으로 한국에선 캥캥으로, 일본에서는 콩콩(こんこん)으로 표현한다.
  • 새끼가 다 자라고 사냥까지 무리없이 할 정도로 성장했을거라고 판단되면 어미가 심하게 물어뜯어 내쫓는다. 이른바 따로나기

8. 관련 문서


[1] 여우를 기르는 유튜버의 이 동영상의 베스트 댓글도 똑같은 평가를 내린다.(I've said it once, I'll say it again. A Fox is what happens when you load cat.exe onto the dog hardware system.) 혹은, 여기서 더 나아가 '"개처럼 생긴 동물이 고양이처럼 행동한다"'라는 평도 자주 보인다.[2] 그래서 가장 위험한 숙주 중 하나가 바로 개도 아닌 박쥐이다.[3] 마이너 버전[4] 임씨는 사람으로 둔갑한 상태였지만 사냥개의 눈은 둔갑을 간파할 수 있었다. 정육은 슬퍼하며, 재혼하지 않고 평생 임씨만 그리워하다 사망.[5] 닭장에서 닭을 잡아먹는 등 작은 가축들을 해치기 때문에 농부들의 주적 중 하나였고, 무엇보다 야행성이라 사람이 대응하기 힘든 야밤에 슬금슬금 돌아다닌다는 점이 부정적 인식에 한몫했다.[6] 모티브는 여우지만 도술을 부리거나 여우 구슬을 사용해서 수명을 뺏는다거나 간을 빼 먹는다는 특징으로 보아 구미호와도 비슷하다.[7] JYP엔터테인먼트 소속 밴드 DAY6의 멤버들을 모티브로 만든 캐릭터이다.[8] 엄밀히 말하면 츠카사는 여우보단 족제비에 가깝다.[9] 음양사 칸나의 식신.[10] 원정대 보스로 나올 때는 흑여우를 타고 플레이어와 싸운다. 그러나 그 흑여우는 자세히 보면 흑여우보단 흑랑에 가깝다.[11] 동물계 환수종 개개 열매 모델 구미호[12] 여우형 코마이누[13] 인간 여성의 모습을 지녔다.[14] 대구 출신이라 사람들이 그를 사투리인 그라운드의 여시라고도 불렀다.[15] 미누차노는 이탈리아 토스카나 주의 코무네(시)로 미누차노 협곡이 있는데, 방언이 특이한 편이다. 토스카나가 과거에 에트루리아의 영역이었는데, 미누차노 방언이 에트루리아어로부터 큰 영향을 받았다는 설이 있다.[16] 원래 goupil이었는데 여우 이야기 때문에 바뀌었다.[17] 크로아티아의 언어학자인 란코 마타소비치가 고유럽 제어에서 차용한 어휘라고 지목했다.[18] 전라도에서도 쓴다.[19] 경북 사투리. 꼬리가 아홉개 달린 구미호에서 온 듯하며(尾九), 매구의 방언이다. 링크, 링크 2. 묘구(墓寇)에서 왔다는 설도 있다.


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