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知識 ｜ Knowledge고유어로는 '앎'이라고 한다. 유사어로는 지혜, 사회에서 일상적으로 통하는 내용은 상식으로 칭한다.
2. 상세
인간이 인식을 통해 알게 되는 것은 보통 사실과 지식으로 나뉘는데 사실이 개인적 경험, 사회적 사건으로서 기록으로 남는다면, 지식은 보편성과 범용성을 갖고 명제적 성격을 띤다는 점에서 서로 다르다.사람의 뇌의식 역시 생각과 지식, 감정으로 나뉜다. 감정은 생존 위협을 구분, 눈으로 보는 시각적 정보, 맛, 소리, 촉감, 후각 등의 오감, 직감 등 신체반응에 민감하다. 생각이 내재된 지식을 자양분 삼아 학문을 이해하고 그 원리를 응용하는 수리적 사고와 그 사람의 사고방식으로서 언행에 영향을 끼친다면 지식 습득은 본인의 성향과 진로방향, 외부적 요인과 학습환경이 영향을 끼친다.
정보학에서 지식은 데이터, 정보, 지식, 지혜로 구분한다. 데이터는 세상에 관한 것이고, 이 중 의미가 있고, 구조화하면 정보가 되고, 정보에 문맥(context)를 반영해 정제한 것을 지식(knowledge)이라고 부른다. 지식들을 체계적으로 어떤 목적을 위해 총합해 원리(theory)를 정립하고, 이를 실증하며, 실증의 사례 총수가 통계적 유의성을 가진 것을 학문(science)이라 부른다. 지식이 문맥에 따라 참(true)이 바뀌는 것을 아는 것이 지혜(wisdom)이고, 지혜의 문맥이 블랙 스완이 존재할 가능성이 0인 것이 진리이다. 절대적 진리가 규명된 적은 없다.
교육학자 로린 앤더슨(Lorin W. Anderson)은 지식을 두 가지로 정리한 바 있다.
절차적 지식과 명제적 지식[1]이 그것으로, 절차적 지식은 "무엇을 어떻게 할 것인가"에 대한 지식이다. 명제적 지식은 "무엇은 어떤 것인가"에 대한 지식이다. 쉽게 말하자면 자동차를 두고 절차적 지식을 논하자면
어떤 부분의 볼트를 해체한 후, 자동차 어느 부위의 부품을 탈거한다.
라식으로 설명할 수 있고,명제적 지식으로 논하자면
어떤 부품은 ~ 기능을 하고, ~하는데 사용된다.
라는 식으로 설명이 가능하다.철학, 수학, 물리학, 법학, 공학, 의학 등 많은 학문은 지식을 바탕으로 이루어졌다.'지식' 개념에 관해 연구하는 철학 분야를 인식론이라고 부른다. 그 외에도 생물학 및 심리학에서 생물의 앎에 관한 여러 연구를 하며[2], 컴퓨터과학에서도 '지식 표상(Knowledge Interpretation)'에 관한 여러 연구가 이루어진다. 온톨로지 참조.
"지식" 개념의 전통적인 정의인 "정당화된 참인 믿음"에 대한 반례로 철학자 에드먼드 게티어(Edmund Gettier)가 제시한 사례는 20세기 후반 인식론 연구의 역사를 바꿔놓은 바 있다. 자세한 내용은 게티어 문제 문서 참조.
3. 지식의 철학적 분석
인식론(認識論, 영어: Epistemology)은 지식에 대한 제반 사항을 다루는 철학의 한 분야로서 지식의 본질, 신념의 합리성과 정당성 등을 연구한다. 고대 그리스어의 episteme(지식 또는 인식)와 logos(이론)을 합친 데에서 비롯하였다.
<위키백과>
<위키백과>
지식을 분석하려는 시도는 특히 20 세기 후반에 인식론자들의 상당한 관심을 받았지만 , 널리 받아들여지는 분석 방법은 아직 없다. 일부 현대 인식론자들은 지식이 분석 가능하다는 가정 자체를 거부한다.
Stanford Encyclopedia of Philosophy "The Analysis of Knowledge"
Stanford Encyclopedia of Philosophy "The Analysis of Knowledge"
하술할 내용의 대부분은 스탠퍼드 철학 백과사전을 기본 골자로 한다.
3.1. 정당화된 참인 믿음
Knowledge as Justified True Belief. 줄여서 JTB.플라톤으로부터 비롯된 가장 전통적인 분석이다. 이 분석에 따르면 지식은 3가지 조건을 필요로 한다
S knows that P if and only if:
1. P는 참이다
2. S는 P를 믿는다
3. S의 P에 대한 믿음은 정당화된다
* 참의 조건
대부분의 인식론자들은 오직 참인 것만을 알 수 있다고 주장한다. 예를들어, 84는 소수가 아니다. 따라서 누군가가 84가 소수라고 믿더라도 그것은 지식이 될 수 없다. 이러한 이유로 전통적 인식론은 'S는 P를 안다' 라는 명제의 분석 조건중 하나로 P가 참임을 전제한다.
* 믿음의 조건
먼저 믿음이란 무엇인가에 대해 이야기 해 볼 수 있다. 게티어는 자신의 유명한 논문 "is justified true belief knowledge?" 에서 3가지 비슷한 형식의 분석을 소개하는데, 이들은 '믿음(believes)', '수용(accepts)', '확신(is sure that)' 이라는 의미론적 차이를 보인다. 게티어는 '믿음'을 사용한 분석에 대한 자신의 반례가 나머지 유사한 두 분석에 대해서도 유효하게 작용할 것이라고 보았다 (Gettier, 1963, p. 121).
이후 인식론자들 사이에서 '믿음'을 사용한 분석이 편의상의 표준으로 자리잡게 되었다 (Ichikawa, 2017). 이러한 JTB 이론 맥락에서의 '믿음'은 완전한 믿음, 즉 확고한 믿음을 의미한다.
JTB 이론에서 믿음의 기본적인 아이디어는, 오직 자신이 믿는 것만 알 수 있다는 것이다. 이러한 맥락에서 종종 '지식'은 '믿음' 의 부분집합인 것처럼 취급되기도 한다. 하지만 이에 대한 반론도 존재한다. 플라톤은 초기 대화편과 달리 차후 저서인 '국가' 에서는 믿음과 지식은 분리된 영역에 속하는 것으로 보았고, 현대 철학자들 일부는 '믿음' 에는 불확실성이 내포되어 있기에 지식과는 상호 배타성을 가진다고 본다. 차후 살펴볼 "지식 우선주의" 관점에서는 이러한 수리논리적 직관이 온전하게 거부된다.
* 정당화 조건
동전을 던지기 전에 앞면이 나온다는 믿음을 가질 것이라 가정해 보자. 동전을 던지고, 앞면이 나온다. 이러한 우연의 일치를 지식이라고 할 수 있을까? 그러한 운좋은 추측은 지식으로 간주될 수 없다. 어떤 믿음이 지식이 되기 위해서는, 그 믿음은 충분한 증거적 뒷받침에 근거해야 한다. 이러한 일련의 과정 혹은 작업을 '정당화'라 칭한다.
정확하게 어떠한 요건이 정당화에 부합하는지에 대해서는 통일된 의견이 존재하지 않는다. 따라서 간략하게 양쪽 입장을 소개하고 넘어가기로 한다.
- 내재주의 - 믿음의 정당화 여부는 전적으로 주체의 내재적인 상태(의식적인 증거 등)에 달려 있다
- 외재주의 - 올바른 인과관계나 인지 과정의 신뢰성과 같은 주체 외부의 요인이 정당화에 개입된다
3.2. JTB 에 대한 반례
1963년, 철학자 에드먼드 게티어는 고작 3쪽짜리 논문으로 인식론 철학자들의 오래된 관성을 뒤엎어 버렸다. 자세한 내용은 게티어 문제 참조. 간략하게 소개하자면, 지식을 JTB 로 정의하는 것은 충분치 못하다는 것이다. 이에 따라 현대 인식론의 숙제는 JTB에 추가 조건을 설정하는 것, 혹은 JTB를 거부하고 지식을 재정의하는 것이 되었다.이에 따른 세부 내용들을 파고드는 것은 철학 전공자들의 관심사에 속하므로, 일반적 관점으로는 재정의에 속하는 최신 이론 두 가지를 간략하게 소개하면서 이 단락을 마무리 하도록 하자.
3.3. 지식 우선주의(Knowledge First)
현대 인식론의 거장 티모시 윌리엄슨은 8000회 넘게 인용된 그의 2000년도 저서 "Knowledge and its limits" 에서 지식과 믿음의 역학적 구도를 완전히 재정의 한다. 그의 주장에 따르면 지식은 믿음의 하위 개념이 아니라, 그 자체로 더 이상 쪼개질 수 없는 근본적인 원자적 상태이며, 믿음은 지식에 도달하지 못한 불완전한 상태로 정의된다.3.4. 실용적 잠식(Pragmatic Encroachment)
가장 최신의 이론으로, 실용적 요소들이 지식의 인식론적 지위에 영향을 준다는 주장이다. 예를들어 우리는 이권이 낮게 걸려있는 상황과 높게 걸려있는 상황을 분리해서 생각해 볼 수 있다.상황A : 심심한 철수의 친구는 철수에게 "이 기차 주말에도 운행하나?"라고 물었다. 철수는 "응, 지난주에 보니까 운행하더라"라고 답한다. 이때 우리는 철수가 그 사실을 안다고 인정한다.
상황B : 철수는 중요한 수술을 받으러 가야 한다. 똑같은 기억(증거)을 가지고 있더라도 철수는 확실하지는 않다라는 판단을 내리고 운행 스케줄을 재확인할 것이다. 틀렸을 때의 대가가 너무나도 크기 때문이다.
4. 관련 문서
[1] 선언적 지식이라고도 한다.[2] e.g. 인지과학자 존 롱(John Long)은 지식이 "특정 상황에서 인지 주체의 실익에 도움이 될 수 있는 어떠한 사물이나 개념의 어포던스"를 의미한다고 주장한다. 예를 들어 의자가 방에 놓여 있을 때 "저 사물은 의자이다"라는 식의 지식은 오직 해당 사물에 대한 일시적인 행동 유도성(affordance)일 뿐이다. 우리가 "의자"라고 알고 있는 해당 사물은 오직 특정한 물질을 깎아서 4개의 다리 위에 판 한 장을 얹은 형태로 제작한 하나의 물체일 뿐 자연이 그것을 자체적으로 "의자"라고 정의해주진 않는다. 우리의 상황이 어떻게 변하느냐에 따라 해당 물체에 대한 어포던스, 즉 우리의 지식 자체는 변할 수도 있다는 것이 이 주장의 골자이다. 예를 들자면 우리가 작아지면 의자는 책상으로 쓰이게 될 수도 있다.