페미사이드

1. 개요

2. 출간 배경

2.1. 70-80년대의 주요 사건들

• 1971년
• 웨스트필드의 도깨비(the bogeyman of Westfield)
  미국판 죄는 씻을 수 있습니다 사건. 뉴저지의 독실한 기독교 근본주의자 존 리스트(J.E.List)가 "내 딸은 여배우가 되려고 하고, 아내는 교회에 나가기를 거부하니, 이는 진실한 그리스도인으로서는 할 수 없는 일탈" 이라고 주장하면서 자신의 아내, 딸, 어머니를 포함한 모든 일가족을 총격 살해했다. 진실한 그리스도인으로서 할 수 없는 일탈이 무엇인지를 몸소 보여준 후 가해자는 무려 18년 동안을 잠적 생활을 하다가 1990년이 되어서야 우연히 체포되었으며, 가해자는 2008년에 만82세의 일기로 천수를 누리다 옥사하였다.
• 1973년
• 존 버니어드(J.Bunyard) 아시아계 여성 연쇄살인 사건
  샌프란시스코에서 가해자 존 버니어드가 다수의 아시아계 여성들을 강간 및 살인한 사건. 3월 27일에는 일본계 미국인인 요시코 타나카(Yoshiko Tanaka)가 습격을 받았으며, 강간은 미수에 그쳤지만 4개의 칼을 연달아 꺼내면서 15군데의 자상을 입힌 뒤 도주했다. 이후 4월 15일에는 중국계 미국인 궤이 유에(G.Yueh)가 자정에 퇴근하다가 자신의 아파트 앞에서 칼에 찔려 숨진 채 발견되기도 했다. 얼마 못 가서 검거된 가해자는 25세 백인 남성이었고, 직업은 배달트럭 운전기사였다. 그는 이미 2건의 살인, 2건의 강간, 10건의 납치, 경찰에 대한 공격행위 등을 저지른 바 있었고, 이번 범죄도 가석방 기간에 저질러진 것임이 밝혀졌다. 결과적으로 그는 최소 15년 징역, 최대 무기징역 판결을 받았다.
• 요크셔 리퍼(the Yorkshire Ripper)
  하단의 별도의 설명 참고.
• 1977년
• 힐사이드 스트랭글러(Hillside Strangler)
  1977년 10월부터 1978년 2월에 이르기까지, 광역 LA 지역에서 12명의 여성들이 케네스 비앙키(K.A.Bianchi)와 안젤로 부오노 주니어(A.Buono Jr.)에게 납치, 강간, 고문, 살해당한 사건. 이 사건으로 인하여 LA 인근의 여성들은 극심한 공포를 느끼고 외출을 줄였지만, 남성들은 두려워하기는커녕 도리어 흥미진진해하고, 연쇄살인에 관련된 농담을 만드는가 하면, 거짓 소문을 퍼뜨리기도 하고, 심지어는 여성들에게 공공연히 "근데 말이야, 만약 내가 그 살인마라면 어쩔래?" 하는 식으로 겁을 주거나 범죄자에게 동일시하기도 했다. 수사가 지지부진해지면서 언론은 점차 '방어 대책' 에서 피해자들의 과거 행적과 정숙함을 집중 보도하는 2차 가해를 저질러 비판 받기도 했다. 가해자들은 1979년에 체포되었고, 종신형을 선고 받았다.
• 1979년
• 공구함 살인마(Tool-box Killers)
  두 명의 연쇄살인범 로런스 비태커(L.Bittaker)와 로이 노리스(R.Norris)가 로스앤젤레스에서 1979년에 다섯 명의 10대 소녀들을 연쇄적으로 강간 및 고문하고 잔혹하게 살인한 사건. 이들의 별명은 그들이 아이스픽, 슬레지해머, 파일 등의 공구함 도구들로 피해자들을 고문했기 때문에 그렇게 붙었다. 체포된 후 비태커는 사형을, 노리스는 이미 비태커에게 불리한 법정 증언을 하기로 약속했기 때문에 2010년 이후 가석방 심사가 가능한 무기징역을 선고받았다. 다만 노리스는 가석방 심사에서 모두 탈락하였고 비태커는 2019년에, 노리스는 2020년에 감옥에서 사망하였다.
• 보스턴 흑인 여성 연쇄살인 사건
  13명의 흑인 여성들이 연쇄적으로 살해당하여 세간을 떠들썩하게 만든 사건. 이 사건은 주류 사회에게는 늘 인종차별 문제로 인식되었지만, "어째서 전부 흑인인가?" 이외에 "어째서 전부 여성인가?" 의 질문은 나오지 않았다. 이 사건에 대한 언론의 무관심은 당시 《New York Times》 에서는 "흑인 여성 12명이 살해당했다는 얘기는 어느 도시에나 있는 일이며, 기삿거리도 아니다"(…)라고 발언함으로써 흑인 사회를 분노하게 만든 것을 통해 짐작할 수 있다. 이로 인하여 흑인 여성들은 자생적으로 지역사회 기반 여성운동 단체인 여성안전연합(Coalition for Women's Safety)을 창설했으며, 백인 여성들의 페미니즘 이론에 의존하지 않고 대등한 위치에서 활동하였다.
• 1980년
• 고든 애셔(G.Asher) 살인 사건
  윈체스터에서 9월 22일에 아내와 함께 간 파티장에서 아내 제인 애셔(J.Asher)를 살해한 사건. 가해자는 아내가 자기 몰래 어딘가에 다녀왔다고 믿었으며, 아내가 아무리 아니라고 말해도 그녀가 거짓말을 반복한다고 여겨서 그대로 살해했다. 사실 그가 아내를 죽이는 동안 목격자가 있었지만, 그 부부가 사랑을 나누고 있다고 믿어서(…) 헛기침을 하면서 자리를 피해 주었다고. 가해자는 피해자의 시신을 10km 떨어진 밖에 유기했으나, 이후 수사당국에 체포되었다. 그런데 담당 검찰조차 피해자가 '내연남이 있었다' 느니 '돈을 탕진했다' 느니 하며 피해자를 비난하여, 판사조차 어이를 상실했는지(…) 배심원 사건개요서에서 "이건 제대로 된 기소가 아니니, 배심원 여러분은 검찰로부터 적절한 기소 정보를 받지 못했음을 반드시 감안하라" 고 적시했을 정도였다. 그러나 결국 배심원들은 '남편은 아내에게 일거수일투족을 전부 보고 받을 권리가 있으며, 아내는 거짓말쟁이였다' 는 가해자의 편을 들어주었고, 집행유예 6개월만이 선고되었다. 이 일 이후로 윈체스터의 여성들로부터 "남편이 자꾸 '널 죽이는 게 이혼보다 쉽다, 어차피 아무 벌도 안 받을 테니까' 라면서 위협한다" 는 제보가 빗발쳤다고.
• 1984년
• 잭 킹(J.King) 강간미수 및 염산테러 사건
  캘리포니아에서 가해자 잭 킹이 등교길의 만15세 여고생 셰릴 베스(S.Bess)를 유괴 및 납치하여 인근의 사막에서 강간을 시도했으나 불명의 이유로 실패하자, 그 대신 피해자의 얼굴에 산성 약품을 끼얹고 도주한 사건이다. 이때의 테러로 인하여 피해자는 영구적으로 실명되었으며, 청력이 손상되고 얼굴이 완전히 녹아내리게 되었다. 이후 언론에 따르면, 피해자 본인의 재활의지도 컸으며, 병원의 방문자들과 주변 화상 환우들이 여러모로 격려하고 성원해 주었다고 한다. #
• 1985년
• 레슬리 버드(L.A.Byrd) 살인 사건
  은행원 레슬리 버드가 만19세의 성노동자를 뜨거운 물이 담긴 욕조에 담가서 익사시킨 사건. 증언에 따르면 가해자는 자신의 범행에 동조할 타인을 모집하면서, 그 와중에 다른 성노동자에게 "사람이 죽기 직전에 눈에 차오르는 공포를 너에게도 보여주고 싶다" 고 발언했다고 한다. 그는 여성이 남성에게 살해당하는 영화들을 즐겨 시청했으며, 이를 모방하고자 하는 욕망을 느꼈다고 하였다.
• 1986년
• 게리 하이드닉(G.M.Heidnik) 지하실 납치 고문 사건
  1986년에서 1987년까지, 가해자 게리 하이드닉이 필라델피아에서 6명의 흑인 여성들을 자신의 지하실로 납치하여 강간 및 고문하고, 그 중의 2명은 살해한 사건이다. 그는 자기만의 사이비 종교를 창시한 후 스스로 주교 노릇을 했는데, 정신 감정에서 IQ는 무려 148에 달했고, 원체 돈을 모으는 수완이 좋아서 값비싼 차를 타고 다니며 길가의 흑인 여성들에게 돈다발을 던져주는 식으로 피해자를 모았다고 한다. 이때 살해당한 여성들의 신체는 냉장고에 보관했다가 오븐과 냄비를 활용해 요리해 먹었던 증거가 발견되었다. 가해자는 1999년에 결국 약물주사형이 집행되었다.
• 1987년
• 조엘 스타인버그(J.Steinberg) 아내 고문 사건
  맨하탄의 아파트에서 남매 '리사'(Lisa)와 '미첼'(Mitchell), 그리고 동거인 헤다 너스바움(H.Nussbaum)과 함께 살다가, '리사' 는 살해하고 동거인은 수 년 동안 구타 및 고문하다가 체포된 사건이다. 가해자와 동거인은 모두 마약중독자였고 남매 역시 불법으로 입양된 처지였으며, 가해자는 끝까지 반성의 기미 없이 징역살이를 한 뒤 2004년에 가석방되었다. 후일담에 따르면, 가해자는 할렘 가에서 건설 인부로 일하고 있으며, 생존자 미첼은 다행히 자기 부모를 되찾았고, 이때 이후로 가석방에 대한 부정적 여론이 거세져서 뉴욕 주의 관련제도가 더 엄격하게 개정되었다고 한다.
• 1988년
• 마크 브랜치(M.Branch) 살인 사건
  매사추세츠에 거주하는 가해자 마크 브랜치는 만18세 소년으로, 슬래셔 영화에 지나치게 집착하여 심리치료를 받던 중, 만19세의 다른 여성을 50회 이상 칼로 난자하여 죽인 사건이다. 그는 〈13일의 금요일〉 살인범 '제이슨' 에 동일시했으며, 자택수사 압수물 중에는 해당 영화 속에서 '제이슨' 이 쓰는 하키 마스크가 발견되기도 했다. 또한 이때 압수물 중에는 그 이외의 슬래셔 영화 75편, 슬래셔 소설 64권이 함께 발견되었다.
• 1989년
• 마르크 레핀(M.Lepine) 총기난사 사건
  12월 6일, 몬트리올 대학교 공과대학에 지원했다가 탈락한 마르크 레핀이라는 젊은 백인 남성이 전투복 차림으로 대학 교정에 침입, 한 교실에 들어가서 남학생들은 전부 나가라고 명령하고 여학생들에게는 "너희는 모두 망할 페미니스트" 라고 외치면서 30분 동안 광란의 총격을 벌였다. 결과적으로 14명의 여성들이 사망했고, 9명의 여성과 4명의 남성이 중상을 입었으며, 가해자는 마지막에 자신의 총으로 자살했다. 그의 유서에서는 그가 자신의 입학 실패를 여성들의 탓으로 돌린 것이 발견되었다. (남성의 영역인) 공학계로 들어온 여성들, 즉 '페미니스트' 들이 자신을 조롱하고 비웃고 있다고 분개하고 있었다는 것. 그러나 언론에서는 "미친 남자의 행동", "적절하게 설명할 수 없는 행동" 같은 식으로 돌려 말하면서, 정작 레핀 자신이 유서에서 주장한 범행 동기는 말하지 않았다. 캘리포니아에서는 이 사건을 계기로 여성들이 "밤을 되찾자"(Take Back the Night) 슬로건 하에 가두행진을 벌였으며, 캐나다의 페미니스트들은 사건 당일인 12월 6일을 여성 대상 폭력 피해자들을 위한 기억의 날로 지정하려는 움직임을 보이기도 했다.
• 미야자키 츠토무(宮崎 勤) 살인 사건
  일본에서 만26세의 인쇄업자 미야사키가 4명의 여성을 연쇄살인한 사건. 경찰의 자택수사 압수물 중에는 수천 건의 음란물 비디오와 망가들이 쏟아져 나왔다고 한다. 그 중에는 어린 여자아이와 성인 남성이 등장하는 로리콘 장르의 망가들이 포함되어 있었다고. (이로 인해 일본 내에서 오타쿠에 대한 인식이 매우 나빠지기도 했다. 자세한 내용은 도쿄·사이타마 연쇄 유아납치 살해사건 문서 참고.)
• 커티스 애덤스(C.Adams) 아내 고문 사건
  캘리포니아에서 가해자가 자신의 아내가 자신과의 항문성교를 거부했다는 이유만으로 그녀를 고문한 사건. 이때의 고문은 각종 극단적인 이물질 삽입을 자행하거나, 아내를 발가벗겨서 창문 밖에 매달아 놓는 등의 방식으로 이루어졌으며, 중간중간 '휴식 시간' 을 가질 때에는 "남편에게 순종하라" 는 내용의 성경 구절을 억지로 외도록 시켰다(…). 이 사건에 관련하여 인터넷 상의 가용한 자료들은 대부분 본서를 최초 출전으로 하고 있다.

2.1.1. 요크셔 리퍼

3. 목차 및 주요 내용

• 페미사이드: 여성을 향한 성차별적 테러리즘
• 1부: 페미사이드는 가부장제만큼 오래되었다
• 여성에 대한 사회적 통제로서의 16-17세기 잉글랜드 마녀 광풍
• 법률적 레즈비사이드
• 잉글랜드의 아내 고문
• 미국의 페미사이드 린치
• 불태워지는 여성들: 규범으로서의 사티
• 여성 제노사이드
• 2부: 가부장제 가정: 여성에게 가장 치명적인 장소
• 여성우발살인
• 죽음이 우리를 갈라놓을 때까지
• "내가 가질 수 없다면 누구도 너를 가질 수 없다": 여성 파트너 살인사건에서의 권력과 통제
• 살인면허
• 인도의 여성과 구조적 폭력
• 수만 명이 사티를 보러 오다
• 여성영아살해: 죽기 위해 태어나다
• 친밀한 관계에서의 페미사이드: 법률제정과 사회복지의 효과
• 3부: 페미사이드와 인종차별
• 누가 우리를 죽이고 있는가
• 살인과 미디어에 의한 소멸: 잊힌 애틀랜타 페미사이드
• 페미사이드 강간범이 아시아인 여성들을 노린다
• 여성 성노예와 페미사이드
• 아메리카 원주민 여성 살해: 테와족 여성의 관점
• 4부: 매스미디어, 포르노그래피, 고어노그래피
• 비극적 영웅으로서의 여성살해자
• 그것은 오락? 잭 더 리퍼 그리고 성폭력 판매
• 스너프: 궁극적 여성혐오
• 백인 남성이 우리에게 말해주지 않는 것: 버클리 페미사이드 정보교환소의 보고서
• 페미사이드 광고: 포르노그래피와 고어노그래피에서 여성에게 가해지는 치명적 폭력
• 5부: 페미사이드와 모조 정의
• 재판에 대한 회고
• 요크셔 리퍼 재판: 미친 놈, 나쁜 놈, 짐승 혹은 수컷?
• 여성우발살인: 살인면허? 제인 애셔 살인사건
• 잔소리꾼, 창녀, 여성해방론자: 남성의 살인 충동을 도발하는 여성
• 페이 스텐더와 살인의 정치학
• 6부: 페미사이드에 맞서 싸우는 여성들
• 여성들은 남성 폭력에 분노하여 말한다: "통행금지에 저항하라!"
• 정의를 위한 싸움
• 두 가지 투쟁: 남성 폭력과 경찰에 도전하기
• 애도하며 분노하며 (사전 분석)
• 니키 크래프트: 저항을 격려하며
• 페미사이드에 맞서 우리가 할 수 있는 것? 하나의 제안
• 결론
• 이제 우리는 어디로 가나
• 여자아이로 태어나는 것은 그리 좋지 않아(1)

• 페미사이드, 즉 여성혐오적 동기로 인한 남성의 여성 살해는 시대와 문화를 막론하고 어느 곳에서나 보편적으로 발견된다.
• 페미사이드의 위험은 인종에 따라 커질 수 있으며, 미디어에 의해 강화되지만, 수사 당국과 사법부는 여성들을 보호하는 데 실패한다.
• 비록 여성들의 투쟁이 많은 어려움에 직면해 있기는 하나, 여성들은 서로 연대하고 공론화하여 안전한 사회를 이루어 낼 것이다.

3.1. 챕터별 내용 정리

• 1. 페미사이드는 가부장제만큼 오래되었다
  여성 대상 폭력은 동서고금에 만연해 있으나, 단지 그것이 최근 발견되었기에 갑자기 나타난 것처럼 보일 뿐이다. 서구문화의 경우, 전근대 영국의 마녀사냥이나 빅토리아 시대의 가정폭력, 동성애자 여성에 대한 미국의 사형선고 등이 그 사례이다. 인도를 비롯한 다른 문화권들에서도, 사티 풍습이나 남아선호에 입각한 여성 영아살해 등이 폭력의 사례로서 발견된다.
• 2. 가부장제 가정: 여성에게 가장 치명적인 장소
  흔히 여성이 가장 안전한 곳은 자신의 집 또는 가족의 품이라고 알려져 있지만, 실상은 가정이야말로 페미사이드의 위험이 가장 큰 곳이다. 이는 남편들이 아내의 섹슈얼리티를 배타적으로 소유 및 통제하려는 동기에서 기원하며, 입법 및 보호를 위한 제도적 대책이 필요하다. 서구에서 남편이 아내를 갖기 위해 아내를 살해한다면, 인도에서는 막대한 지참금으로 인한 부모의 영아살해가 사회적 이슈가 되고 있다.
• 3. 페미사이드와 인종차별
  흑인 여성이 겪는 페미사이드는 백인 여성에 비해 잘 주목 받지 못하며, 성차별이 아닌 인종차별 문제로만 받아들여지곤 한다. 페미사이드는 비단 흑인들만의 문제는 아니며, 그 외에도 아시아계 여성들이나 북미 원주민 여성들의 문제이기도 하다. 백인 여성들의 관심과 참여는 흑인들의 즉각적 신뢰를 얻지는 못하지만, 서로의 차이를 인정하고 존중하는 성과를 거둘 수 있다.
• 4. 매스미디어, 포르노그래피, 고어노그래피
  매스미디어는 페미사이드 가해자들을 비극적 영웅으로 미화하고, 남성들이 그들을 동경하고 기념하고 모방하게 만든다. 스너프 영화나 고어노그래피는 전적인 폭력성을 통해 성적 흥분을 이끌어내나, 남성들은 이를 그저 오락거리처럼 취급한다. 광고나 음란물과 같은 대중매체는 성범죄자들과 연쇄살인마들의 직접적 범행동기가 되지만, 적절한 사회적 대책이 부족하다.
• 5. 페미사이드와 모조 정의
  요크셔 리퍼 등의 유명한 페미사이드 사건들에서, 가해자들은 법정에서 흔히 도발 변론과 합리적 인간 변론을 통해 옹호되곤 했다. 이런 변론들은 여성의 불복종이 가장 합리적인 사람조차도 이성을 잃고 살인을 저지를 수 있게 만드는 중대한 도발이라고 믿어지게 했다. 이 변론들이 설득력을 가졌던 이유는, 남성들은 자신이 원하는 것을 당연히 여성이 제공할 거라고 생각하는 권리의식을 갖고 있기 때문이다.
• 6. 페미사이드에 맞서 싸우는 여성들
  페미사이드에 대해 많은 여성들이 항의하고 시위를 했으나, 수사 당국과 언론사들은 도움보다는 방해가 될 때가 많았다. 여성 운동가 니키 크래프트는 페미사이드 피해자의 시신을 성애화한 사진 작품에 항의하여 그것을 파괴함으로써 화제가 되었다. 크래프트와 함께, 많은 여성들이 《Hussler》 나 《Penthouse》 등의 폭력적 음란물 게재에 대해 항의하는 활동을 진행했다.

3.2. 페미사이드란?

3.2.1. 그것은 오래되었다

3.2.2. 가정에서 가장 위험하다

3.2.3. 매체를 통해 정당화된다

3.3. 사건 이후: 합리적 인간과 도발 변론

3.4. "한편 인도에서는..."

4. 남은 의문점

• 비폭력적인 남성들은 대체 무엇인가?
  본서는 여성을 죽음에 이르게 할 만큼의 남성의 폭력에 초점을 맞추고 있다. 그러나 폭력적인 남성을 설명하려다 보니, 이번에는 거꾸로 비폭력적인 남성을 설명하지 못하는 문제가 발생한다. 쉽게 말해, 외눈박이에 대한 이론을 만들다 보니 이번에는 두눈박이가 비정상이 되어 버린 셈이다. 거꾸로 되물어 보자. 그렇게 극단적으로 폭력적인 사회와 문화 속에서는 오히려 안 때리는 남성이야말로 이상한 남성이 아닌가? 어떻게 그들은 '안 때릴' 수가 있는가? 생산적인 이론은 여성을 때리는 남성을 설명하면서 그와 동시에 여성을 때리지 않는 남성까지도 설명할 수 있어야 한다. 기존의 이론이 여성 살해 문제를 인식하지 못한 한계를 드러낸 것처럼, 본서는 마치 여성에게 비폭력적인 남성의 존재를 인식하지 못하는 것처럼 보인다.
  
  이런 문제에 대해서 적잖은 문화적 페미니스트들은 두 가지 정도로 대응한다. 하나는, "사실은 이것도 저것도 다 폭력이다" 라는 식으로 '폭력' 이라는 단어의 정의 자체를 지나치게 광의로 해석함으로써 거의 모든 의미를 다 쓸어담는 것이다. 그러나 식견 있는 많은 여성학 연구자들부터가 지적하듯이, 너무 많은 것을 설명하는 용어는 역설적으로 아무것도 설명하지 못하게 된다. 다음으로 다른 하나의 대응은, "사실은 어디에나 끔찍한 폭력이 숨겨져 있는데 아직 우리가 모르는 것이다" 라는 설명을 시도하는 것이다. 그러나 이런 사고는 반증 가능성을 처음부터 차단한다. 정말로 그런 폭력이 '없어서' 가 아니라, 우리가 없다고 느낄 만큼 '너무나 꼭꼭 숨겨져 있어서' 라는 식이다. 이렇게 되면 폭력이 없을 수도 있다는 생각 자체가 불가능해진다.

• 미디어의 영향력은 정말로 그렇게 결정적인가?
  본서는 사회심리학에서 사회적 영향력(social influence)이라고 부르는 문제를 강조하고 있다. 본서에서 거론되는 페미사이드 가해자들의 증언은, 차라리 순진하다는 표현이 어울릴 정도로(…) 미디어의 힘에 너무나 무방비하고 무기력하게 노출되어 있는 남성을 보여준다. 잠시 상상해 보자. "영화에서 이렇게 죽이는 장면이 끝내주더라고, 그러니 나도 널 똑같이 죽여 볼 거야!", "싫어하는 척 하지 마, 포르노에서 봤는데 여자들도 내심 좋아한댔어!" 같은 소리를 지껄이는 남성들을 '순진하다' 이외의 다른 표현으로 설명할 수 있을까? 정말로 남성들은 이렇게 순진할 수 있을까? 관찰학습을 주장했던 앨버트 반두라(A.Bandura)가 옳았던 것일까?
  
  이런 사례들만 보면 마치 '모든 매체는 다 이렇게 강력하다', '모든 남성은 다 이렇게 취약하다' 수준의 일반화가 가능할 것 같지만, 이런 수준의 생각 자체가 '세뇌' 이론이 통하던 50~60년대 냉전기의 사고방식이라는 점은 유의할 필요가 있다. 매체의 수용자는 그 정도로 수동적이지 않다. 인간이 매체를 통해 전달되는 내용을 무슨 스펀지마냥 고스란히 흡수하리라는 생각은 정말 극단주의적인 일부 커뮤니케이션 연구자들이 오프 더 레코드로나 할 법한 극단적 주장이며, 특히나 그것이 살인과 같은 '인륜' 에 관련된 문제일 때에는, 인간이 단지 매체의 마리오네트 인형일 뿐이라는 발상은 더욱 설득력이 떨어진다. 이런 주장이야말로 단지 또 다른 형태의 '환경 결정론' 일 뿐이라는 비판을 면하기 어렵다.

• 성부정주의와는 어떤 관계인가?
  본서는 음란물 등에 대해서 무조건 검열하지는 않더라도, 최소한의 '사회적 책임'을 져야 한다는 논지를 여러 번 드러낸다. 니키 크래프트(N.Craft)[22] 등을 포함하여 여러 운동가들은 자신들이 섹슈얼리티 자체를 부정하는 것은 아니라고 선을 그었으며, 기독교 우파들의 도덕주의 운동에도 그들과 연대하기보다는 오히려 그들을 패러디하는 노선을 취했다. 이들의 입장을 정리하자면, 예컨대 "여성의 나체는 좋다" 와 "피투성이가 된 나체는 더욱 좋다" 중에서, 이들은 전자는 긍정하지만 후자는 부정하는 입장이라고 할 수 있겠다. 하지만 이들이 그 논리를 여성의 신체에 대한 성애화 및 성적 대상화를 통해 뒷받침하는 한, 결국에는 "여성의 나체를 바라보는 남성의 시선조차도 그 자체로 하나의 폭력" 이라며 성부정주의자들이 밀고 갔을 때 이를 제지할 논리를 찾을 수가 없게 된다. 그리고 '폭력의 연속체' 가설의 미끄러운 비탈길이 최종적으로 향하는 곳은 남성성-성욕-폭력에 대한 전반적인 거부일 따름이다.

5. 생각해 볼 점

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