고제(전한)

한 황제
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<colbgcolor=#A11><colcolor=#ece5b6> 전한 초대 황제 고제 | 高帝
청나라 시기 그려진 상상화[1]
출생	기원전 256년 혹은 기원전 247년[2]
	초 패현 풍읍 중양리 (現 장쑤성 쉬저우시 페이현)
즉위	기원전 202년 2월 28일
	전한 정도현 범수 북안 (現 산둥성 허쩌시)
사망	기원전 195년 6월 1일 (향년 52세~61세)
	전한 장안 장락궁 (現 산시성 시안시)
능묘	장릉(長陵)
재위기간	후초의 한왕
	기원전 206년 3월 혹은 4월 ~ 기원전 202년 2월 28일
	한 황제
	기원전 202년 2월 28일 ~ 기원전 195년 6월 1일
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휘	방(邦)
부모	부황 태상황 모후 소령황후 유온
형제자매	4남 1녀 중 3남
배우자	정실 고황후 여씨 후궁 고황후 박씨, 척부인 등
자녀	8남 1녀
신장	179cm[3]
자	계(季)
작호	한왕(漢王)
존호	고조(高祖)
묘호	태조(太祖)
시호	고황제(高皇帝)

《사기》에 실린 〈고조본기〉

1. 개요

2. 출생

유방은 패현(沛縣) 풍읍(豊邑) 중양리(中陽里)에서 태어났다.

3. 생애

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4. 가족 관계

• 부: 태공(太公)
• 모: 유온(劉媼)
• 형제: 유백(劉伯), 유중(劉仲), 유교(劉交)

• 노원공주(魯元公主)^{여후 소생}
• 제도혜왕(齊悼惠王) 비(肥)^{조씨(曹氏) 소생}
• 효혜황제(孝惠皇帝) 영(盈)^{여후 소생}
• 조은왕(趙隱王) 여의(如意)^{척부인(戚夫人) 소생}
• 효문황제(孝文皇帝) 항(恆)^{박희(薄姬) 소생}
• 회남여왕(淮南厲王) 장(長)^{조씨(趙氏) 소생}
• 조공왕(趙共王) 회(恢)
• 조유왕(趙幽王) 우(友)
• 연영왕(燕靈王) 건(建)

5. 평가

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6. 기타

석문잔도풍경구(石門棧道風景區)에 있는 한고조 유방의 석상. 왼쪽은 소하, 오른쪽은 한신

• 주로 '한고조(漢高祖)'라는 호칭으로 불리는데, 이는 정식 묘호나 시호는 아니다. 유방의 묘호는 태조, 시호는 고황제(高皇帝)이다. 즉 정식 호칭은 '태조 고황제'[13]지만 사마천(司馬遷)이 저술한《사기》에서 고조(高祖)라는 용어를 사용해 유방을 가리키는 칭호로 굳어졌다.[14] 이 고조(高祖)라는 용어는 후대 왕조의 창건자들에게도 붙었는데 이는 고조의 영향이 지대했다.

• 고제의 이름은 원래 '유방'이 아니었다는 주장이 있다. 사실 《사기》나《한서》(漢書)에는 고제의 휘가 방(邦)이라는 언급이 나오지 않는다. 그저 성이 유(劉)씨이고 자(字)는 계(季)라고 언급되어 있을 뿐이다. 유방이라는 이름이 언급되는 것은 한참 뒤인 후한 말의 학자 순열(荀悅)이 저술한 《한기》(漢紀)가 최초다. 오늘날의 《사기》,《한서》의 판본에는 고제의 이름이 '유방'이라고 나오지만, 이는 후세 학자들이 주석을 달며 역으로 인용한 것이다.
  
  사기나 한서가 다른 인물도 아니고 한나라 초대 황제의 휘를 누락한 것에 대해서는 여러 설이 존재한다. 당나라 학자 안사고는 피휘의 금기에 따라 사서에 조차 휘를 누락하였다고 봤으며, 후한 말 정도는 되어야 금기가 옅어져 '유방'이라는 휘를 기록한 것이라고 봤다. 당나라 사학자 사마정(司馬貞)은 사실 즉위 전 고제의 원래 이름은 중국 전체에서 흔하디 흔한 '계(戒)'였고, 즉위 후 피휘의 불편함을 피해 '방(邦)'으로 개명했다는 주장을 했다.[15] 당대에도 피휘의 관습은 있었는데, '백중숙계'에서 따온 그의 이름을 한나라 멸망까지 봉인했다간 나라 전체가 큰 불편을 겪었을 것이기 때문. 일본의 사학자 '사타케 야스히코' 역시 비슷한 관점에서 고제가 즉위 전엔 딱히 특별한 이름없이 '유계(劉戒=유가네 막내아들)'라는 호칭으로만 살다가 즉위 후에 황제에 걸맞은 정식 이름을 지어 정했다고 봤다. 다시 말해 고제는 '유방'으로 산 기간은 얼마 되지 않았고, 최대 숙적 항우를 포함한 주변 사람들은 그를 '유계'라고 훨씬 많이 불렀다는 설.

• 자기 자신을 3인칭으로 호칭하는 경우가 꽤 있었다.
  
  "乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！"
  
  

  ---

  
  
  《사기》〈역생육가열전〉
  
  
  
  "豎儒，幾敗而公事!"
  
  

  ---

  
  
  《사기》〈유후세가〉
  
  여기서 보이는 내공(乃公)과 이공(而公)은 비슷한 표현인데, 이는 본래 '자신' 을 가리키는 표현이 아니다. 여기서 사용되는 乃나 而는 "너" 아니면 "자네" 정도의 의미가 되는데, 뒤에 公이 붙이니 그렇다면 "자네 아버지" "네 어르신" 정도의 의미가 된다.
  
  그러나 유방은 여기서 이 표현을 자신에게 사용했는데, 자기를 일컬어 "네 아버지" "(너희 아버지에 해당하는) 이 어르신" 같은 어감이 된다. 마찬가지로 상대 역시 "아들" "조무래기" 같은 상황이 된다. 이런 어감을 살려 번역하면 이런 느낌이다.
  
  "이 어르신께서는 말 위에서 천하를 얻으셨다. 그런데 시, 서 따위가 대관절 무슨 소용이란 말이냐?"[16][17]
  
  
  
  "하찮은 유생 놈 때문에 이 어르신이 대사를 그르칠 뻔 했구나!"
  
  황제와 같은 단어로 자신을 호칭하기도 했지만, 이건 황제의 어투라기보다는 건달 우두머리의 어투에 더 가깝다. 유방의 이런 화법은 현대로 비유하자면 남자가 허세를 부릴때 "이 형이 말이야.", "오빠가 한 턱 쏜다"라고 하는 것이라 생각하면 될 것이다. 좀 더 천하게 바꾸면 "이 엉아가 말야~" 정도로 볼 수 있다.

• 자신을 따른 정강이라는 신하를 고발한 자의 코를 베는 형벌을 내렸다.
  
  正疆首茉事而當，上使參乘，解玉劍以之。天下定，出以爲守。有告之者，上曰：「天下方急，汝何在？」曰：「亡。」上曰：「正疆沐浴霜露，與我從軍而汝亡，告之何也？下廷尉劓。
  
  
  
  
  정강(正疆)이 수차례 사건에 대해 하는 말이 타당하자, 주상(유방)은 수레에 참승하도록 하고, 옥검을 풀어 그에게 채워주었다. 천하가 안정되자 (정강을) 내보내 군수로 삼았는데 그를 고발하는 자가 있었다. 이에 주상이 물었다.
  
  
  
  
  "천하가 위급해졌을 때, 너는 어디에 있었느냐?"
  
  
  
  
  "도망쳤습니다." 라고 대답하자 주상이 말했다.
  
  
  
  
  "정강은 서리와 이슬로 목욕을 하며 나와 더불어 종군했는데, 너는 도망을 하고서 이제 고발하는 것은 무엇 때문이냐?"
  
  
  
  
  그리고 정위에게 하명하여, 코를 베어버리는 의형에 처했다.
  
  
  
  

  ---

  
  
  《태평어람》(太平御覽) 648, 《초한춘추》(楚漢春秋)

• 한국의 성씨인 유(劉)씨의 먼 조상이다. 유(성씨) 문서 참고.

• 생년에 관한 논란이 있는데, 기원전 256년으로 칠 경우[18], 진나라가 6국을 완전하게 병합한 것이 기원전 221년이었으니 인생의 반 이상을 전국시대에서 보냈다는 얘기가 된다. 기원전 247년으로 칠 경우, 인생(52년)에서 반에 가까운(26년)을 전국시대에서 보낸 셈이 된다.

• 아버지인 유태공보다 불과 2년 늦게 죽었는데, 영포(경포)가 일으킨 반란을 진압하는 과정에서 입은 부상으로 대략 5~60대에 사망했다. 현대인의 관점으로 요절한 것으로 보이나 당대 기준으로는 천수를 누리다 죽은 셈이다.

• 마오쩌둥은 유방에 대해 "봉건 황제 중에서 가장 대단한 사람"이라 말하며 긍정적으로 평가했다. 또 "그는 천하에 하나를 얻으면 정책을 결정해야 옳았고, 둘째는 사람을 쓰는 것이 적합했기 때문이다"라고 말했다. 마오는 항우를 비정치가로 여겼고, 유방은 고명한 정치가로 여겼다고 한다.#

• 자신의 아내들 가운데 척부인을 제일 아끼고 사랑했지만 역설적이게도 척부인이 끔찍한 최후를 맞는 원인을 제공했다. 척부인의 소생인 유여의가 정통성이 떨어지는 일개 서자임에도 불구하고, 개인적인 사심과 여후에 대한 견제를 이유로 멀쩡한 적장자 유영을 폐한 뒤 유여의를 태자로 삼으려 계승법을 필두로 한 국가의 율법을 훼손했고, 가정에서도 정실과 첩 사이의 질서를 무너뜨려 정실의 체면을 훼손해 척부인 모자는 여후의 원한을 샀고 신하들도 반감을 가지며 유방 사후 여후의 손에 숙청당할 때 황제로 즉위한 유영을 제외하면 아무도 두 모자를 구제하지 않았기 때문이다.[19] 만일 율법과 당대 사회의 상식을 지키면서 여후를 견제하려 했다면 여씨 일족을 숙청하고 여후의 최측근들을 없애 여후를 정치에서 배제하거나 권력 기반을 없애는 것이 타당했다. 결국 척부인 모자가 죽게 된 배경에서 유방의 결정도 큰 비중을 차지한다.

• 한고조는 중국의 역대 황제들 가운데 후손 농사를 잘 지은 편이다. 당장 아들인 문제 유항과 손자인 경제 유계는 '문경지치'로 중국사에서 유명한 명군들이었고, 이들의 후손들 중 무제 유철은 당태종 이세민과 더불어 중원 제일의 정복군주였으며, 광무제 유수와 소열제 유비는 나라가 망하자 다시 나라를 일으켜 사직을 이어나간 영웅들이었다. 무제 유철은 자신의 선조를 굴복시킨 흉노를 상대로 위청과 곽거병이라는 명장으로 대대적인 토벌을 감행해 실크로드를 장악하고, 본격적인 서역 진출의 문을 열었으며, 광무제 유수[20]는 전한이 멸망하자 왕망이 세운 신나라와 각종 군벌들을 격파하고 후한을 건국해 한 황실을 부흥시켰으며, 소열제 유비[21]는 후한이 위문제 조비에게 멸망당하자 익주 지방에 후한의 유민들을 모아 촉한을 건국해 사직을 지켜냈다. 그 덕분에 유씨 황실은 전한이 멸망한 뒤에도 후한과 촉한이 연이어 건국된 덕에 270년 동안 사직을 보전했다. 전한-후한-촉한을 합치면 중국 대륙에서 470년이나 사직을 이어나갔는데, 그 뒤에도 방계 후손인 무제 유유가 동진을 멸하고 유송을 건국했기에[22] 유씨 황실이 중국 대륙을 통치한 기간을 헤아리면 무려 500년 이상이나 된다.[23]

• 워낙 파격적인 행적 때문에 호불호가 극단적으로 갈려 이를 배경으로 하는《초한지》등에서는 라이벌인 항우나 부하인 한신 등에 비해 인기가 높은 편은 아니지만 최후의 승자로서 가지는 역사적인 입지와 비중은 가장 높다고 할 수 있다. 그리고 인기가 없다고는 하지만 이는 어디까지나 현재의 인기만 놓고 보면 그렇다지만[24], 당대의 인기는 유방이 가장 높았다. 한신은 자신의 전문 분야인 군 지휘는 탁월했으나 인간 관계에서는 문제가 심각했고, 항우는 무분별하게 학살을 자행했기 때문에 평판이 좋지 않았다. 그에 비해 유방은 부하들을 잘 챙겨주어 병사와 백성들로부터도 인망이 두터웠고[25] 사람을 끌어들이는 재능이 있어 후초의 의제나 그 신하들도 유방을 항우의 대항마로 내세웠다. 유방의 평가가 다소 낮은 이유는 소설《초한지》등의 영향으로 고조가 무능하고 탐욕스럽게 나온 탓이 크다.[26][27]

• 유방은 외모에 대해서도 융준용안(隆準龍眼)[28], 용안미수염(容顔美鬚髥)과 같은 식으로 용과 연결이 자주되는 편인데 이러한 과정에서 나온 전설이라고 보는 것이 좋다.

• 콧날이 높고 이마는 넒어 용의 얼굴을 닮았으며, 수염이 그럴 듯해 멋있었다고 한다. 또한 왼쪽 넓적다리에는 72개의 반점이 있었다고 전해진다.[29] 정장(亭長) 벼슬을 한 뒤로 유방은 휘하의 부하를 설(薛, 산동선 등현) 땅으로 보내 죽피관(竹皮冠, 대나무 껍질로 만든 관)을 만들게 시켜 이를 쓰고 다녔는데, 훗날 황제가 된 이후에도 죽피관은 계속 착용했다고 한다. 대체로 유방의 초상화에서는 넒은 이마, 콧날, 죽피관이 강조되는 편이다.

• 유방이 남긴 시로는 <대풍가>와 <홍곡가> 총 2수가 전해지고 있다.
  
  大風起兮雲飛揚[30]
  
  
  큰바람 일어나자 구름이 흩날리누나.
  
  
  威加海內兮歸故鄉[31]
  
  
  온 세상에 위세 떨치고 고향으로 돌아왔나니,
  
  
  安得猛士兮守四方[32]
  
  
  어떻게 하면 용맹한 군사를 얻어 사방을 지킬련지.
  
  

  ---

  
  
  <대풍가>(大風歌)
  
  <대풍가>는 유방이 영포(경포)의 반란을 진압한 후 고향 패현을 방문해 연회를 베풀며 부른 노래이다. 진시황이 죽고 전국 각지에서 반란이 일어나 자신도 거병했던 과거와, 항우를 물리치고 천하를 통일해 전국에 자신의 위세를 떨친 뒤 고향에 금의환향한 현재, 앞으로는 자신의 자리를 지켜야만 하는 불안감을 나타낸 미래를 동시에 보여주고 있다.

7. 대중매체에서

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