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1. 개요
시왕(十王)[1]은 동아시아 불교권에서 전개된 사후 심판 체계이다. 시왕 신앙은 불교가 중국에 전해진 뒤, 도교의 명부 신앙과 중국의 관료 행정 체계가 결합되면서 형성된 것으로, 사람이 죽은 뒤 7일마다 한 명씩 열 명의 저승 재판관에게 차례로 심판을 받는다는 구조를 갖는다. 각 시왕은 망자의 생전 업보를 심판하고, 그에 따라 환생과 처벌 방향을 결정하며, 각 시왕은 특정 지옥의 형벌과도 연결되어 있다. 시왕은 불교의 업보 사상과 중국의 관료주의적 세계관과 융합된 저승관, 민간의 윤리적 교화를 반영한 복합적인 신앙 체계인 것이다.2. 역사와 발전
시왕(十王)의 역할과 세부 사항, 예를 들어 심판하는 죄목이나 담당 지옥 등이 문헌 전승마다 서로 다르게 전해지는데 그 이유는, 시왕 체계가 고정된 불교 경전에서 비롯된 것이 아니라 동아시아의 다양한 문화와 종교 전통이 융합되며 형성된 민속적이고 상징적인 체계이기 때문이다.가장 큰 배경은 시왕 신앙이 중국에서 형성된 혼합적 구조라는 점이다. 시왕은 본래 인도 불교 교리에는 존재하지 않았으며, 인도의 사후 신인 야마라자의 개념이 불교 전파를 통해 중국으로 들어오면서, 기존의 도교 명부 체계와 결합되었다. 불교에서는 인간이 생전에 지은 업보에 따라 죽은 뒤 육도윤회 중 어느 곳으로 윤회하는지를 결정짓는다고 보는데, 야마라자는 이러한 선악 업보에 따라 다음 윤회처를 판단하는 존재였다. 중국은 오랜 관료제 전통을 지닌 사회였기 때문에, 이와 같은 불교적 세계관이 중국의 행정 체계와 융합되어, 죽은 자도 마치 현실의 죄인처럼 차례차례 심판받고 판결받는 질서 있는 ‘사후 재판 체계’가 민속 속에 정착되었으며, 그 결과 열 명의 왕이 순차적으로 심판하는 시왕 구조가 만들어졌다.
이후 시왕은 다양한 불교 의례문, 민간 신앙, 불화 등에서 재해석되며 전파되었는데, 이 각각의 문헌뿐만아니라 나라별, 지역별 전승에 따라 시왕이 다루는 죄의 종류, 담당 지옥, 심판 방식 등 세부 사항이 다르게 구성되었다. 어떤 전승에서는 초강대왕이 언행의 죄를 다루고 화탕지옥을 맡지만, 다른 전승에서는 이름과 위치, 심판 내용이 달라지는 경우도 많다. 이처럼 시왕 신앙은 통일된 교리보다는 시대와 지역, 종교적 해석의 목적에 따라 유동적으로 변형되는 특징을 지니며, 바로 그 점이 문헌 간의 차이를 만들어낸 원인이 된다.
3. 시왕의 역할과 심판 내용
| {{{#!wiki style="word-break: keep-all; margin: -5px -10px; padding: 5px 0 0; background-image: linear-gradient(to right, #121211 0%, #2e2d2d 20%, #2e2d2d 80%, #121211); color: #fff; min-height: 31px" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin:-6px -1px -11px" | 도산지옥 | 화탕지옥 | 한빙지옥 | 검수지옥 | 발설지옥 |
| <rowcolor=#000> 진광대왕 | 초강대왕 | 송제대왕 | 오관대왕 | 염라대왕 | |
| 독사지옥 | 거해지옥 | 철상지옥 | 풍도지옥 | 흑암지옥 | |
| <rowcolor=#000> 변성대왕 | 태산대왕 | 평등대왕 | 도시대왕 | 오도전륜대왕 | |
| }}}}}}}}} | |||||
| 신들 이름 | 담당지옥 | 설명 |
| 진광대왕 (秦廣大王) | 도산지옥 刀山地獄 | 사후 7일에 망자들을 심판한다. 진광대왕은 죽은 자가 처음으로 맞이하는 심판관이다. 이곳에서는 주로 살생의 죄를 집중적으로 다룬다. 동물을 죽이거나, 사람에게 상해를 입히는 등 생명을 경시한 모든 행위가 심판의 대상이 된다. 죄가 무거운 망자는 칼날이 솟아 있는 산을 오르내리거나, 날카로운 칼날로 이루어진 다리를 건너야 하는 고통을 겪게 된다. 이 고통은 살아생전 다른 생명에게 가한 고통을 그대로 되돌려 받는다는 의미를 담고 있다. 타 국가[국가] 불교 신화에선 시왕지옥의 신이라기 보단 망자의 지옥 첫 주기를 담당하는 신으로도 묘사된다. |
| 초강대왕 (初江大王) | 화탕지옥 火湯地獄 | 사후 14일에 망자를 심판한다. 초강대왕은 주로 도둑질, 사기, 횡령, 그리고 약속을 어기거나 빚을 갚지 않는 등 타인의 재산이나 신뢰를 침해한 죄를 심판한다. 이곳의 망자들은 펄펄 끓는 뜨거운 물이나 용암, 염산탕 속에 던져져 몸이 녹아내리는 극심한 고통을 받는다. 이는 남의 것을 탐하고 부당하게 취한 행위에 대한 응보로, 그들의 탐욕이 불러온 뜨거운 고통을 상징한다. 타 국가[3] 불교 신화에선 시왕지옥의 신이라기 보단 팔열지옥인 등활지옥, 팔한지옥인 포지옥의 신으로도 묘사된다. |
| 송제대왕 (宋帝大王) | 한빙지옥 寒氷地獄 | 사후 21일에 망자들을 심판한다. 송제대왕은 음란죄, 남을 배신한 죄, 은혜를 저버린 죄, 그리고 고통받는 사람을 보고도 외면하며 위로하지 않은 죄 등을 다스린다. 이 지옥은 끝없는 혹한과 얼음으로 가득 차 있다. 망자들은 몸이 꽁꽁 얼어붙거나 날카로운 얼음 조각에 찢기는 고통을 겪게 되며, 이는 따뜻한 마음과 인정을 베풀지 않고 차갑게 행동했던 죄에 대한 벌을 의미한다. 타 국가[4] 불교 신화에선 시왕지옥의 신이라기 보단 팔열지옥인 흑승지옥, 팔한지옥인 포열지옥의 신으로도 묘사된다. |
| 오관대왕 (五官大王) | 검수지옥 劍樹地獄 | 사후 28일에 망자들을 심판한다. 오관대왕은 거짓말, 이간질, 험담 등 말로 지은 죄(구업)를 집중적으로 심판한다. 특히 사람들을 현혹하거나 속이기 위해 의도적으로 거짓말을 한 경우, 죄가 더 무겁게 다뤄진다. 검수지옥은 날카로운 칼날이 나무처럼 솟아 있는 숲으로, 망자들은 이 숲을 헤매면서 온몸이 찢기고 베이는 고통을 겪는다. 이는 말로 남에게 상처를 주고 고통을 준 것에 대한 대가를 의미한다. 타 국가[5] 불교 신화에선 시왕지옥의 신이라기 보단 팔열지옥인 중합지옥, 팔한지옥인 아타타지옥의 신으로도 묘사된다. |
| 염라대왕 (閻羅大王) | 발설지옥 拔舌地獄 | 사후 35일에 망자들을 심판한다. 시왕 중 가장 널리 알려진 염라대왕은 망자가 살아생전 아첨하거나 남을 비방하고, 헛된 소문을 퍼뜨리는 등 입으로 지은 갖가지 죄를 심판한다. 발설지옥에서는 죄인의 혀를 뽑아 길게 늘어뜨린 후 소가 밭을 갈게 하거나, 칼로 혀를 자르는 등 끔찍한 고통을 겪게 된다. 이는 거짓되고 해로운 말을 함부로 내뱉은 것에 대한 직접적인 응보를 상징한다. 타 국가[국가] 불교 신화에선 시왕지옥의 신이라기 보단 팔열지옥인 규환지옥, 팔한지옥인 하하범지옥의 신으로도 묘사된다. |
| 변성대왕 (變成大王) | 독사지옥 毒蛇地獄 | 사후 42일에 망자들을 심판한다. 변성대왕은 주로 남에게 시기, 질투, 미움 등 악한 마음을 품거나, 불필요한 경쟁과 다툼을 조장한 죄를 심판한다. 독사지옥에서는 수많은 독사들이 득실거리는 구덩이에 망자들을 던져 넣어 독사에 물리고 찢기는 고통을 겪게 한다. 이는 마음속에 품었던 독한 감정들이 결국 자신을 해치는 독이 된다는 것을 보여주는 지옥이다. 타 국가[7] 불교 신화에선 시왕지옥의 신이라기 보단 팔열지옥인 대규환지옥, 팔한지옥인 호호범지옥의 신으로도 묘사된다. |
| 태산대왕 (泰山大王) | 거해지옥 鋸骸地獄 | 사후 49일이 되는 중요한 시점에 심판을 하는 왕이다. 이곳에서는 부모에게 불효한 죄, 스승을 존경하지 않은 죄, 그리고 사회의 질서를 어지럽힌 죄 등을 다룬다. 거해지옥에서는 죄인을 산 채로 톱질하거나, 몸을 잘라내는 끔찍한 고통을 겪게 한다. 이는 육신으로 지은 무거운 죄와, 뿌리를 흔드는 행위에 대한 극심한 벌을 의미한다. 대부분의 망자는 이 49일째 심판을 통해 다음 생의 윤회처가 결정된다. 타 국가[8] 불교 신화에선 시왕지옥의 신이라기 보단 팔열지옥인 초열지옥, 팔한지옥인 청련지옥의 신으로도 묘사된다. |
| 평등대왕 (平等大王) | 철상지옥 鐵床地玉 | 사후 100일이 되는 백일재 때 심판을 한다. 이곳에서는 불의를 보고도 외면하거나, 약자를 학대하고 억압한 죄, 그리고 사회적 불평등을 야기한 죄 등을 다룬다. 철상지옥에서는 뜨겁게 달궈진 쇠로 된 침대나 철판 위에 망자를 눕히거나, 거대한 철산 사이에 죄인들을 끼워 넣는 등 고통스러운 형벌을 내린다. 이는 생전에 불공평한 행위를 했거나 약자의 고통을 외면한 죄에 대한 엄정한 심판을 나타낸다. 타 국가[9] 불교 신화에선 시왕지옥의 신이라기 보단 팔열지옥인 아비지옥, 팔한지옥인 대홍련지옥의 신으로도 묘사된다. |
| 도시대왕 (都市大王) | 풍도지옥 風途地獄 | 망자의 첫 기일(1년째)에 심판을 담당한다. 이곳에서는 주로 남을 미워하고 원망하며 복수를 꿈꾼 죄, 그리고 지나친 욕심으로 인해 남에게 해를 끼친 죄 등을 다룬다. 풍도지옥은 살을 찢는 듯한 칼바람이 휘몰아치는 곳으로, 망자들은 이 바람에 의해 몸이 갈기갈기 찢기는 고통을 겪는다. 이는 마음속에 품었던 증오와 욕심이 자신을 파괴하는 바람이 되어 돌아온다는 의미를 담고 있다. 타 국가[10] 불교 신화에선 시왕지옥의 신이라기 보단 팔열지옥인 대초열지옥, 팔한지옥인 홍련지옥의 신으로도 묘사된다. |
| 오도전륜대왕 (五道轉輪大王) | 흑암지옥 黑闇地獄 | 줄여서 전륜대왕이라고도 하며, 널리 알려진 정보와는 다르게 이쪽이 진짜 시왕들 중 끝판왕이다. 오도전륜대왕은 시왕 심판의 마지막 단계로, 망자가 죽은 지 3년째에 최종 심판을 내린다. 이곳에서는 살아생전 지은 모든 죄업을 종합적으로 평가하여, 망자가 육도(六道: 천상, 인간, 아수라, 축생, 아귀, 지옥) 중 어느 곳으로 다시 태어날지(윤회)를 결정한다. 흑암지옥은 빛 한 점 없는 암흑 속에서 오감을 박탈당하고 영원한 무감각 상태에 갇히는 벌을 받게 되는 곳이다. 교만과 아집이 담긴 삿된 마음으로 타인을 해치고 피해준자들이 가는 지옥으로 스스로 만든 어둠 속에서 끝없는 고립과 허무를 견뎌야 한다. 이는 자신의 왜곡된 신념이 결국 자신을 삼켜버린다는 업보의 상징이다. 타 국가[국가] 불교 신화에선 한국 불교와 비슷하게 망자의 환생과 육도윤회를 결정하는 신으로도 묘사된다. |
3.1. 제주도
제주도 무속에서는 시왕이라고 부르는 저승왕이 사실 열다섯 명이다. 첫 번째 열명은 불교 시왕과 같지만 다섯 명이 더 있다. 이 다섯 시왕은 기본적인 열 명의 수하로 그 직능을 보좌하여 판결을 돕는다고 한다. 각자 이런 이름을 지니고 있다.| 지장대왕 | 地藏大王 |
| 생불대왕 | 生佛大王 |
| 좌두대왕 | 左頭大王 |
| 우두대왕 | 右頭大王 |
| 동자판관 | 童子判官 |
마지막 왕은 '동자판관'이라고 부르는데, 어린 아이의 모습을 한 신으로서, 망자에 대한 최종 판결을 내린다.
3.2. 일본
일본의 시왕 신앙은 중국이나 한국과는 다른 독특한 특징을 지닌다. 일본은 각 시왕이 특정 지옥이나 형벌을 관장한다는 구체적인 설정이 없으며 가장 두드러진 차이점은 시왕이 단순한 저승의 재판관이 아니라, 자비로운 불보살의 현신으로 설정하고 있다.이러한 구조는 일본 불교 특유의 ‘본지수적(本地垂迹)’[12] 사상에 바탕을 두고 있다. 즉, 저승에서 심판을 하는 시왕도 실은 자비로운 불보살이 중생을 올바른 길로 인도하기 위해 드러낸 모습일 뿐이며, 그 이면에는 구제와 해탈을 향한 본래 부처의 뜻이 담겨 있다는 것이다. 이로 인해 일본에서는 시왕이 형벌보다는 교화와 구제의 상징으로 해석되며, 저승 세계 또한 단순히 두려움의 공간이 아니라 깨달음과 성불을 향한 여정의 일부로 받아들여진다.
이처럼 일본의 시왕 신앙은 중국이나 한국에 비해 도상이나 의례상에서도 더 부드럽고 자비로운 이미지로 표현되며, ‘형벌’보다는 ‘자비의 이면’을 강조하는 점에서 뚜렷한 차이를 보인다. 십삼불은 단지 장례 의식의 주불이 아니라, 시왕의 본지불로서 사후의 망자를 단계적으로 인도하고 궁극적으로 성불하게 돕는 존재로 기능하며, 일본 불교만의 신앙 구조를 형성하고 있다.
일본에서는 시왕 신앙이 십삼불(十三仏) 신앙과 결합되어 발전하였으며, 이 과정에서 각 시왕은 특정한 불·보살과 일대일로 대응되며 그들의 ‘수적신(垂迹身)’, 즉 중생을 구제하기 위해 현세에 나타난 모습으로 해석된다. 이때의 불·보살은 시왕의 본래 정체를 의미하는 ‘본지불(本地仏)’로 간주된다.
보면 알겠지만, 대부분 끝 이름이 "대왕"이 아닌 "왕(王)(おう)"으로만 불린다. 물론, 간혹 지역마다 동아시아 신화를 따라 대왕(大王) 즉 발음으로 "다이오우(だいおう)"라고 불리기도 한다.
밑에 있는 시왕들 옆 해당 한자들은 일본 불교 공식 한자 이름이다. [13]
3.2.1. 일본의 시왕체계와 본지불
| 진광왕 (秦広王)[14] | 부동명왕 | 부동명왕은 손에 든 지혜의 검으로 망자의 세속 집착을 끊고, 저승길로 인도한다. |
| 초강왕 (初江王)[15] | 석가여래 | 석가여래는 이 세계의 교주로, 망자에게 인생의 무상을 설법해 불안을 덜어준다. |
| 송제왕 (宋帝王)[16] | 문수보살 | 문수보살은 망자에게 부처의 지혜를 설한다. |
| 오관왕 (五官王)[17] | 보현보살 | 보현보살은 망자에게 문수보살의 지혜를 어떻게 실천할지를 가르친다. |
| 염마왕 (閻魔王)[18] | 지장보살 | 염마왕은 망자의 죄를 심판하고 지장보살이 망자를 구제한다. |
| 변성왕 (変成王)[19] | 미륵보살 | 미륵보살은 미래불로, 석가의 가르침을 이어 받아 무상의 이치를 계속 전한다. |
| 태산왕 (泰山王)[20] | 약사여래 | 약사여래는 망자의 중음기가 끝날 때 새로운 생명을 부여한다. |
| 평등왕 (平等王)[21] | 관세음보살 | 관세음보살은 아미타여래의 협시불로, 망자를 연꽃 위로 구해 올린다. |
| 도시왕 (都市王)[22] | 대세지보살 | 대세지보살 또한 아미타불의 협시불로, 망자에게 서방극락으로 가는 길을 인도한다. |
| 오도전륜왕 (五道轉輪王)[23] | 아미타여래 | 아미타여래는 서방정토의 교주로, 망자에게 경을 설하며 중생을 교화한다. |
| 연화왕(蓮華王) 연상왕(蓮上王)[24] | 아촉여래 | 아촉여래는 망자에게 '금강지'를 전하여 굳센 깨달음을 부여한다. [25] |
| 기원왕(祈園王) 발고왕(抜苦王)[26] | 대일여래 | 대일여래는 우주의 근본 교주로서 모든 중생을 보호한다. [27] |
| 자은왕(慈恩王) 법계왕(法界王)[28] | 허공장보살 | 허공장보살은 망자에게 원만한 인격을 갖추도록 하여, 보살로 거듭날 수 있게 돕는다. [29] |
4. 대중문화 속의 시왕
- 신과함께
만화판에서는 재판과정에 따라 평등대왕, 도시대왕, 오도전륜대왕을 제외한 모든 시왕이 등장. 영화판에서도 마찬가지로 3명의 시왕이 생략되어있다. 공통적으로 염라대왕이 대표자로 묘사된다.
- 생사무휴, 저승우체국
에피소드 1, 2, 3에서 차례대로 오도전륜대왕, 초강대왕, 염라대왕이 등장한다. 소재가 소재이니만큼 심판자 역할보단 우체국에 대한 훈계와 조언을 맡는 편. 일률적이지는 않으나 오도전륜대왕이 채찍, 초강대왕이 당근, 염라대왕이 적당한 중간을 도맡는다.
- 호오즈키의 냉철/등장인물 저승시왕
지옥을 배경으로 하는 일본 만화, 애니매이션. 염라대왕의 보좌관인 호오즈키를 중심으로 여러 시왕들이 특이한 성격의 소유자로 소개된다.
-1기 10화 시왕들과 보좌관들의 공물 식사 장면
-2기 25화 초강대왕
- 나와 호랑이님
만화판에서는 성훈이 성의의 옷을 빨 때 염라대왕을 상상하는 장면에서 조그맣게 술병을 들고 등장하고 소설판에선 18권의 표지모델로 등장한다. 당연히 여러 지옥 중 발설지옥의 재판을 담당하고 있으며 백발의 어린 여자아이로 묘사된다.[30]참고로 진심모드[31]나 심각하게 빡쳤을 땐[32] 새빨간 머리로 변하며 평소와는 다르게 엄청난 위압감을 보여준다.
- 고인의 명복
만화판 6화에서 시왕들이 등장한다.
- 그녀들의 보금자리
아직 직접 등장한건 진광대왕뿐이고 오도전륜대왕이 언급된 적이 있다.
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| 게게게의 키타로의 시왕들 |
- 게게게의 키타로(애니메이션 5기)
십삼왕으로 나온다. 게다가 원전과는 달리, 비주얼이 전부 개성넘치는 디자인에, 여성형 신들이 두 명[33] 존재한다. 여담으로 작중에서 송제대왕이 초대 드라큘라 백작에 의해 납치된 뒤 수십년을 봉인당했었다. 참고로 투니버스 더빙판에선 뭔가 애매한데, 시왕들을 직역해도 될 것을 오관대왕을 오궁왕이라던가 송제대왕을 송대왕이라고 하는 등 이상한 작명이 되었다.[34] 다행히 넷플릭스 키타로 버젼에선 오관왕이나 송제왕 등 제대로 번역되어 등장한다. 자세한 내용은 문서 참조.
- 회귀수선전
저승의 천존 휘하에서 저승을 다스리는 저승시왕으로 등장한다. 각 대왕의 이름과 지옥은 원전과 똑같으며 귀왕, 나찰, 야차, 수라로 구성된 판관단을 이끄는 판관장의 역할을 수행하고 있다.
- 구미호뎐
구미호뎐 과 구미호뎐1938에 저승의 10번째 지옥을 다스리는 시왕인 오도전륜대왕이 나왔으며 특이하게 저승이 아닌 이승에서 점집을 운영하는 것 으로 나왔다 그리고 1938에서는 인간들 처럼 영화를 보고 길거리를 돌아다니기도 하였다.
설정 상 5번째 지옥을 다스리는 시왕인 염라대왕이 주인공의 조력자인 탈의파의 친오빠이다보니 간접적으로 언급된다.
5. 기타
한국의 불교와는 달리 티베트 불교 및 중화권 국가의 불교, 베트남 불교 등 타 국가의 불교 신화의 시왕들은 맡은 지옥이 팔열지옥, 팔한지옥인 것을 알 수 있다.[35] 특히 진광대왕과 오도전륜대왕의 경우엔 지옥을 맡진 않고 각자 망자의 첫 주기와 환생을 맡고 있다고 한다.
일본의 불교의 경우엔 지옥의 신은 맞지만, 정확히는 형벌을 내리는 신들이 아니라, 망자들의 교화를 위해 불보살들이 시왕의 모습으로서 변한 채 다가온, 일종의 화신들이다.[36] 3명의 신이 더 등장하는데, 연화왕과, 기원왕, 자은왕으로, 각자 불보살들의 수에 맞춘 시왕들인 것을 알 수 있다.
[1] 본래 십왕이나 활음조 현상에 의하여 시왕이 되었다.[국가] 중화권, 티베트 등[3] 중화권, 티베트 등[4] 중화권, 티베트 등[5] 중화권, 티베트 등[국가] 중화권, 티베트 등[7] 중화권, 티베트 등[8] 중화권, 티베트 등[9] 중화권, 티베트 등[10] 중화권, 티베트 등[국가] 중화권, 티베트 등[12] 불보살이 중생을 교화하기 위하여 방편으로 여러 가지 다른 신의 모습으로 나타내는 것[13] 한국과는 달리 신자체 한자를 쓴다.[14] 일본어 발음은 "신코우오우(신코우다이오우)"다.[15] 일본어 발음은 "쇼코오우(쇼코다이오우)"다.[16] 일본어 발음은 소테이오우(소테이다이오우)"로, 간혹 "소다이오우"라고 불리기도 한다.[17] 일본어 발음은 "고칸오우(고칸다이오우)"다.[18] 일본어 발음은 "엔마오우(엔마다이오우)"다.[19] 일본어 발음은 "헨죠오우(헨죠다이오우)"다.[20] 일본어 발음은 "타이잔오우(타이잔다이오우)"다.[21] 일본어 발음은 "뵤도오우(뵤도다이오우)"다.[22] 일본어 발음은 "토시오우(토시다이오우)"다.[23] 일본어 발음은 "고도우텐린오우(고도우텐린다이오우)"다.[24] 일본어 발음은 각자 연화왕의 경우 "렌게오우(렌게다이오우)"이고, 연상왕의 경우 "렌죠우오우(렌죠우다이오우)"다.[25] 일본 지역에 따라 연상왕이라고 부르기도 한다.[26] 일본어 발음은 각자 기원왕의 경우 "기온오우(기온다이오우)"고 발고왕의 경우 "바츠쿠오우(바츠쿠다이오우)"다.[27] 일본 지역에 따라 발고왕이라고 불리기도 한다.[28] 일본어 발음은 각자 자은왕의 경우 "지온오우(지온다이오우)"고, 법계왕은 "호카이오우(호카이다이오우)"다.[29] 추가로 일본 불교에선 지역에 따라 "법계왕"이란 다른 이름으로 불린다. 지역마다 천차만별 다르기에 어떤 곳에선 법계왕으로, 어떤 곳에선 자은왕으로 불린다고 한다.[30] 여담으로 허리춤에 업경을 달고 다닌다.[31] 강세희의 재판 때[32] 강성훈이 노처녀 드립을 쳤을 때[33] 연화대왕, 변성대왕[34] 참고로 투니버스 판에선 키타로도 타요마라는 직역을 한 바가 있다.[35] 한국 불교의 경우 저 두 지옥은 시왕지옥에서 조차 거를 정도로 악독한 악인들만 가는 지옥이다.[36] 다만 일부 지역에 따라 불보살들의 화신이 아니라 시왕들이 그 해당 보살을 섬긴다는 전승도 있다.