모용위

"과거 위무제가 창서(倉舒)를 추모하며 애통해 하고, 손권이 손등을 애도함이 끝이 없었는데, 짐은 늘 이 두 임금이 빼어난 아들을 사랑하는 마음으로 인해 대아(大雅)의 체통을 잃었다고 여겼었다. 하나, 경선(景先, 모용엽의 字)을 잃은 이래로 짐의 수염과 머리카락이 중백(中白)이 되고서야 비로소 두 임금이 족히 그럴만한 까닭이 있었음을 알게 되었다. 경들은 경선을 어떻게 생각하는가? 짐이 그를 위해 애도하는 것이 장래에 괴이한 일로 남지 않겠는가?"

"헌회태자께서 동궁에 계실 적에 신은 중서자(中庻子)로서 황송하옵게도 가까이에서 모셨기에, 태자의 성질(聖質)과 지업(志業)을 신은 실로 감히 모르지 않습니다. 신이 듣기로 '도(道)가 갖추어지고 허물이 없는 것은 오직 성인(聖人)뿐이다.'라 하였는데, 돌아가신 태자께서는 여덟 가지 큰 덕(德)이 있었으며, 결점은 보지 못하였습니다."

"경의 말은 지나치나, 시험삼아 말해보아라."

"지극한 효도는 본래의 성품에서 비롯되어 도(道)와 하나가 된다 하였으니, 이것이 첫번째 덕입니다. 총명하고 민첩하며, 지혜롭게 깨닫고, 기민한 생각이 물 흐르는 듯하니, 이것이 두번째 덕입니다. 침착하고 굳건하며, 이치를 잘 판단하고 깊은 곳까지 이르니, 이것이 세번째 덕입니다. 아첨을 미워하고 사물에 밝으며, 우아하고 기쁜 마음으로 직언을 받아들이니, 이것이 네번째 덕입니다. 배우기를 좋아하고, 현자를 사랑하며, 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하지 않으니, 이것이 다섯번째 덕입니다. 영명한 자질이 옛 사람보다 낫고, 재주와 업적이 시대를 초월하였으니, 이것이 여섯번째 덕입니다. 겸손한 마음가짐을 가지고, 스승을 존경하며, 도(道)를 중시하니, 이것이 일곱번째 덕입니다. 재물을 가볍게 여기고 베풀기를 좋아하며, 열심히 백성의 고통을 돌보니, 이것이 여덟번째 덕입니다."

"비록 경이 기리며 칭찬하기 위해 한 말이기는 하나, 이 아이가 살아 있었다면 짐이 죽어도 걱정할 일이 없었을 것이다. 짐은 당(唐), 우(虞)처럼 덕있는 자에게 양보해 천하를 다스리게 할 수는 없으나, 삼왕(三王)과 가깝도록 그들을 본받아 대대로 전수할 것이다. 경무(景茂, 모용위의 字)는 아직 어려서 기예(器藝)가 아직 드러나지 않았는데, 경은 이에 관해 어떻게 생각하는가?"

"태자의 천부적인 자질은 어린 나이임에도 총명하여 나날이 성경(聖敬)이 높아지고 있으나, 앞서 언급한 팔덕(八德)을 지니지 않았고, 두 가지의 결점을 아직 고치지 않으셨습니다. 두 가지의 결점이란 평소에 밖에 나가셔서 사냥하는 것을 좋아하시고, 음악을 지나치게 좋아하신다는 점인데, 이것들은 모두 해로운 행실입니다."

"백양(伯陽, 이적의 字)의 말은 약석(藥石)과도 같이 은혜로운 말이다. 너는 마땅히 그것들을 경계하거라."

"국가의 모든 중요한 정무는 모두 백양(伯陽) 숙부 한 사람에게 맡겨져 있으나, 이번 일만큼은 나 모용위가 독단적으로 결정하고자 하오."

"천하가 흩어질 징조로다."

"여호는 궁지에 몰린 도적이며, 그 군세는 임시로 모인 것입니다. 왕의 군대가 이미 이곳에 도착하니, 적의 상하 모두 사기가 꺾여 감히 병력을 이끌고 중로(中路)에 나와서 대적하지 못하고, 그저 사마귀처럼 무모하게 나서려는 마음만 품고 있습니다. 이는 곧 병사들의 혼을 위축시켜 패망으로 이끄는 길입니다. 전에 광고(廣固)는 지형이 험준하여 방어는 쉽고 공격은 어려웠기에, 전하께서 장기적으로 포위하는 것이 이치에 맞았습니다. 하지만 지금 적의 형세는 그때와 다르니, 속히 공격하여 많은 비용을 절감하는 것이 마땅합니다."

"여호는 노련한 도적으로, 이미 많은 변란을 겪어왔소. 그의 방어 태세를 보면 쉽게 정복할 수 없다는 것을 알 수 있소. 얼마 전 우리가 여양(黎陽)을 공격할 때, 정예 병사를 많이 잃었으나 성을 함락하지 못해 스스로 수모를 당하고 말았소. 지금은 그들을 포위하여 성 밖의 나무를 채취하는 길을 차단한다면, 성 안에는 식량이 고갈될 것이며, 그들은 외부에서 구원도 받지 못할 것이오. 우리는 깊은 도랑과 높은 보루를 쌓고 앉아서 지키며 병사들을 쉬게 하고, 높은 관직과 귀중한 보물로 적의 내부를 이간시킨다면, 시간이 지나면서 그들의 세력은 저절로 약해질 것이오. 이리하여 그들의 허점이 드러나면 우리는 큰 힘을 들이지 않고 쉽게 그들을 처리할 수 있을 것이오. 굳이 많은 병사를 희생시키면서 하루아침의 성과를 추구할 필요가 없소."

"여호는 궁지에 몰렸으니, 반드시 빈틈을 노려 탈출을 시도할 것이다. 우리 군사들은 대부분 피로하고 무기와 갑옷이 제대로 갖춰져 있지 않으니 철저히 대비해야 한다."

"진나라(晉) 장수 진우(陳祐)는 피폐한 병사 1,000여 명으로 고립된 성을 지키고 있으니, 빼앗는 데 부족함이 없습니다."

"그대들은 항상 내가 공격하지 않는 것을 문제 삼았다. 지금 낙양성은 높지만, 적의 병력은 약하여 쉽게 함락시킬 수 있으니, 더 이상 두려워하거나 나태함에 빠지지 말고 용기를 내어 공격하라."

"심경은 비범한 인물이지만, 그의 의지와 기개를 보건대 결국 우리에게 복종하지 않을 것입니다. 만약 그를 살려두면 반드시 후환이 될 것입니다."

"이전에 내가 광고(廣固)를 평정할 때 큰 성과를 내지 못했고, 벽려울(辟閭蔚)을 구원하지 못하였소. 지금 낙양을 정복하고 심경을 처형하였으나, 이것은 모두 내 본심이 아니었소. 내가 원수로서 군을 이끌고 있으니 사해(四海)에 부끄러움을 느끼오."

"신(臣)은 어리석고 무능한 자로, 나라를 경영할 그릇이 아님에도 불구하고 선제의 은혜로 발탁되었고, 또한 폐하의 각별한 총애를 입어 감히 재능 없는 몸으로 요직을 차지하게 되었습니다. 그러나 신은 위로는 음양을 조화롭게 하지 못하고 아래로는 정사를 바로잡지 못하여, 수해와 가뭄이 끊이지 않고 도덕과 윤리가 무너지는 상황에 이르렀습니다. 이에 신은 나약한 자로서, 무거운 짐을 짊어지고 밤낮으로 근심하고 있습니다.

신이 듣건대, 왕자(王者)는 하늘의 뜻을 따라 나라를 세우고, 재상은 그 인재를 평가하여 그에 맞는 관직을 배정한다고 하였습니다. 재상의 중요한 역할은 국가의 근본을 바로잡는 것이며, 만약 그 자리에 맞지 않는 인재가 임명된다면, 그로 인해 재앙이 닥칠 것이며, 이는 전통적인 교훈입니다. 신은 이전에 희단(姬旦, 주공 단)의 공로를 보았을 때, 가까이서는 그가 중책을 맡는 것을 기뻐하지 않았으며, 멀리서는 간언하는 이들이 생겼습니다. 신은 왕실과 가까운 혈족으로서 재능 없는 몸으로 높은 자리에 오래 머물러서는 안 됩니다. 신은 여러 차례 상소하여 사직하고자 하였으나, 중년이 되도록 권세를 누리는 잘못을 범하였습니다.

신은 근 7년 동안 재상의 직책을 맡아왔으나, 스스로 돌이켜보니 정무를 제대로 처리하지 못하여 나라가 어지럽게 되었고, 결국 두 곳에서 반란이 일어났습니다. 이는 한나라의 성대한 평화를 노래하던 것과는 거리가 멀고, 선제께서 신에게 맡기신 뜻을 저버리는 일이 되었습니다. 신은 이치에 밝지 못하나, 듣건대 군자는 자신의 위치를 알고 물러날 때를 안다고 하였으니, 두 차례 상소하며 사직을 청합니다. 이에 따라 태재와 대사마, 태부와 사도 등의 관직을 반환하고자 하오니, 부디 윤허하여 주시옵소서."

짐은 덕이 부족하여 일찍이 하늘의 징벌을 받았고, 선제께서 맡기신 대업이 두 공(公)에게 달려있소. 두 공(公)은 덕망과 공로가 높고, 노나라와 위나라가 주나라 왕실을 보좌했듯이 짐을 이끌고 보필하였소. 두 공(公)이 베푼 은혜와 자비로움은 덕스럽고 화합을 이뤘으며, 앉아서 새벽을 기다리며 근심하고, 밤낮으로 성실하게 보좌하여 그 아름다움이 지극하였소. 이는 두 공(公)이 힘써준 덕분이니, 아직 그 책임을 내려놓아서는 아니 되오.

지금 관중 지역에는 반란이 완전히 평정되지 않았고, 강오(江吳)에는 진(晉)의 잔당이 남아있소. 나라를 안정시키기 위한 계책이 여전히 필요하니, 두 공(公)이 책임을 다하지 않고 사임하는 것은 마땅치 않소. 그러니 자신을 낮추고 사양하는 마음을 버리고, 주공(周公)처럼 대업을 완수하는 데 힘써 주시오."

"무릇 덕(德)을 세우는 자는 반드시 끝까지 선(善)을 이루어야 역사에 이름을 남길 수 있으며, 지위와 명예를 받은 자는 공(功)을 완수해야 그 직위를 다한 것으로 평가될 것이오. 두 공(公)은 선제와 함께 큰 기초를 마련하고, 하늘의 명을 받들어 흉악한 적들을 소탕하며, 주나라의 번영을 계승하고 부흥시키려 하였소. 그러나 지금 재앙이 퍼지고, 하늘의 빛이 사라진 가운데, 짐은 보잘것없는 몸으로 대업을 맡았으나, 선제의 유지를 완수하지 못했소. 이로 인해 두 오랑캐가 떠도는 영혼처럼 날뛰고 있으니, 아직 공을 다 이루지 못한 것이오.

이러한 상황에서 어찌 물러날 수 있겠소? 고대의 왕들은 천하를 영광으로 여기지 않고, 사해(四海)를 짐짝처럼 여겼소. 그런 후에야 인덕으로 양보하는 기풍이 퍼지고, 온 집안이 봉토를 받을 수 있었던 것이오. 지금 도덕과 교화가 아직 완전히 퍼지지 않았고, 고래 같이 거대한 적들이 아직 제거되지 않았소. 종묘의 중대한 책임은 짐만의 일이 아니며, 두 공도 함께 걱정해야 할 문제요. 백성들을 편안하게 하고, 재난을 평정하며, 도덕을 돈독히 하고 아름다운 덕을 후세에 남겨야 하오. 그리해야 주나라와 한나라의 성대한 발자취에 비견되는 공을 이룰 수 있을 것이오. 지금의 상황에서 물러나는 것은 마땅치 않소. 두 공은 흔한 절의를 중시하여 대의를 어기지 마시오."

"짐은 덕이 부족하여 정치를 맡아 많은 잘못을 범하였고, 긴 가뭄이 이어져 세 달 동안 비가 내리지 않았다. 결국, 농사철이 되었으나 비가 내리지 않아 백성들이 고통받고 있다. 이에 유사(有司)에게 명하여 음악과 제사를 줄이고, 제사에서 채소로만 음식을 준비하게 하라."

"연나라는 석호의 수덕(水德)을 이어받았으므로 목덕(木德)을 따라야 합니다."

"오왕 모용수는 장수로서의 재능이 신(臣)보다 열 배는 뛰어납니다. 선제께서는 장유(長幼)의 순서를 따르셨기에, 신이 그보다 먼저 이 자리에 오른 것일 뿐입니다. 신이 죽은 후에는 폐하께서 나라의 대권을 오왕에게 맡기시기를 바랍니다."

"신이 듣기에 은혜를 갚는 가장 큰 방법은 현명한 인재를 추천하는 것이라 하였습니다. 현자는 비록 낮은 곳에 있더라도 재상으로 삼을 수 있음을, 은나라 고종(高宗)이 부열(傅說)을 판축(板築)에서 발탁하여 재상으로 삼은 사례에서 볼 수 있습니다. 한데, 하물며 가까운 친척인 오왕 모용수는 문무를 겸비하여 관중(管仲)과 소하에 견줄 만한 인재입니다. 폐하께서 그에게 국정을 맡기신다면 나라가 평안할 것이나, 그렇지 않다면 진(秦)과 진(晉)이 반드시 틈을 노리고 침략할 계획을 세울 것입니다."

"진나라(秦)는 강대국이니, 비록 어려움에 처해 있다고 하나 쉽게 공략할 수 없습니다. 지금 조정이 비록 밝다고는 하나, 선제만큼은 아니며, 우리의 지략 또한 태재(太宰, 모용각)만큼은 되지 않습니다. 따라서 국경을 지키고 병사를 쉬게 하며, 나라의 안정만을 도모하는 것이 최선입니다. 진나라를 평정하는 것은 우리의 일이 아닙니다."

"선제께서는 하늘의 명을 받아 시대의 흐름을 따르시며 왕위를 계승하여 대업을 일으키셨습니다. 그러나 아직 천하를 통일하지 못한 채로 갑자기 세상을 떠나셨습니다. 주나라 문왕이 세상을 떠난 후 무왕이 그 뒤를 이은 것처럼, 폐하께서도 하늘의 뜻을 따라 선제의 뜻을 완성하셔야 합니다. 지금 관중의 적들은 왕을 참칭하며 오랫동안 죄를 쌓고 있었는데, 내분으로 나라가 네 부분으로 분열되었습니다. 이들이 자주 투항하고 구원을 요청하고 있으니, 이는 그들의 운이 다했음을 뜻합니다.

지금 진나라가 분열되었으니 이는 하늘이 우리에게 준 기회입니다. 하늘이 주는 기회를 놓치면 화를 면치 못할 것입니다. 오월(吳越)의 역사를 보면 알 수 있듯이, 마땅히 하늘의 뜻을 따르고, 모목(牧野)의 깃발을 세워야 합니다. 황보진(皇甫真)에게 병주(并州)와 기주(冀州)의 군대를 이끌고 곧바로 포판(蒲阪)으로 진격하게 하고, 오왕(吳王) 모용수에게 허창(許昌)과 낙양(洛陽)의 병력을 이끌고 부유의 포위를 풀게 하십시오. 태부 모용평은 수도의 호군(虎旅) 군대를 이끌고 두 군을 후방에서 지원하도록 하십시오. 그런 다음 삼보(三輔)에 포고문을 내려 그들에게 화복을 알리고, 성을 함락하면 공을 세운 자들을 후하게 포상하십시오. 이렇게 하면 뜻을 펼치지 못했던 영웅들이 대거 모여들 것이며, 적들은 도망치거나 항복할 것이고, 이는 천하 통일의 기초가 될 것입니다. 부디 폐하께서 스스로 결단을 내리셔서 두 공(모용평과 모용각)의 의견에 더이상 의존하지 마시기 바랍니다."

"부견과 왕맹은 걸출한 인물들이며, 그들은 연나라를 오랫동안 위협해 왔습니다. 지금 이 기회를 놓치면, 후일 연나라의 임금과 신하들은 동쪽으로 도망가 후회하게 될 것입니다."

"지금 우리에게 가장 큰 위협은 진나라(秦)입니다. 폐하께서는 나이가 어리셔서 정사에 신경을 쓰지 않으시고, 태부(모용평)의 식견과 지략으로는 부견과 왕맹을 상대할 수 없을 것입니다."

"나도 그것을 알고 있으나, 내 의견이 받아들여지지 않으니 어쩌겠소?"

"태부(모용평)는 정치를 지나치게 관대하고 온화하게 다스리니, 백성들이 많은 경우 숨거나 의탁하고 있습니다. 전해지기를 '덕이 있는 자만이 관대함으로 백성을 다스릴 수 있고, 그렇지 못하면 엄격함이 필요하다'고 했습니다. 지금 여러 군영의 백성들이 세 개로 나뉘어 풍속이 문란해지고, 위엄과 규율이 바로 서지 못하고 있습니다. 마땅히 군영을 모두 해산하고, 그들을 국가의 재정으로 돌려 나라의 창고를 채우고 법령을 엄숙하게 하여 사해(四海)를 청명하게 해야 합니다."

"그리 하지 마십시오. 신에게 병력을 맡겨 공격하게 하소서. 만약 실패한다면 그때 도망쳐도 늦지 않습니다."

"환온의 군대는 강력하고 병사들이 정돈되어 있으며, 강을 따라 곧장 진격하고 있습니다. 그런데 우리 대군은 머뭇거리며 높은 곳에 머물러 있고, 병사들이 아직 적과 맞붙지 못하였으니 승리를 기대하기 어렵습니다. 이 상황을 어떻게 보십니까?"

"오늘날 환온의 기세가 강해 보이긴 하나, 성공할 가능성은 크지 않습니다. 왜냐하면, 진나라(晉)는 쇠약해졌고, 환온이 나라를 전횡하고 있지만, 진나라 조정의 대신들이 그와 한마음이 아닙니다. 환온의 성공은 모두가 바라는 바가 아니기에, 내부에서 분열이 생겨 그의 계획이 실패할 것입니다. 또한, 환온은 교만하고 병력을 믿고 있으며, 변화에 대응하는 능력이 부족합니다. 큰 군대가 깊이 진입하여 적절한 기회를 맞이했으나, 오히려 망설이며 움직이지 않고 있습니다. 그는 전쟁에서 빠른 승리를 원하지만, 오래 머물며 전면 승리를 기대하는 것은 불리합니다. 식량이 부족해지면 그의 사기는 꺾일 것이고, 전투 없이 스스로 패배할 것이니, 이는 자연의 이치입니다."

"진나라(晉) 병사들은 가벼운 기동과 약탈에는 능하지만, 진지를 깊이 돌파하는 데는 약하고, 후퇴하는 적을 추격하는 데는 용맹합니다. 그러므로 미끼를 두어 그들을 유인해야 합니다."

"환온이 처음 후퇴할 때는 두려움에 사로잡혀 있을 것이니, 분명 경계를 철저히 하고 정예병을 남겨 후방을 방어할 것이다. 따라서 지금 공격해봤자 성과를 거두지 못할 것으로, 당장은 기다리는 것이 좋다. 우리가 아직 추격하지 않는 것을 알고 나면, 환온은 마음을 놓고 밤낮으로 서둘러 퇴각할 것이고, 그들이 지쳐 힘이 다하고 사기가 떨어졌을 때 공격하면 반드시 이길 것이다."

"이제 환온을 공격할 수 있다."

"지금 오왕(吳王)이 도망가 외부에서 소문이 퍼지고 있으니, 왕의 신하들 중 현명한 자들을 등용하여 명예롭게 진급시키면 비난을 줄일 수 있을 것입니다."

"누가 적합한가?"

"고태(髙泰)가 제일 적합합니다."

"진나라(秦)는 매일 군사를 점검하고, 곡식을 섬성(陜城) 동쪽으로 운반하고 있습니다. 제가 보기에 화친이 오래가지 않을 것입니다. 지금 오왕 모용수까지 진나라로 갔으니, 그들이 틈을 엿보고 침략할 계획을 세우고 있을 가능성이 큽니다. 조속히 대비책을 마련해야 합니다."

"그렇지 않소. 진나라(秦)가 어찌 배신한 신하를 받아들여 화친을 깨뜨리겠소?"

"이웃 나라가 서로 병탄하는 일은 예로부터 있어 왔습니다. 지금 두 나라가 중원을 나누어 차지하고 있으며, 둘 다 천자의 명호를 칭하고 있으니, 이 상황에서 두 나라가 모두 존속할 수는 없습니다. 환온이 침략해왔을 때, 진나라(秦)가 우리를 구원한 것은 연나라를 사랑해서가 아니라, 자기 이익을 고려한 것이었습니다. 만약 연나라에 틈이 생긴다면, 그들은 본래의 야망을 잊지 않을 것입니다."

"진나라(秦) 왕은 어떤 인물인가?"

"부견은 총명하고 결단력이 있으며, 좋은 간언을 잘 받아들이는 인물입니다."

"그는 이름에 걸맞은 인재로, 왕을 보좌할 재능을 지닌 인물입니다. 진취적인 성격으로 부견과 군신 관계가 매우 잘 맞아, 그들은 자신들이 천년에 한 번 나올 기회라고 여기고 있습니다. 환온은 그들에 비하면 큰 걱정거리조차 되지 않으며, 연나라를 위협할 존재는 오직 왕맹뿐입니다."

"비록 부견이 자주 사절을 보내면서 마치 도와줄 것처럼 말하고 있으나, 사실 그들은 이웃 나라를 적으로 삼아, 전쟁 상태에 있는 나라들과 다름없는 세력 균형을 이루고 있습니다. 그들은 우리나라를 엿보고 있을 뿐, 덕과 의를 존중하여 신의를 지키며 화목을 도모하여 오랫동안 우호를 유지하려는 것이 아닙니다. 최근 진나라(秦) 사신이 끊임없이 다녀가고, 군사들 또한 낙천(洛川)으로 출병하여 험준한 지형과 중요한 요충지를 모두 점령하며, 우리의 실정을 탐지하고 있습니다. 이는 외부의 소식을 듣고 나라의 틈을 엿보며 침략을 준비하는 전형적인 적의 행동입니다.

지금 오왕 모용수가 그들에게 가서 그들의 계책을 주도하고 있으니, 오자서의 재앙을 고려하지 않을 수 없습니다. 낙양(洛陽), 태원(太原), 병주(并州), 호관(壺關) 등의 모든 성에 장수를 배치하고 병력을 증강시켜, 아직 드러나지 않은 위협을 방비해야 합니다."

"진나라(秦)는 국력이 약소하여 오히려 우리를 의지하고 있는 실정입니다. 또한, 부견은 선함을 추구하는 자이므로, 끝내 배신자의 말을 받아들여 두 나라의 우호를 끊지는 않을 것입니다. 경솔하게 스스로 놀라 진나라의 마음을 자극할 필요가 없습니다."

"석월의 말은 허황되고 그 시선은 먼 곳을 보고 있으니, 이는 우호를 구하려는 것이 아니라 틈을 엿보려는 것입니다. 무력을 과시하여 그들의 계략을 꺾는 것이 상책이나, 지금 사치로움을 보여줌으로써 오히려 그들이 우리를 가볍게 여기게 만들었습니다."

"신이 듣기에, 한나라 선제(漢宣)가 말하기를 '나와 함께 천하를 다스릴 자는 곧 훌륭한 이천석(良二千石)이 아니겠는가?' 하였습니다. 이로 인해 관료 선발에 특별히 신중을 기하며, 반드시 훌륭한 인재를 등용하였습니다. 이들은 모두 지방에서 공을 세우고 내외를 두루 경험한 자들로, 그들의 능력으로 인하여 백성들에게 은혜를 베풀어 맹수들조차 감복하게 하였고, 모든 길흉화복이 고르게 다가왔습니다. 그러나 오늘날의 수령들은 대부분 그 자리에 합당하지 않습니다. 무장은 하급 군인 출신이거나, 귀족들은 부유한 환경에서 자란 자들이 많습니다. 이들은 고향에서도 명망이 없고, 조정에서도 직책을 맡아본 적이 없습니다. 더구나 인사에서 법도가 없으니, 탐욕스럽고 태만한 자들은 처벌을 두려워하지 않고, 청렴한 자들은 상을 받을 희망이 없습니다. 백성들은 피폐해지고, 뇌물이 끊이지 않으며, 병사들은 도망가고, 도둑들이 날뛰어 나라의 기강이 무너지고 있습니다.

또한, 관리가 많으면 정사는 복잡해지기 마련인데, 지금의 인구는 한나라의 한 대군(大郡)에도 미치지 못하면서도 관리는 과도하게 배치되어 있습니다. 더군다나 군사 직책들이 새로 생겨나면서도 과거보다 중요시되니, 이는 농업과 양잠을 저해하고, 백성들의 삶을 더욱 힘들게 하고 있습니다. 마땅히 관직을 합치고, 업무를 간소화하며, 농업과 양잠을 장려해야 합니다.

지금 진(秦)과 오(吳)의 두 적들은 한때 혼란스러웠나, 스스로의 욕망을 억제하고 정사를 바로잡아 나라를 유지하고 있습니다. 하물며 대연(大燕)은 성스럽고 위중한 빛을 이어받아 사해(四海)를 다스리고 있으니, 어찌 이 아름다운 정치를 훼손하고 도적의 침입을 초래할 수 있겠습니까? 이웃 나라의 좋은 점은 백성들이 바라는 바이므로, 우리가 스스로 바로잡지 않는다면, 그들의 소원이 이루어질 것입니다. 두 적들은 교활하며, 지리적으로 유리한 위치에 자리잡고 있습니다. 그들은 단지 국경을 지키는 것만이 아니라, 연나라를 삼키려는 야망을 품고 있습니다. 중주(中州)은 풍요로워 두 적들이 탐내는 대상이며, 연나라의 병사들이 강력한 활과 말을 갖추었기에 적들은 이를 두려워합니다. 연나라의 군대는 구름처럼 빠르게 움직이지만, 최근 적을 상대할 때 병력이 늦게 도착하여 원활히 지원하지 못한 이유는, 과도한 세금 부과와 불합리한 징발 제도로 인해 발생한 것입니다. 각 군현의 수령들은 부자나 강한 사람들을 피하고, 가난하고 약한 자들만 징발하여, 백성들은 곤궁에 빠져 자주 도망가고 있습니다. 이런 상황에서 군대를 모집해도 충분한 지원을 받지 못하고, 농사를 지을 수 있는 중요한 시기도 놓치고 있습니다.

더구나 병력은 숫자가 중요한 것이 아니라, 명령을 잘 따르는 것이 중요합니다. 따라서 군사 제도를 엄격히 정비하고, 수령을 신중히 선발해야 합니다. 군사 훈련과 전투 준비를 철저히 하여, 병사들이 농사와 전투를 병행할 수 있도록 해야 합니다. 병사들이 전장에 나가도, 부모들은 그들을 기다리며 평화롭게 지낼 수 있게 해야 하며, 자식들은 다시 돌아올 날을 바라볼 수 있게 해야 합니다. 이러한 상황에서는 어떤 위기라도 그들을 따르게 할 수 있을 것입니다. 검소함을 실천하고, 낭비를 줄여야 합니다. 선왕들은 항상 사치를 멀리하고, 실질을 추구하였습니다. 주공(周公)은 성왕(成王)에게 재정을 튼튼히 하는 것이 중요하다고 경고하였고, 한문제(漢文帝)는 간소한 생활을 통해 백성을 안정시켰으며, 위무제(魏武帝)는 검소한 은혜를 베풀어 백성의 힘을 모았습니다. 그러나 지금 후궁의 여인들은 4,000명이 넘고, 하인들의 수는 열 배나 많습니다. 하루에 소비되는 비용은 만금(萬金)을 넘고, 사치스러운 옷과 장신구는 해마다 늘어나지만, 군사 장비는 제대로 준비되지 못하고 있습니다. 창고는 비어 있고, 군사들은 의지할 곳이 없습니다. 대신들과 왕후들은 사치와 허영을 추구하며, 이로 인해 백성들이 고통받고 있습니다.

이제 불필요한 관직을 없애고, 사치스러운 결혼과 장례를 금지해야 합니다. 후궁의 여인들을 줄이고, 농업과 상업에 할당된 인력을 균등하게 배치하여야 하며, 공신들에게는 상을 주고, 죄를 지은 자는 반드시 벌을 내려야 합니다. 이렇게 하면 국가의 기강이 서고, 공과 사가 모두 안정될 것이며, 두 적들은 자연히 굴복할 것입니다. 이는 단지 국경을 지키고 백성을 안정시키는 것에 그치지 않을 것입니다. 폐하께서 만약 한나라의 간소한 덕행을 본받지 않으신다면, 이 나쁜 풍속과 사치는 점점 더 퍼질 것이고, 그것을 바로잡기는 어려울 것입니다.

또한, 지금 선비족의 수령 십익건(什翼犍)은 병에 걸려 미약하고 어리석습니다. 그들은 공물조차 제대로 바치지 못하고 있으니, 큰 위협이 되지 않습니다. 하지만 군사를 보내 멀리 주둔시키는 것은 이롭지 않으니, 이를 멈추고 국력을 키워야 하며, 군사력을 준비해 그들이 틈을 보일 때 한 번에 소탕할 수 있도록 해야 합니다. 이는 두 나라를 제압할 수 있는 중요한 방법입니다."

"사신이 말을 실수하였소. 나라와 집을 가진 자는 재난을 함께하고 어려움을 구제하는 것이 당연한 일이오."

"지금 우리 군대는 이미 성고(成皋)의 험준한 길을 차단하였고, 맹진(盟津)의 길도 막았다. 호기(虎旅) 백만이 대거 출동하여, 지관(軹關)에서 출발해 업도(鄴都)와 금용성(金墉城)을 향해 진격하고 있다. 지금 외부에서 지원군이 없는데, 장군은 과연 3,000명의 피폐한 병사로 이 군대를 막아낼 수 있겠는가?"

"진나라(秦)의 병력이 얼마나 많은가? 대군이 이미 출동하였는데, 왕맹과 양안이 과연 막을 수 있겠는가?"

"진나라(秦)는 국토가 작고 병력이 약하여 우리 왕의 군대의 상대가 되지 않습니다. 왕맹은 일개 범부로, 태부(모용평)와 비교할 만한 인물이 아니니 걱정할 것이 없습니다."

"그렇지 않습니다. 병법에 따르면, 적의 전투 능력을 계산하여 승리를 거두어야 합니다. 적이 싸우지 않기를 기대하는 것은 만전(萬全)의 방책이 아닙니다. 과거 경정(慶鄭)도 말하기를, '진나라 군대는 비록 숫자가 적지만, 그 전사들은 우리 병력의 두 배에 달하는 전투력을 지니고 있다' 하였습니다. 전투에서 병력의 다소(多少)는 중요하지 않으며, 진나라(秦)는 천 리를 달려 먼 곳에서 적을 치러 왔으니 당연히 전투를 하려고 하는 것입니다. 우리는 계책을 세워 승리를 구해야 하며, 단순히 적이 싸우지 않기를 바랄 수는 없습니다."

"이번에는 상황이 어떻게 될 것 같소?"

"업(鄴)은 반드시 함락될 것이고, 우리 모두 올해 진나라(秦)의 포로가 될 운명인 듯하오. 그러나 옛날 월나라가 오나라에게 패했으나, 결국 세월이 지나 월나라가 오나라를 멸망시켰듯이, 지금 연나라의 복덕(福德)은 여전히 우리에게 남아 있소. 비록 진나라가 이번에 승리를 거둘지라도, 연나라는 10년이 채 지나지 않아 다시 부흥할 것이오."

"모용평은 정말로 하찮은 자로다. 억조의 군대라도 두려워할 필요가 없는데, 하물며 몇십만이겠는가! 이제 그들을 깨뜨리는 것은 필연적이다."

"왕은 고조(高祖, 모용황)의 아들로서 사직과 종묘를 염려해야 할 자다. 어찌하여 전사들을 돌보지 않고, 나무와 물을 팔아 이익을 취하며 오직 재물 모으기에만 몰두하는가? 나라의 재물은 짐이 왕과 함께 쓸지니, 그대는 가난을 걱정할 필요가 없다. 만약 적군이 쳐들어와 나라가 망하면, 왕이 그동안 모은 재물은 장차 어디에 두겠는가? 가죽이 없으면 털도 붙을 곳이 없는 법이다. 재물을 군사들에게 나누어주고, 적을 물리친 후 승전하여 돌아오는 것이 우선이다."

"남아(男兒)로서 다하였도다!"

"네가 어찌 소인배 주제에 천자를 결박할 수 있단 말이냐?"

"나는 양산(梁山)의 거무로, 황제의 명을 받아 도적을 결박하는 것이다. 천자는 무슨 천자란 말이냐?"

"여우도 죽을 때는 머리를 고향으로 돌리듯, 저도 선조의 무덤에서 죽고자 했을 뿐입니다."

"삼수는 위(魏)의 땅을 상징하니, 재앙이 연나라에 닥칠 것이다."

"경과 경의 아비는 나라의 질서를 어지럽히고, 반역하여 인신(人神)을 거스르는 짓을 하였다. 짐은 하늘의 뜻을 받아 경을 정벌하여 군사력으로 경을 얻었는데, 경은 잘못을 깨닫거나 선(善)을 따르지 않는구나! 경은 짐과 함께 종묘를 지킬 기회를 얻었고, 용서를 받아 경의 형제들 또한 상장군의 자리에 올랐다. 비록 연나라가 멸망했으나 사실상 귀순한 것이나 다름없었다. 그런데 어찌하여 왕사(王師)가 작은 패배를 겪자마자 그대들은 이리도 방자하게 굴 수 있단 말인가? 모용수는 관동에서 긴 뱀처럼 횡행하고, 모용홍은 군대를 일으켜 내부에서 반란을 일으키고 있다. 지금 모용홍의 서신이 이와 같으니, 경이 떠나고자 한다면 짐이 경을 도울 수도 있다. 경의 종족은 '인면수심'(人面獸心)으로, 국사(國士)로서 대우할 가치가 없구나."

"《서경(書經)》에 이르기를 '부자와 형제는 서로를 해치지 않는다'라 하였는데, 경의 충성심은 짐의 마음에 새겨졌다. 이는 세 명의 악당이 꾸민 일이니, 경의 죄가 아니다."

"지금 진나라(秦)의 운명은 다하였고, 장안에서는 기이한 일들이 매우 많이 일어나고 있어 오래 버틸 수 없을 것이다. 나는 이미 새장에 갇힌 신세가 되어 돌아갈 방법이 없으니, 과거에 종묘를 지키지 못해 이 지경에 이른 것은 모두 나의 잘못이다. 나는 연나라의 죄인으로, 나의 생사는 더 이상 중요하지 않다. 그러나 그대는 사직을 위해 대업을 일으키고, 연나라를 부흥시키는 것을 중요하게 여겨라. 오왕(吳王) 모용수를 상국(相國)으로 삼고, 중산왕(中山王) 모용충을 태재(太宰) 겸 대사마(大司馬)로 삼아라. 그대는 대장군 겸 사도(司徒)를 맡아 모든 직무를 이어받고 봉작을 할 수 있다. 내가 죽으면 그대가 즉시 존위를 이어가라."

"동생 모용충이 의로움을 알지 못하여 나라에 반역하여 국가의 은혜를 저버렸으니, 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 폐하께서 하늘과 땅 같은 자비를 베풀어주시어 신은 다시 살아나는 은혜를 입었습니다. 신의 두 아들이 어제 혼례를 올렸는데, 내일은 그 혼례의 삼일째입니다. 미천한 신은 잠시 폐하를 신의 사저로 모시고자 합니다."

"갈대를 모아 집을 지으려 해도 제대로 된 구조물조차 만들지 못할 것이다."

"이제 일이 발각된 것 같습니다. 성 안은 이미 경계가 삼엄하니, 지금 나아가면 둘 다 죽을 것입니다. 차라리 부견의 사자를 죽이고 성 밖으로 달아나 대군을 모으는 것이 낫습니다."

"짐이 그대를 어떻게 대했는데, 어찌 이와 같은 반역을 꾀하였는가?"