1. 개요
통가자(通假字)는 한자의 사용법의 한 가지로, 특정 뜻을 나타내는 한자가 이미 있음에도 글을 쓰는 사람이 해당 한자가 생각이 나지 않거나 쓰기 귀찮아 임시적으로 음이 같거나 비슷한 다른 한자로 대체해서 표기하는 것을 말한다. 가차(假借)가 영구적으로 빌려쓰는 개념이라면 통가(通假)는 임시적으로 빌려 쓰는 개념이다.통가는 한자의 체계가 제대로 정비되기 전인 고대 시절에 가장 잦았고, 인쇄된 책이 대중화되기 전까지 좀 있었다. 따라서 오래 전에 작성된 한문 텍스트일수록 통가자 또한 자주 나온다.[1] 게다가 해당 텍스트가 쓰일 시점의 한자음이 기준이므로 현대(표준)음으로 통가자를 못 알아볼 수 있다. 따라서 한문을 해석할 때에 특정 한자가 나타내고자 하는 음을 유추한 다음 의미를 해석하는 일이 필요하다.
2. 통가자의 예
'통가자 → 원래 한자' 형식으로 표기. (A의 통가자로 B를 사용한 경우 B → A로 표기) 가능하다면 각주로 해당 통가가 적용된 구절을 달되, 인지도가 높거나 난이도가 낮은 고전을 우선적으로 인용할 것.- 說(말씀 설) → 悅(기쁠 열)[2], 脫(벗을 탈)
- 舍(집 사) → 捨(버릴 사)[3]
- 景(경치 경) → 影(그림자 영)
- 歸(돌아갈 귀) → 饋(먹일 궤)
- 女(계집 녀) → 汝(너 여)[4]
- 蒸(찔 증) → 衆(무리 중)
- 知(알 지) → 智(슬기 지)[5]
- 台(별 태)[6] → 怡(기쁠 이)
- 然(그럴 연) → 燃(불탈 연)
- 畫(그림 화) → 劃(그을 획)[7]
- 己(몸 기) → 巳(뱀 사)
- 亨(형통할 형) → 烹(삶을 팽)
- 希(바랄 희) → 稀(드물 희)
- 弟(아우 제) → 悌(공손할 제)[8]
- 欲(하고자할 욕) → 慾(욕심 욕)[9]
- 脩(포 수) → 修(닦을 수)[10]
[1] 그렇다고 해서 인쇄술 발전 이후에 작성된 문헌, 또는 아예 인쇄된 문헌이라고 통가자가 전혀 없는 건 아니다.[2] 논어의 구절 "學而時習之, 不亦說乎? (학이시습지 불역열호)"[3] 여러 한문에서 捨 대신 舍를 사용한다.[4] 여러 한문에서 汝 대신 女를 사용하며, 이때는 두음법칙과 상관없이 '여'로 읽는다.[5] 智慧(지혜)를 知慧라고도 한다.[6] 臺나 颱의 약자로도 쓰인다.[7] 사자소학의 구절 "始習文字, 字畫楷正. (시습문자 자획해정)"[8] 삼자경의 구절 "弟於長, 宜先知. (제어장 의선지)"[9] 삼자경의 구절 "曰喜怒, 曰哀懼, 愛惡欲, 七情具. (왈희노 왈애구 애오욕 칠정구)"[10] 시경의 구절 "無念爾祖? 聿脩厥德. (무념이조 율수궐덕)"