최근 수정 시각 : 2024-08-07 12:15:07

환속

1. 개요2. 설명3. 환속한 인물
3.1. 실존인물3.2. 가상인물

1. 개요

還俗

성직자가 성직(聖職)의 의무를 그만두고 일반인으로 돌아가는 것. 직역하면 '속세로 돌아감'을 의미한다.

일부 승려들은 환속을 비하하여 속퇴(俗退)라고 부르기도 하지만 환속이 맞는 표현이다.

2. 설명

본래는 불교 용어로 출가했던 승려[1]가 승직에서 벗어나 속세의 신분으로 돌아가는 것을 의미했는데 현재는 의미가 확장되어서 불교 이외에도 어느 종교든지 성직자가 일반인이 되는 것을 의미하게 되었다. 단, 여기에 해당하는 종교인은 보통 불교의 승려나 가톨릭의 사제, 정교회의 보제 이상 직위, 개신교(성공회 및 북유럽 루터교회 제외)를 제외한 기독교 종파들의 수도자[2] 등 가정을 꾸리지 않는 독신생활 등 계율이 있는 이들을 지칭한다. 한 예로 혼인하여 가정을 구성할 수 있는 개신교의 목사나 성공회의 신부 내지는 정교회의 보제 미만 직위, 그리고 이맘 등 이슬람 성직자나 유대교의 랍비와 힌두교의 브라만에게 '환속'이란 용어를 사용하지 않는 것은 이 때문이다.

가끔 종교인으로서 규범을 어기는 파계[3]와 혼동하는 경우가 있는데 엄연히 다른 개념이다. 물론 파계를 저지른 종교인은 자동으로 성직 신분에서 쭟겨나서 강제로 환속을 당하지만 파계를 저지르지 않았으나 자발적인 의지로 환속하는 경우도 있기 때문이다. 쉽게 회사생활로 비유하자면 파계는 징계로 해고당하는 것, 환속은 스스로 퇴사하는 것으로 볼 수 있는데 징계받기 전에 권고사직을 요구받아 퇴사하는 경우도 있지만 온전히 스스로 원해서 사직서 쓰고 나오는 경우도 있는 것과 같기 때문이다.

사실 출가하여 성직자나 수도자가 된다는 것은 신앙심을 통해 종교에게 자신의 모든 것을 맡긴다는 것이므로 환속을 통해 이를 다시 되돌리는 것은 매우 어려운 일이라고 할 수 있다. 이 때문에 환속한 사람들을 두고 심정이 나약하다는 등의 편견을 가질 가능성도 있을 수 있지만 인간에게 주어진 상황은 매우 다양하고 이에 대한 생각과 행동은 개개인의 자유이므로 환속도 이상하게 보아서는 안 될 것이다.[4]

상좌부 불교에서는 환속하는 방법도 상당히 구체적으로 정하였는데 율장에 따르면 환속을 원하는 승려는 온전한 정신상태로 온전히 자기 의사에 따라 자신이 하는 말을 이해할 수 있는 사람을 증인으로 삼아 환속하겠다는 의도를 명확히 밝혀야 한다고 요구한다. 몸짓이나 글로 의사를 표현해서는 안 되며 상황을 제대로 이해하지 못하는 사람이나 사람이 아닌 것을 증인으로 삼아서도 안 된다. 이러한 규정을 지키지 않으면 스스로는 환속하였다고 생각할지라도 이를 공적으로 인정받을 수 없다.

천주교에서도 성직자나 수도자가 정식으로 환속하려면 관할장상의 합법적인 절차를 따라야 한다. 특히 성직자는 유효하게 서품을 받았다면 그 어떠한 경우에도 그 서품 자체는 취소되지 않는다.[5] 성직자는 환속했다고 하더라도 서품 자체는 인정하되 성직자로서의 의무를 면제하고 권리를 박탈하는 것이다. 천주교 신부가 성공회 신부로 이적하는 경우에도 환속 처리한다. 따라서 설령 사제가 환속한다고 해도 교황(사도좌)의 별도 관면 없이는 혼인성사를 받을 수는 없다.[6] 자세한 것은 신부(성직자) 항목 참조.

성공회와 북유럽 루터교회[7]에서는 천주교처럼 성직제도가 있지만 성직자가 퇴직하는 것을 환속이라고 하진 않는데 만인사제론이라는 개신교적 특성이 일부 있어 천주교처럼 성직과 세속을 엄격히 구분하진 않기 때문이다. 다만 천주교와 마찬가지로 신품성사의 효력은 영원하다고 본다. 이와 별개로 성공회와 북유럽 루터교회도 성직자가 아닌 수도자가 퇴직하는 것은 환속이라고 한다.

3. 환속한 인물

3.1. 실존인물

3.2. 가상인물

  • 마리아님이 보고 계셔 - 토도 노리미치(藤堂准至), 사사하라 유리아(笹原ユリア): 토도 시마코의 부모. 노리미치는 아버지의 뒤를 이어 승려 수업을 받고 있었고 유리아는 수녀원에서 수련 중이었으나 서로 좋아하게 되어 환속하여 결혼하고는 시마코를 낳았다. 토도 가문은 대대로 대처승 가문이라서 (유리아와 달리) 노리미치는 승려로 살면서도 결혼할 수 있었지만 가톨릭 신자인 유리아가 '승려의 아내'로 살 수 없었기 때문에 노리미치는 승려 신분을 포기했이다. 노리미치와 유리아는 서로의 종교를 완전히 포기하고 결혼생활을 시작했지만 둘 다 독실한 신자였기 때문에 몰래 염주와 묵주를 하나씩 숨겨두고 있었다. 두 사람은 어린 딸 시마코를 남겨두고 요절했고 나중에 시마코가 부모님의 유품 상자 속에서 염주와 묵주를 발견하게 된다.
  • 센고쿠히메 3 - 우에스기 겐신: 연인이 된 아마기 소우마가 겐신에 대한 암살 위협으로부터 구해주고 쓰러져 중태에 빠지자 절망하여 출가했지만, 아이를 임신하고 있었기에 환속하여 소우마가 깨어나 재회할 때까지 딸을 낳아 키우며 영주로서의 삶을 이어갔다.

[1] 대처승도 포함된다. 대처승이 되는 순간부터 단지 비구승과 달리 결혼하고 아이를 얻을 수만 있을 뿐 일반인 수준의 자유로운 성생활은 못 하게 되기 때문이다.[2] 남자 수도자는 수사(修士), 여자 수도자는 수녀(修女).[3] 역시 불교 용어지만 다른 종교에 사용하기도 한다.[4] 사실 종교인 역시 직업의 하나라는 점을 생각해 본다면 이는 매우 간단한 문제다. 종교인이라는 직업을 자의로 그만두고 다른 직업을 가지고자 하는 일종의 전직이라고 생각하면 전혀 이상할 것이 없다.[5] 따라서 환속사제는 미사와 성사를 합법적으로 집전할 권한을 박탈당하지만 일단 환속사제가 집전한 성사는 불법이지만 유효한 것이 된다. 세례성사와 마찬가지로 성품성사도 근본적으로는 그 자체가 취소될 수는 없는 것이기 때문이다.[6] 케네스 에드워드 킬로렌 신부와 조안 리 같은 경우는 극히 예외적인 경우다.[7] 서유럽과 동유럽의 루터교회는 성직제도가 없고 대다수의 개신교처럼 목사가 있다.[8] 메이지 유신 이전의 일본 황족들은 승려(대처승) 생활을 했지만 유신 이후에는 승려 대신 군인이 되었다.[9] 정교회 주교라서 결혼을 할 수 없었지만 페트로비치네고시 가문이 대대로 세습했는데 결혼 없이 세습을 이어가기 위해 삼촌이 조카에게 물려주는 숙질계승이라는 독특한 계승법을 채택했다.[10] 아직 정식 수도자는 되지 못하고, 지원자 정도.[11] 지금의 불가리아는 슬라브계 국가가 되었지만 본래 불가리아를 세운 불가르족은 투르크계 유목민으로서 불가리아의 군주들은 유목 사회의 전통에 따라 칸을 칭했다.[12] 이걸 밝혀낸 이가 사학자 이병도였다. 당시 조선의 세태를 생각하면 삭발하고 승복을 입은 것은 아니었을 거고 평신도인 거사였을 확률이 높다.[13] 하세가와 코다카에게 고백한다거나, 코다카의 아버지인 하야토에 반한다거나 등등.[14] 하야토와 이어져 하세가와 코바토, 하세가와 코다카의 새엄마가 되었는지는 나오지 않은 상태로 결말지었기 때문에 모른다.

분류