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| 양월 · 노추 · 장위 · 양조 · 평항 · 진기 · 상상 · 유헌지 · 장오귀 · 유란 · 손혜울 · 서준명 · 동징 · 조충 · 노경유 · 이동궤 · 이흥업 | |||||||
| 85권 「문원전(文苑傳)」 | |||||||
| 원요 · 배경헌 · 노관 · 봉숙 · 형장 · 배백무 · 형흔 · 온자승 | |||||||
| 86권 「효감전(孝感傳)」 | |||||||
| 조염 · 장손려 · 걸복보 · 손익덕 · 동락생 · 양인 · 염원명 · 오실달 · 왕속생 · 이현달 · 장승 · 창발 · 왕숭 · 곽문공 | |||||||
| 87권 「절의전(節義傳)」 | |||||||
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| 88권 「양리전(良吏傳)」 | |||||||
| 장순 · 녹생 · 장응 · 송세경 · 노옹 · 염경윤 · 명량 · 두찬 · 배타 · 두원 · 양돈 · 소숙 | |||||||
| 89권 「혹리전(酷吏傳)」 | |||||||
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| 90권 「일사전(逸士傳)」 | |||||||
| 휴과 · 풍량 · 이밀 · 정수 | |||||||
| 91권 「예술전(藝術傳)」 | |||||||
| 조숭 · 장연 · 은소 · 왕조 · 경현 · 유영조 · 강식 · 주담 · 이숙 · 서건 · 왕현 · 최욱 · 장소유 | |||||||
| 92권 「열녀전(列女傳)」 | |||||||
| 임성국태비 | |||||||
| 93권 「은행전(恩倖傳)」 | |||||||
| 왕예 · 왕증흥 · 구맹 · 조수 · 여호 · 조옹(趙邕) · 후강 · 정엄 · 서흘 | |||||||
| 94권 「엄관전(閹官傳)」 | |||||||
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| 95권 「유총등전(劉聰等傳)」 | |||||||
| 유총 · 석륵 · 유하 · 모용외 · 부건 · 요장 · 여광 | |||||||
| 96권 「사마예등전(司馬叡等傳)」 | 97권 「환현등전(桓玄等傳)」 | 98권 「소도성등전(蕭道成等傳)」 | |||||
| 사마예 · 이웅 | 환현 · 풍발 · 유유 | 소도성 · 소연 | |||||
| 99권 「장실등전(張實等傳)」 | |||||||
| 장실 · 걸복국인 · 독발오고 · 이고 · 저거몽손 | |||||||
| 100권 「고구려등전(高句麗等傳)」 | |||||||
| 고구려 · 백제 · 물길 · 실위 · 두막루 · 지두우 · 고막해 · 거란 · 오락후 | |||||||
| 101권 「저등전(氐等傳)」 | |||||||
| 저족 · 토욕혼 · 탕창강 · 고창 · 등지 · 만족 · 요족 | |||||||
| 102권 「서역전(西域傳)」 | |||||||
| 선선 · 차말 · 우전 · 백정 · 차사국 · 언기 · 쿠처 · 소륵 · 속특 · 파사 · 남천축 · 읍달 | |||||||
| 103권 「연연등전(蠕蠕等傳)」 | |||||||
| 연연 · 우문막괴 · 단질육권 · 고차 | |||||||
| 104권 「자서전(自序傳)」 | |||||||
| 위수 | |||||||
※ 105권 ~ 114권은 志에 해당. 위서 문서 참고
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탁발돈 · 탁발석 · 탁발위 · 탁발대두 · 탁발제 · 탁발처진 · 탁발니 · 탁발식군 · 탁발한 · 탁발준(遵) · 탁발건(健) · 탁발순 · 탁발의열 · 탁발굴돌16권 「도무7왕·명원6왕·태무5왕전(道武七王·明元六王·太武五王傳)」 탁발소 · 탁발희 · 탁발요 · 탁발수 · 탁발처문 · 탁발연 · 탁발려(黎) · 탁발비 · 탁발미 · 탁발범 · 탁발건(健) · 탁발숭 · 탁발준(俊) · 탁발복라 · 탁발한 · 탁발담 · 탁발건(建) · 탁발여(余) 17·18권 「경목12왕전(敬穆十二王傳)」 탁발신성 · 탁발자추 · 탁발소신성 · 탁발천사 · 탁발만수 · 탁발낙후 · 탁발운 · 탁발정 · 탁발장수 · 탁발태락 · 탁발호아 · 탁발휴 19권 「문성5왕·헌문6왕·효문6왕전(文成五王·獻文六王·孝文六王傳)」 탁발장락 · 탁발략(略) · 탁발간(簡) · 탁발약(若) · 탁발맹 · 원희 · 원간(幹) · 원우 · 원옹 · 원상 · 원협 · 원순 · 원유 · 원역 · 원회 · 원열 20권 「위조등전(衛操等傳)」 위조 · 막함 · 유고인 · 울고진 · 목숭 · 해근 · 숙손건 · 안동 · 유업연 · 왕건 · 나결 · 누복련 · 염대비 · 해목 · 화발 · 막제 · 하적간 · 이율 · 해권 21권 「연봉등전(燕鳳等傳)」 22권 「장손숭등전(長孫嵩等傳)」 연봉 · 허겸 · 최굉 · 장곤 · 등언해 장손숭 · 장손도생 · 장손비 23권 「우율제전(于栗磾傳)」 24권 「최영등전(崔逞等傳)」 우율제 최영 · 왕헌 · 봉의 25권 「고필등전(古弼等傳)」 고필 · 장려 · 유결 · 구퇴 · 아청 · 이후 · 을괴 · 주기 · 두대전 · 거이락 · 왕낙아 · 거로두 · 노노원 · 진건 · 내대간 · 숙석 · 만안국
주관 · 울발 · 육진 · 여락발 · 설표자 · 울원 · 모용백요 · 화기노 · 순퇴 · 우문복26권 「송은등전(宋隱等傳)」 송은 · 허언 · 조옹(刁雍) · 신소선 · 위랑 · 두전 27권 「굴준등전(屈遵等傳)」 굴준 · 장포 · 곡혼 · 공손표 · 장제 · 이선 · 가이 · 두근 · 이흔 · 한연지 · 원식 · 모수지 · 당화 · 구찬 · 역범 · 한수 · 요훤 · 유숭 28권 「육사등전(陸俟等傳)」 29권 「사마휴지등전(司馬休之等傳)」 육사 · 원하 · 유니 · 설제 사마휴지 · 유창 · 소보인 · 소정표 28권 「노현등전(盧玄等傳)」 29권 「고윤등전(高允等傳)」 노현 · 노부 고윤 · 고우 · 고덕정 · 고익 · 고앙 32권 「최감등전(崔鑒等傳)」 33권 「이령등전(李靈等傳)」 최감 · 최변 · 최정 이령 · 이순 · 이효백 · 이예 · 이의심 34권 「유아등전(游雅等傳)」 유아 · 고려 · 조일 · 호수 · 호방회 · 장담 · 단승근 · 감인 · 유연명 · 조유 · 색창 · 송요 · 강식 35권 「왕혜룡등전(王慧龍等傳)」 36권 「설변등전(薛辯等傳)」 왕혜룡 · 정희 설변 · 설치 · 설징 37권 「한무등전(韓茂等傳)」 한무 · 피표자 · 봉칙문 · 여나한 · 공백공 · 전익종 · 맹표 · 해강생 · 양대안 · 최연백 · 요훤 · 이숙인 38권 「배준등전(裴駿等傳)」 39권 「설안도등전(薛安都等傳)」 배준 · 배연준 · 배타 · 배과 · 배관 · 배협 · 배문거 · 배인기 설안도 · 유휴빈 · 방법수 · 필중경 · 양지 40권 「한기린등전(韓麒麟等傳)」 41권 「양파등전(楊播等傳)」 한기린 · 정준 · 이표 · 고도열 · 견침 · 장찬 · 고총 양파 · 양부양소 42권 「왕숙등전(王肅等傳)」 43권 「곽조등전(郭祚等傳)」 44권 「최광등전(崔光等傳)」 왕숙 · 유방(劉芳) · 상상 곽조 · 장이 · 형만 · 이숭 최광 · 최량 45권 「배숙업등전(裴叔業等傳)」 배숙업 · 하후도천 · 이원호 · 석법우 · 왕세필 · 강열지 · 순우탄 · 음중달 · 장당 · 이묘 · 유조 · 부영 · 부수안 · 장열 · 이숙표 · 노시경 · 방량
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고매덕 · 고질전53권 「묵기보등전(万俟普等傳)」 묵기보 · 가주혼원 · 유풍 · 파륙한상 · 금조 · 유귀 · 채준 · 한현 · 울장명 · 왕회 · 임상 · 막다루대문 · 사적회락 · 사적성 · 장보락
후막진상 · 설고연 · 곡률강거 · 장경 · 요웅 · 송현 · 왕칙 · 모용소종 · 질열평 · 보대한살 · 설유의 · 모용엄 · 반락 · 팽락 · 포현 · 피경화
기연맹 · 원경안 · 독고영업 · 선우세영 · 부복54권 「손등등전(孫騰等傳)」 손등 · 고융지 · 사마자여 · 두태 · 울경 · 누소 · 사적간 · 한궤 · 단영 · 곡률금 55권 「손건등전(孫搴等傳)」 손건 · 진원강 · 두필 · 두태 · 울경 · 장찬 · 장량 · 장요 · 왕준 · 왕굉 · 경현준 · 평감 · 당옹 · 백건 · 원문요 · 조언심 · 혁련자열 · 풍자종 · 낭기 56권 「위수등전(魏收等傳)」 위수 · 위장현 · 위계경 · 위난근 57권 「주종실전(周宗室傳)」 우문호 · 우문련 · 우문낙생 · 우문중 · 우문측 · 우문신거 58권 「주실제왕전(周室諸王傳)」 우문진 · 우문직 · 우문초 · 우문검 · 우문순 · 우문성 · 우문달 · 우문통 · 우문형 · 우문강 · 우문현 · 우문정 · 우문실 · 우문찬 · 우문지
우문윤(允) · 우문충 · 우문태(兌) · 우문원 · 우문연(衍) · 우문술(術)59권 「구락등전(寇洛等傳)」 60권 「이필등전(李弼等傳)」 구락 · 조귀 · 이현 · 양어 이필 · 우문귀 · 후막진숭 · 왕웅 61권 「왕맹등전(王盟等傳)」 왕맹 · 독고신 · 두치 · 하란상 · 질열복귀 · 염경 · 사녕 · 권경산 62권 「왕비등전(王羆等傳)」 63권 「주혜달등전(周惠達等傳)」 64권 「위효관등전(韋孝寬等傳)」 왕비 · 왕사정 · 울지형 · 왕궤 주혜달 · 풍경 · 소작 위효관 · 위진 · 류규 65권 「달해무등전(達奚武等傳)」 강자일 · 약간혜 · 이봉 · 유량 · 왕덕 · 혁련달 · 한과 · 채우 · 상선 · 신위 · 사적창 · 양춘 · 양대 · 전홍 66권 「왕걸등전(王傑等傳)」 왕걸 · 왕용 · 우문규 · 경호 · 고림 · 이화 · 이루목 · 달해식 · 유웅 · 후식 · 이연손 · 위우 · 진흔 · 위현 · 천기 · 이천철 · 양건운 · 부맹 · 양웅 · 석고 · 임과 67권 「최언목등전(崔彥穆等傳)」 68권 「두로녕등전(豆盧寧等傳)」 최언목 · 양찬 · 단영 · 배과 · 당영 · 류민 · 왕사량 두로녕 · 양소(楊紹) · 왕아 ,왕세적,· 한웅 · 하약돈 69권 「신휘등전(申徽等傳)」 신휘 · 육통 · 사적치 · 양천 · 왕경 · 조강 · 조창 · 왕열 · 조문표 · 양대 · 원정 · 양표 70권 「한포등전(韓襃等傳)」 한포 · 조숙 · 장궤 · 이언 · 곽언 · 양흔 · 황보번 · 신경지 · 왕자직 · 두고 · 여사례 · 서초 · 단저 · 맹신 · 종름 · 유번 · 류하 71권 「수종실제왕전(隋宗室諸王傳)」 양정 · 양찬 · 양상 · 양홍 · 양처강 · 양자숭 · 양용 · 양준 · 양수 · 양량 · 양소(楊昭) · 양간 · 양고 72권 「고경등전(高熲等傳)」 고경 · 우홍 · 이덕림 73권 「양사언등전(梁士彥等傳)」 양사언 · 원해 · 우경칙 · 원주 · 달해장유 · 하루자간 · 사만세 · 유방(劉方) · 두언 · 주요 · 독고개 · 걸복혜 · 장위 · 화홍 · 음수 · 양의신 74권 「유방등전(劉昉等傳)」 유방(劉昉) · 유구 · 황보적 · 곽연 · 장형 · 양왕 · 배온 · 원충 · 이웅 75권 「조경등전(趙煚等傳)」 조경 · 조분 · 왕소 · 원암 · 우문필 · 이누겸 · 이원통 · 곽영 · 방황 · 이안 · 양희상 · 장경 · 소효자 · 원수 76권 「단문진등전(段文振等傳)」 단문진 · 내호아 · 번자개 · 주나후 · 주법상 · 위현 · 유권 · 이경 · 설세웅 77권 「장정화등전(張定和等傳)」 배정 · 이악 · 포굉 · 고구 · 영비 · 육지명 · 양비 · 유욱 · 조작 · 두정 78권 「장정화등전(張定和等傳)」 장정화 · 장윤 · 맥철장 · 권무 · 왕인공 · 토만서 · 동순 · 어구라 · 왕변 · 진릉 · 조재 79권 「우문술등전(宇文述等傳)」 우문술 · 왕세충 · 단달 80권 「외척전(外戚傳)」 하눌 · 요황미 · 두초 · 하미 · 여비 · 풍희 · 이혜 · 고조 · 호국진 · 황보집 · 양등 · 을불회 · 조맹 · 호장인 · 여씨 81·82권 「유림전(儒林傳)」 양월 · 노추 · 장위 · 양조 · 평항 · 진기 · 유헌지 · 장오귀 · 유란 · 손혜울 · 서준명 · 동징 · 마자결 · 이흥업 · 양원의 · 풍위 · 장매노 · 유궤사
포계상 · 형치 · 유주 · 마경덕 · 장경인 · 권회 · 장사백 · 장조무 · 곽준 · 심중 · 번심 · 웅안생 · 악손 · 기준 · 조문심 · 신언지 · 하타 · 소해 · 포개 · 방휘원 · 마광 · 유작 · 유현 · 저휘 · 고표 · 노세달 · 장충 · 왕효적83권 「문원전(文苑傳)」 온자승 · 순제 · 조홍훈 · 이광 · 번손 · 순사손 · 왕포 · 유신 · 안지추 · 우세기 · 유변 · 허선심 · 이문박 · 명극양 · 유진 · 제갈영 · 왕정 · 우작
왕주 · 유자직 · 반휘 · 상덕지 · 윤식 · 유선경 · 조군언 · 공덕소 · 유빈84권 「효행전(孝行傳)」 장손려 · 손익덕 · 동락생 · 양인 · 염원명 · 오실달 · 왕속생 · 이현달 · 장승 · 창발 · 왕숭 · 곽문공 · 형가 · 진족 · 영선 · 황보하 · 장원
왕반 · 양경 · 전익 · 유인 · 유사준 · 적보림 · 화추 · 서효숙85권 「절의전(節義傳)」 우십문 · 단진 · 석문덕 · 급고 · 왕현위 · 누제 · 유갈후 · 주장생 · 마팔룡 · 문문애 · 조청 · 유후인 · 석조흥 · 소홍철 · 왕영세 · 호소호
손도등 · 이궤 · 장안조 · 왕려 · 곽염 · 지용초 · 을속고불보 · 이상 · 두숙비 · 이악 · 유원 · 장수타 · 양선회 · 노초 · 유자익 · 요군소
진효의 · 두송지 · 곽세준 · 낭방귀86권 「순리전(循吏傳)」 장응 · 노옹 · 염경윤 · 명량 · 두찬 · 두원 · 소숙 · 장화업 · 맹업 · 소경 · 노거병 · 양언광 · 번숙략 · 공손경무 · 신공의 · 유검 · 곽현 · 경숙
유광 · 왕가 · 위덕심87권 「혹리전(酷吏傳)」 우락후 · 호니 · 이홍지 · 장사제 · 조패 · 최섬 · 저진 · 전식 · 연영 · 원홍사 · 왕문동 88권 「은일전(隐逸傳)」 휴과 · 풍량 · 정수 · 최곽 · 서칙 · 장문후 89·90권 「예술전(藝術傳)」 조숭 · 장심(1) · 은소 · 왕조 · 경현 · 유영조 · 이순흥 · 단특사 · 안악두 · 왕춘 · 신도방 · 송경업 · 허준 · 유준세 · 조보화 · 황보옥 · 해법선 · 허준 · 위녕 · 기모회문 · 장자신 · 육법화 · 장승 · 강련 · 유계재 · 노태익 · 경순 · 내화 · 소길 · 양백추 · 임효공 · 유우 · 장주현 · 주담 · 이수 · 서건 · 왕현 · 마사명 · 요승원 · 저해 · 허지장 · 만보상 · 장소유 · 하조 91권 「열녀전(列女傳)」 난릉공주 · 남양공주 · 초국부인 92권 「은행전(恩倖傳)」 왕예 · 왕중흥 · 조수 · 여호 · 조옹(趙邕) · 후강 · 구락제 · 왕거 · 조묵 · 손소(孫小) · 장종지 · 극붕 · 장우 · 포억 · 왕우 · 부승조 · 왕질 · 이견 · 유등 · 가찬 · 양범 · 성궤 · 왕온 · 맹란 · 평계 · 봉진 · 유사일 · 곽수 · 화사개 · 안토근 · 목제파 · 고아나굉 93권 「참위부용전(僭偽附庸傳)」 혁련발발 · 모용외 · 요장 · 풍발 · 걸복국인 · 저거몽손 · 소찰 94권 「고려등전(高麗等傳)」 고려 · 백제 · 신라 · 물길 · 해족 · 거란 · 실위 · 두막루 · 지두우 · 오락후 · 류구 · 왜국 95권 「만등전(蠻等傳)」 만족(蠻) · 요족(獠) · 임읍 · 적토 · 진랍 · 파리 96권 「저등전(氐等傳)」 저족 · 토욕혼 · 탕창 · 등지국 · 당항 · 부국 · 계호국 97권 「서역전(西域傳)」 선선 · 포산국 · 실거반 · 권우마국 · 차사국 · 우전국 · 고창 · 차미 · 언기 · 구차 · 고묵국 · 온숙국 · 울두국 · 오손국 · 소륵국 · 열반국 · 토호라
소월씨 · 아구강국 · 속특국 · 파사국 · 복로니국 · 색지현 · 가색니국 · 고창 · 차미 · 여국98권 「연연등전(蠕蠕等傳)」 연연 · 우문막괴 · 단질육권 · 고차 99권 「돌궐등전(突厥等傳)」 돌궐 · 철륵 100권 「자서전(自序傳)」 이연수 (1) 본명이 장연(張淵)으로 당고조 이연(李淵)을 피휘하여 심(深)으로 개칭되었다.
(2) 본명이 후연(侯淵)으로 당고조 이연(李淵)을 피휘하여 심(深)으로 개칭되었다.||<tablealign=center><tablebordercolor=#000><tablebgcolor=#000> ||
| <colbgcolor=#dc143c><colcolor=#fff> 고안의백(固安懿伯) 盧淵| 노연 | |
| 시호 | 의백(懿伯) |
| 작위 | 고안후(固安侯) → 고안백(固安伯) |
| 성 | 노(盧) |
| 휘 | 연(淵) |
| 자 | 백원(伯源) |
| 아명 | 양오(陽烏) |
| 생몰 | 454년 ~ 501년 |
| 부친 | 노도세(盧度世) |
| 형제자매 | 4남 1녀 중 장남 |
| 본관 | 범양군(范陽郡) 탁현(涿縣) |
| 아내 | 이씨(李氏) |
| 자녀 | 8남 3녀 |
1. 개요
북위의 인물. 고안선후 노현의 손자. 고안혜후 노도세의 장남.2. 생애
노연은 성품은 온화하고 품위 있으며 욕심이 적어, 조부 노현의 풍모를 지녔다. 또한 그는 학업을 숭상하여 힘썼고, 집안에서도 화목을 도모하였다. 얼마 뒤, 그는 아버지의 작위를 이어 받아 고안후(固安侯)에 봉해지고, 주객령(主客令)과 전속국(典屬國)을 지냈다. 이후 비서령(秘書令)과 시평왕사(始平王師)로 옮겼고, 관례에 따라 작위는 백(伯)으로 강등되었다. 그리고 얼마 지나지 않아, 노연은 황문시랑(黃門侍郎)으로 승진하였고, 산기상시(散騎常侍)를 겸임하다가, 다시 비서감(秘書監)•유주대중정(幽州大中正)이 되었다.태화 17년(493년) 4월, 문명태후의 장례를 마친 효문제 탁발굉이 풍씨(馮氏)를 황후로 세우고자 하여 조정 신하들을 모아 그 일을 의논하고자 하였는데, 효문제는 그전에 먼저 노연을 불러 물었다.
"경의 생각은 어떠한가?"
노연이 대답하였다."황후를 세우는 일은 예로부터 신중히 여겨온 바입니다. 신의 어리석은 생각으로는 마땅히 다시 점을 쳐 선택하는 것이 좋겠습니다."
효문제가 말하였다."풍씨는 돌아가신 태후의 조카이니, 짐의 뜻은 이미 정해졌다."
노연이 다시 말하였다."비록 칙령을 받들어야 할지라도, 신의 마음으로는 여전히 다 받아들이기 어렵습니다."
조정 신하들이 모두 모여 의논할 때에도 노연은 전과 같은 뜻을 굽히지 않았다. 하지만 효문제는 끝내 풍씨를 황후로 세웠고, 당시 효문제로부터 두터운 총애를 받던 풍탄(馮誕)은 노연을 깊이 원망하였으나, 노연은 조금도 개의치 않았다.태화 17년(493년) 6월, 효문제가 대군을 일으켜 제나라를 정벌하려고 의논하자, 노연은 다음과 같이 상표하였다.
"신은 비록 식견이 넓지 못하나, 자못 책을 찾아 살펴보았습니다. 위(魏)·진(晉) 이전의 태평한 시대를 살펴보건대, 황제가 직접 육군(六軍)을 거느리고 전열(戰列) 사이에 나아가 승패를 겨룬 일은 없었으며, 설령 승리하더라도 무공(武功)으로 삼을 만하지 못하고, 패배하면 위엄과 덕망에 손상이 생깁니다. 이는 천균(千鈞)의 쇠뇌가 쥐 한 마리를 쏘는 데 쓰이지 않는 까닭과 같습니다. 옛날 위무제(魏武帝)는 피폐한 군사 만 명으로 원소(袁紹)를 무너뜨렸고, 사현(謝玄)은 3,000명의 보병으로 부견(苻堅)의 대군을 와해시켰습니다. 이처럼 승패는 군사의 많고 적음에 달린 것이 아니라, 한순간의 판단에 따라 결정되며, 만약 원소가 전풍(田豐)의 계책을 썼다면 앉아서도 맹덕(孟德)을 제압할 수 있었을 것입니다. 위나라가 촉나라를 병합한 뒤 진나라 때에 이르기까지, 오나라는 강물을 경계 삼아 상류를 차지하였고, 그 형세는 크고 작음이 확연히 달랐으며, 정치와 교화는 완전히 단절된 상태였습니다. 그러나 오나라가 멸망할 때까지 임금과 신하가 함께 힘쓴 덕에 수십 년 동안 버틸 수 있었습니다. 손호(孫皓)가 포악하고 난폭하여 위아래가 이탈하고, 육지와 바다에서 함께 진군하여 한 번에야 마침내 평정할 수 있었습니다.
지금 소씨(蕭氏)는 찬탈과 살해의 잔재 위에 정권을 세웠고, 정치는 포악하고 부역은 번다하며, 종실끼리 서로 죽이는 일이 있어 인간과 신령 모두에게 버림받고 있습니다. 오회(吳會, 강남)의 백성은 황실의 은택을 간절히 기다리고 있으니, 바로 지금이 제도를 일치시킬 시기이며 천하가 통일될 기회입니다. 만약 위대하신 폐하께서 친히 남쪽을 순행하신다면, 반드시 저 고루한 오랑캐들도 옷깃을 바꾸고 머리를 돌리며, 민·월(閩越)의 병사들도 칼끝을 거둘 것이니, 이는 산을 들어 달걀을 누르는 것과 같아, 싸움 없이 정벌이 이뤄질 것입니다. 그러나 어리석은 신의 생각으로는, 만승(萬乘)의 황제가 친히 군사를 출동시키면 수송이 따르기 어렵고, 천리 밖에 식량을 보급하면 병사들이 굶주리게 되며, 대군이 지나간 후에는 반드시 흉년이 들게 됩니다. 장수에게 명하여 정예를 가려 강동을 쓸어버린 뒤에, 폐하께서 북을 울리며 순행하여 동악(東嶽)에 고하신다면, 천하가 크게 기뻐하고 온 백성이 의지하게 될 것입니다.
또한, 신은 풍문을 들었는데, 관우(關右) 지역의 백성들이 근래 들어 서로 다투어 재회(齋會)를 열고, 거짓으로 호귀(豪貴)를 자칭하여 서로 선동하고 미혹시킨다고 합니다. 공공연히 여러 사람 앞에 앉은 자리에서 조정을 비방하고 있으며, 윗사람을 인정하지 않는 마음이 이보다 더할 수 없습니다. 어리석은 신의 생각으로는, 마땅히 이를 속히 징계하고 단절시켜, 그 우두머리를 처형해야 한다고 여깁니다. 그렇지 않으면 황건적이나 적미군의 화가 되풀이될까 두렵습니다. 그 미미한 싹을 방치하여 터럭만 한 것도 제거하지 않으면, 도끼와 도끼자루를 써야 할 일이 생기고, 그때에는 화를 입는 자가 많아질까 염려됩니다. 신은 대대로 황가(皇家)를 섬겨왔으며, 기쁨과 슬픔을 황실과 함께 해야할 의리를 알고 있습니다. 비록 폐하의 뜻을 거슬러 아뢰는 죄가 깊은 줄은 잘 알고 있으나, 불충의 죄보다 더 큰 것은 없기에 감히 감언을 삼가고 간절히 말씀드리는 바입니다."
이에 효문제가 조서로 말하였다.지금 소씨(蕭氏)는 찬탈과 살해의 잔재 위에 정권을 세웠고, 정치는 포악하고 부역은 번다하며, 종실끼리 서로 죽이는 일이 있어 인간과 신령 모두에게 버림받고 있습니다. 오회(吳會, 강남)의 백성은 황실의 은택을 간절히 기다리고 있으니, 바로 지금이 제도를 일치시킬 시기이며 천하가 통일될 기회입니다. 만약 위대하신 폐하께서 친히 남쪽을 순행하신다면, 반드시 저 고루한 오랑캐들도 옷깃을 바꾸고 머리를 돌리며, 민·월(閩越)의 병사들도 칼끝을 거둘 것이니, 이는 산을 들어 달걀을 누르는 것과 같아, 싸움 없이 정벌이 이뤄질 것입니다. 그러나 어리석은 신의 생각으로는, 만승(萬乘)의 황제가 친히 군사를 출동시키면 수송이 따르기 어렵고, 천리 밖에 식량을 보급하면 병사들이 굶주리게 되며, 대군이 지나간 후에는 반드시 흉년이 들게 됩니다. 장수에게 명하여 정예를 가려 강동을 쓸어버린 뒤에, 폐하께서 북을 울리며 순행하여 동악(東嶽)에 고하신다면, 천하가 크게 기뻐하고 온 백성이 의지하게 될 것입니다.
또한, 신은 풍문을 들었는데, 관우(關右) 지역의 백성들이 근래 들어 서로 다투어 재회(齋會)를 열고, 거짓으로 호귀(豪貴)를 자칭하여 서로 선동하고 미혹시킨다고 합니다. 공공연히 여러 사람 앞에 앉은 자리에서 조정을 비방하고 있으며, 윗사람을 인정하지 않는 마음이 이보다 더할 수 없습니다. 어리석은 신의 생각으로는, 마땅히 이를 속히 징계하고 단절시켜, 그 우두머리를 처형해야 한다고 여깁니다. 그렇지 않으면 황건적이나 적미군의 화가 되풀이될까 두렵습니다. 그 미미한 싹을 방치하여 터럭만 한 것도 제거하지 않으면, 도끼와 도끼자루를 써야 할 일이 생기고, 그때에는 화를 입는 자가 많아질까 염려됩니다. 신은 대대로 황가(皇家)를 섬겨왔으며, 기쁨과 슬픔을 황실과 함께 해야할 의리를 알고 있습니다. 비록 폐하의 뜻을 거슬러 아뢰는 죄가 깊은 줄은 잘 알고 있으나, 불충의 죄보다 더 큰 것은 없기에 감히 감언을 삼가고 간절히 말씀드리는 바입니다."
"지극한 덕은 비록 하나이나, 공을 세우는 길은 여러 갈래가 있다. 삼황은 각각 문장이 달랐고, 오제는 제도와 법률이 서로 달랐으며, 혹은 느슨하고 혹은 엄격하였으니, 어찌 반드시 서로를 따를 필요가 있겠는가? 옛 태평성세의 임금들이 친히 군사를 거느리지 않았던 데는 깊은 뜻이 있었다. 하나, 총명한 임금은 교화를 널리 펴기 위해 친히 나섰고, 평범한 임금은 뜻이 부족하여 정벌을 미루기도 하였다. 지금 짐을 총명한 임금에 비유하자니 시절이 같지 않고, 평범한 임금과 비교하자니 마음이 부끄럽도다. 만약 짐의 지극히 존귀한 지위로서 본래 마땅히 직접 출정할 바가 아니라면, 이공(二公)과 같은 이들이 수레를 고쳐 군사를 일으키는 것이 어찌 그릇됨이 아니겠는가? 옛 사람을 살펴보건대, 만일 반드시 자기 몸으로 천하를 구해야 했다면, 어찌 선왕의 업적을 넓히지 못하였겠는가? 불을 평정한 영웅들에게 무공이 없었다는 말은 들은 바 없으며, 세조(世祖)의 출정 또한 모두가 두려워하고 주저한 것은 아니었다.
또한, 조조가 원소를 이긴 것은 덕과 의를 안에서 세웠기 때문이며, 부견이 무너진 것은 정치를 바로 세우지 못했기 때문이었다. 이는 결코 병사의 정예함이나, 십만 대군의 많고 적음 때문이 아니었다. 지금은 하늘의 이치를 앞질러 움직이는 계책을 펼치고, 인의(仁義)의 군사를 부리는 바, 성패를 면밀히 살핀다면 이와 같은 허물을 면할 수 있으리라. 그렇다면 장강의 험준함은 두려워할 만한 것이 못 되며, 한 세대를 넘기는 장기적인 전략도 반드시 본받을 만한 것은 아니지 않겠는가? 동정호(洞庭湖)와 팽려호(彭蠡湖)마저도 끝내 은나라의 견고한 벽이 되지 못하였으니, 팔을 걷어 부치고 한 번 외치기만 해도 한나라의 대업을 이룰 수도 있을 것이다. 전략을 펼치는 일은 마땅히 임기응변에 맡겨야 하고, 군량을 넉넉히 마련하는 계책은 소상(蕭相)과 같은 자에게 기대하면 된다. 장차 천하의 통일을 도모하려는 것이니 어찌 경솔히 움직이기를 좋아하겠으며, 이로움이 분명한 일인데 어찌 남에게 맡길 수 있겠는가!
또한, 홍수와 가뭄 같은 천재지변은 반드시 군대를 부렸기 때문이라 할 수 없으며, 요임금과 탕왕의 곤궁함도 어찌 군사를 일으켰기 때문이겠는가? 근래 풍년이 있었고, 비록 잠시 조용한 가운데 사소한 동요가 있었으나, 관중 지역의 작은 혼란은 이미 명을 내려 엄히 근절하였다. 하찮은 유언비어가 어찌 천하의 큰 공을 굽게 할 수 있겠는가? 경의 진심을 깊이 헤아리나, 끝내 뜻을 함께하지 못함을 원망하지 말라."
그리고는 남쪽 친정을 결정하였다.또한, 조조가 원소를 이긴 것은 덕과 의를 안에서 세웠기 때문이며, 부견이 무너진 것은 정치를 바로 세우지 못했기 때문이었다. 이는 결코 병사의 정예함이나, 십만 대군의 많고 적음 때문이 아니었다. 지금은 하늘의 이치를 앞질러 움직이는 계책을 펼치고, 인의(仁義)의 군사를 부리는 바, 성패를 면밀히 살핀다면 이와 같은 허물을 면할 수 있으리라. 그렇다면 장강의 험준함은 두려워할 만한 것이 못 되며, 한 세대를 넘기는 장기적인 전략도 반드시 본받을 만한 것은 아니지 않겠는가? 동정호(洞庭湖)와 팽려호(彭蠡湖)마저도 끝내 은나라의 견고한 벽이 되지 못하였으니, 팔을 걷어 부치고 한 번 외치기만 해도 한나라의 대업을 이룰 수도 있을 것이다. 전략을 펼치는 일은 마땅히 임기응변에 맡겨야 하고, 군량을 넉넉히 마련하는 계책은 소상(蕭相)과 같은 자에게 기대하면 된다. 장차 천하의 통일을 도모하려는 것이니 어찌 경솔히 움직이기를 좋아하겠으며, 이로움이 분명한 일인데 어찌 남에게 맡길 수 있겠는가!
또한, 홍수와 가뭄 같은 천재지변은 반드시 군대를 부렸기 때문이라 할 수 없으며, 요임금과 탕왕의 곤궁함도 어찌 군사를 일으켰기 때문이겠는가? 근래 풍년이 있었고, 비록 잠시 조용한 가운데 사소한 동요가 있었으나, 관중 지역의 작은 혼란은 이미 명을 내려 엄히 근절하였다. 하찮은 유언비어가 어찌 천하의 큰 공을 굽게 할 수 있겠는가? 경의 진심을 깊이 헤아리나, 끝내 뜻을 함께하지 못함을 원망하지 말라."
태화 17년(493년) 8월, 효문제가 대군을 일으켜 친히 남쪽을 정벌할 때, 조군왕 탁발건으로 하여금 관우(關右)의 여러 군사를 감독하게 하였다. 이때 효문제는 추가로 조서를 내려 노연에게 지절(使節)과 안남장군(安南將軍)의 직위를 더해 탁발건의 부장으로 삼고, 70,000명의 병력을 지휘하여 자오곡(子午谷)으로 출병하게 하였다. 그러나 얼마 지나지 않아 제나라의 황제인 무제 소색이 죽었다는 소식이 전해지자, 효문제의 명령에 따라 진군이 멈추었다.
태화 17년(493년) 10월, 북지(北地)의 백성 지유(支酉)가 반란을 일으켜 관중 일대의 일곱 주를 휩쓸고 다니자, 노연은 보병과 기병 6,000명을 거느리고, 그 수를 30,000명이라 칭하며 천천히 진군하였다. 그러자 30일이 채 지나지 않아 반란군은 도망쳐 흩어졌고, 항복한 자는 수만 명에 달하였다. 노연은 우두머리인 지유와 왕광(王廣)을 포함해 죄질이 무거운 자만 목을 베고, 나머지는 모두 추궁하지 않았다. 이에 효문제는 조서를 내려 노연에게 시중(侍中)을 겸하게 하였다. 그리고 얼마 지나지 않아 노연은 의조상서(儀曹尚書)에 임명되었다.
당초 노연이 14살이었을 때, 장안(長安)에 간 일이 있었는데, 돌아가려 할 때 50여 명의 지인들이 모두 위수(渭水) 북쪽에서 전송하였다. 그 가운데 관상가인 부풍(扶風) 사람 왕백달(王伯達)이 말하였다.
"여기 계신 여러 분들 가운데도 노 사내와 같은 분은 없습니다. 비록 지위는 그릇에 미치지 못하겠지만, 덕성과 명망은 매우 높아 장차 공보(公輔)를 뛰어넘을 수 있을 것입니다. 20여 년 뒤에는 관우 일대를 다스리는 자가 될 터이니, 부디 이 말을 잊지 마십시오."
이 출정 때, 그 관상가는 이미 여든이 넘은 나이에 군문을 찾아와 노연을 뵙기를 청하고, 지난 일을 이야기하며 회포를 나누었다.태화 18년(494년) 9월, 효문제가 신하들의 근무 실적을 심사하던 중, 노연을 강등시켜 왕사(王師)로서 상서(尚書)는 유지하되 시중의 직위를 박탈하고, 시중에 딸린 봉록도 한 차례 삭감하였다. 이후 예주자사(豫州刺史)로 임명되었으나, 어머니의 연로함을 이유로 굳이 사양하였다.
태화 18년(494년) 12월, 제나라의 옹주(雍州) 자사 조호(曹虎)가 사신을 보내 항복을 청하자, 효문제는 노연을 다시 지절•안남장군으로 삼아, 선봉으로 여러 군대를 감독하여 곧바로 번(樊)과 등(鄧)으로 진격하게 하였다. 이때 노연은 직접 효문제에게 아뢰었다.
"신은 본래 유생(儒生)으로, 그저 제사에 관한 일은 좀 들었으나, 군사와 전쟁의 일은 배운 적이 없습니다. 오직 폐하께서 이를 감안해주시기 바랍니다."
그러나 군대의 시기가 임박하였으므로, 효문제는 이를 허락하지 않자, 노연이 다시 말하였다."신은 다만 조호가 주방(周魴)과 같은 자일까 염려됩니다. 바라건대 폐하께서는 신중히 판단하시기 바랍니다."
과연 조호의 항복은 거짓이었다. 노연은 엽(葉)에 도착하여 조호의 속임수와 거짓 항복의 정황을 모두 보고하고, 그에 따르는 이로움과 해로움을 아울러 아뢰었다. 이에 효문제는 조서를 내려 노연에게 남양(南陽)을 취하게 하였는데, 노연은 병력이 적고 식량이 부족하였기에, 먼저 자양(赭陽)을 공격하게 해달라고 상주하였다. 이는 자양이 엽의 창고와 가까웠기 때문이었다. 효문제가 이를 허락하자, 노연은 곧 성양왕 탁발란과 함께 자양을 공격하였다. 이에 제나라의 명제 소란은 장수 원력생(垣歷生)을 보내 자양을 구원하게 하였다.태화 19년(495년) 5월, 노연은 본래 장수로서의 책략이 부족하였기에, 결국 적에게 패하여 돌아왔다. 그 죄로 그는 관직과 작위를 박탈당하고 평민이 되었다.
얼마 지나지 않아 노연이 모친상을 당하자, 효문제는 알자(謁者)를 노연의 집으로 보내 위문하게 하였다. 상이 끝난 뒤, 노연은 태위 장사(太尉長史)로 복직하였다가, 효문제가 다시 남벌에 나서자 그는 팽성왕 원협의 중군부장사(中軍府長史)를 겸임하였다. 그 뒤, 그는 서주(徐州)에서 경조왕 원유의 장사를 지냈으며, 비단 100필을 하사받았다.
경조왕 원유는 나이가 어려 모든 일을 크고 작음 없이 대부분 노연에게 결단을 맡겼다. 노연은 성실하고 신의 있게 사람을 다스려, 동남 지방의 백성들의 화합을 크게 얻었다. 당시 남서주(南徐州) 자사 심릉이 몰래 반란을 꾀하고 있었는데, 노연은 그 징조가 서서히 나타나는 것을 알아차리고, 은밀히 여러 수자리에 명하여 조용히 대비하게 하였다. 그는 여러 차례 표문을 올려 이를 보고했으나 조정에서는 받아들이지 않았다.
태화 23년(499년) 9월, 마침내 심릉은 장수들과 보좌들을 죽인 후, 숙예(宿豫)의 군중을 이끌고 제나라로 도망쳐 반란을 일으켰다. 그러나 회수(淮水) 근처의 여러 수자리에서는 미리 대비하고 있었기에 무사할 수 있었다. 심릉은 국경에 여러 해 머무르며 은밀히 호족들과 맺은 관계가 넓었기에, 서주의 민심은 서로 선동되어 뒤흔들렸다. 심릉의 잔당이 상당수 잡혀 보내졌으나, 노연은 모두 어루만지고 사면하였고, 오직 죄를 심릉에게만 돌리니, 이로써 서주의 민심이 마침내 안정되었다.
경명 원년(500년), 노연은 다시 비서감에 임명되었다.
경명 2년(501년), 노연이 세상을 떠났다. 향년 48세. 조정에서는 그를 안북장군(安北將軍)•유주자사(幽州刺史)로 추증하였고, 본래의 작위인 고안백(固安伯)을 회복시켰으며, 시호를 '의백(懿伯)'이라 하였다.
당초 노연의 증조부 노지는 종요의 서법(書法)을 뜻으로 삼아, 그 학문과 기예를 자손 대대로 전수하였고, 매 세대마다 뛰어난 이름을 얻는 자를 배출하였다. 노막(盧邈) 이후에 이르러서는 초서체에도 능하여, 여러 서체를 겸하여 잘하였다. 노연도 이러한 가문의 전통을 익혀, 대대로 내려온 서법을 배웠으며, 수도의 궁궐 건물에 걸린 많은 글들이 대부분 노연의 친필이었다. 백마공 최굉 또한 글씨를 잘 썼으며, 세상에서는 그의 필체가 위관의 서체를 전한 것이라 하였다. 이에 북위 초기에 글씨에 뛰어난 이들은 청하 최씨 아니면 범양 노씨 가문의 사람이었다.
노연은 상서복야 이충과 특별히 서로 가까이 지냈다. 이충은 노연의 가문 풍속을 높이 평가하였고, 노연은 이충의 재능과 관직을 경외하였기에, 두 집안은 혼인을 맺고 왕래가 매우 빈번하였다. 노연이 효문제의 특별한 총애와 대우를 받은 것도 대체로 이충에 힘입은 바가 있었다.