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實在論 / realism철학에서 "실재론" 혹은 "형이상학적 실재론"이란 "주관의 인식 작용과는 독립하여 외부에 세계나 자연 따위가 실제로 존재하며, 우리는 외부의 세계에 관해 말할 수 있고 또한 탐구할 수 있다"는 입장을 가리킨다.
유물론은 실재론에 해당하는 대표적인 견해 가운데 하나다. 유물론은 세계가 내 의식 외부에 진짜로(real) 존재하며, 그 세계는 전부 '물질'로 이루어져 있다고 주장하기 때문이다. 실재론은 관념론과는 대척점에 있는 개념으로 여겨지지만, 일부 교집합도 갖고 있다. 중세 보편 논쟁에서의 보편실재론 같은 개념은 어떤 면에서 보면 보편자를 관념론으로 볼 여지가 있기 때문에, 모든 실재론이 관념론이랑 반대되는 개념이라고 딱 잘라 말할 수는 없다. 헤겔의 경우엔 객관적 관념론 또는 관념론적 실재론을 주장한다. 이들의 경우에는 일반적으로 유신론으로 귀결된다.
1.1. 실재, 실체, 실제
서양 철학사의 맥락에서 영어 단어 "reality", "substance", "actuality"는 각각 "실재(實在)", "실체(實體)", "실제(實際)"로 번역되고는 한다. 일상적 용법과는 독립적으로 철학적 맥락에서 이들 용어는 각각 다른 의미로 쓰이고는 하므로 주의를 요한다.- 실재(real): '정말로 있다'는 것. 그 반의어로는 '허상', '가짜' 같은 것을 들 수 있다.
- 실체(substance): 고전 그리스어 'οὐσία(ousia)'에서 유래한 어휘로, '만물을 이루는 근본적인 것'을 뜻한다. 이를테면 데모크리토스에 따르면 오직 원자만이 실체다.
- 실제(actual): 맥락에 따라서 '실제'는 '현실'과 비슷한 의미로 쓰이기도 한다. 이를테면 양상논리에서 '실제 세계', '현실 세계'는 '가능세계'와 반의적으로 쓰이고는 한다.
2. 다양한 사례들
형이상학적 실재론이 '세계 전체'의 실재 여부에 대한 주장인 반면, 보다 국소적인 주제들에 대해서도 다양한 실재론이 제기될 수 있다. 예시:- 윤리적 실재론: '살인을 하면 안 된다' 같은 윤리학적 주장은 '지구는 태양을 돈다' 같은 주장과 마찬가지로 참 혹은 거짓이다. 메타윤리학의 화두 중 하나.[1]
- 수학적 실재론: 수, 집합, 함수 같은 수학적 대상은 존재하며, 수학은 이런 대상들 간에 성립하는 법칙을 발견하고자 하는 학문이다. 수학철학의 화두 중 하나.
- 과학적 실재론: 바로 아랫문단 참고.
2.1. 과학적 실재론
| |
| 과학적 실재론 논쟁의 개략적인 지형도[2] |
- 과학의 목표는 세계의 객관적인 참을 밝혀내는 것이다.
- 과학적 대상들은 전적으로 마음과 독립적으로 존재한다.
- 최신 과학은 최소한 근사적으로는 세계의 실제 모습을 정확히 드러내고 있다.
- 과학적 지식은 지속적으로 축적되며, 점점 진리에 근접하고 있다.
일반적으로 과학적 실재론은 대개 일반인 및 과학자들의 상식에 부합하는 견해라고 여겨진다. 20세기 초에는 반실재론자 에른스트 마흐에 맞서 막스 플랑크가 실재론을 강력하게 옹호한 것으로 유명하다. 현대 철학자 중에는 힐러리 퍼트넘이 실재론에 대한 강력한 논증을 제공한 인물 중 하나다.[3]
이런 과학적 실재론의 옹호 논증으로 유명한 것은 기적 불가 논증(no-miracle argument)이 있다. 성숙한 과학은 예측이나 설명에서 성공을 거두었으며, 경험적으로 적합한 것이다. 과학이 근사적 진리가 아니라면, 과학이 경험적으로 적합하다는 것이 기적이 될 것이다. 즉, 과학이 경험적으로 적합한 것에 대한 최선의 설명은 과학이 근사적 진리라고 보는 것이라는 것이다.
더불어 솔 크립키가 ⟪이름과 필연⟫에서 제시한 자연종 명사의 인과적 지칭 이론 역시 언어철학적으로 토머스 쿤 등이 제시한 반실재론 논증을 반박하는 의의를 갖는 것으로 받아들여진다.
2.1.1. 과학적 반실재론
과학적 반실재론이란 위와 같은 과학적 실재론의 논제들을 받아들이지 않는 입장이다. 다만 위 논제들 중 어느 것을 거부하느냐에 따라 그 형태는 다양할 수 있다.반실재론의 뿌리를 거슬러가면 영국 경험주의의 영향을 받은 유명론이라고 볼 수 있지만, 일반적으로 서양 철학사에서 반실재론을 처음으로 세련된 형태로 제시한 것은 임마누엘 칸트라고 간주되며, 이렇듯 물자체를 거부하는 칸트의 과학철학은 앙리 푸앵카레의 과학철학적 입장에도 지대한 영향을 미친 것으로 여겨진다. 에른스트 마흐가 제시한 철저한 실증주의 과학철학은 20세기 과학적 반실재론의 직접적인 모태가 되었다.
가장 잘 알려진 형태의 과학적 반실재론은 도구주의(instrumentalism)다. 도구주의에 따르면 과학의 목적은 "세계의 객관적인 참" 같은 것을 밝혀내는 것이 아니다. 과학 활동은 관찰이나 실험 같은 절차를 통해 얻은 데이터를 갖고서 이론이나 모형을 만들고, 그런 이론이나 모형을 갖고 적절한 예측을 해서 성공을 하는 등 문제만 잘 풀면 그만이다. 그 이상의 "세계 자체"를 운운하는 것은 도리어 불필요한 형이상학적인 미신에 젖어있는 것이다. 양자역학의 해석에 관한 지난한 철학적 논쟁을 두고 물리학자 데이빗 머민(David Mermin)이 말 했다고 알려진 다음과 같은 어록은 도구주의의 대표적인 신조 중 하나다.
닥치고 계산이나 해라! (Shut up and calculate!)[4]
20세기 중반 토머스 쿤은 다른 방향에서 과학적 반실재론을 촉발시킨 대표적 인물 중 하나다. 쿤이 부정하는 대표적 논제 중 하나는 과학이 일방향적으로 꾸준히 축적된다는 논제다.자주 듣는 말로서, 연속되어 이어지는 이론들은 갈수록 진리에 더욱 근접하거나 또는 진리에 점점 더 가깝게 근사적으로 된다고 한다. [...] 과학사학자로서 나는 그 견해의 비개연성에 감명을 받고 있다. 이를테면 나는 뉴턴의 역학이 아리스토텔레스의 이론을 보완하고, 아인슈타인의 이론이 수수께끼-풀이의 도구로서 뉴턴의 이론을 향상시킨 것에 대해 의심하지는 않는다. 그러나 나는 그것들의 승계에서 존재론적 진전의 시종일관된 방향성을 볼 수가 없다.
토머스 쿤, ⟪과학혁명의 구조⟫ 2판 후기(1969)
쿤은 과학의 발전 과정을 생물의 진화 과정에 비유한 것으로도 유명하다. 인간이 유인원에서 진화한 것처럼 과학 또한 새로운 데이터등의 발견에 "적응"해 나아가는 과정에서 적자생존의 과정을 거치고 변모해나간다. 그런데 잘 알려져 있다시피 진화가 어떤 방향성 내지는 목표를 갖고 이루어진다는 것은 진화론에 대한 대표적인 착각 중 하나다. 쿤은 과학이 유일한 참에 가까워진다는 믿음 역시 마찬가지 착각이라고 주장한다.토머스 쿤, ⟪과학혁명의 구조⟫ 2판 후기(1969)
과학적 반실재론을 옹호하는 논증으로, 과학적 이론의 과소결정(underdetermination of scientific theories)라는 것이 있다. 경험적으로 똑같은 예측을 하는 이론은 여러 개를 만들 수 있다. 이럴 경우, 어떤 것이 근사적 진리인지 어떻게 알 수 있는가? 예를 들면, 양자역학의 해석에서 다세계 해석이 봄 해석보다 근사적 진리인지 아닌지를 어떻게 알 수 있는가?
또 다른 논증으로, 비관적 메타귀납(pessimistic meta-induction)이라고 하는 것이 있다. 과학사를 잘 살펴보면, 예측이나 설명에서 나름대로의 성공을 거두었음에도 불구하고, 현재는 근사적 진리로 여겨지지 않는 과학적 이론들이 많이 있다. 그렇다면, 왜 현재의 성숙한 과학도 시간이 지나면, 그렇게 되지 않으리라고 할 수 있을까? 이러한 식으로 생각하는 것이 비관적 메타귀납이다.
바스 반 프라센이 제안한 구성적 경험론은 21세기 초 과학철학계에서 다뤄지는 과학적 반실재론의 가장 유력한 형태 중 하나다. 구성적 경험론자 또한 과학의 목표를 (그게 무슨 말이 됐든 간에) "세계의 참"을 밝혀내는 것이라고 상정할 필요가 없다고 본다. 중요한 것은 모든 관찰가능한 현상들을 성공적으로 설명해내는 것이며, 과학 활동은 이처럼 경험적으로 적합한 이론을 만드는 것으로도 충분하다. 반 프라센은 과학의 성공에 대한 진화론적 설명을 제시한다. 과학 이론 간의 경쟁에서 경험적으로 적합한 과학 이론은 살아남고, 그렇지 않은 이론은 도태된다. 따라서, 성숙한 과학이 경험적으로 적합한 것은 기적적인 일이 아니다. 과학적 실재론에 대한 기적 불가 논증은 그 설득력을 잃는다.
2.1.2. 구조적 실재론
위의 비관적 메타귀납에 맞대응한 실재론의 대응이라고 할 수 있다. 구조적 실재론자들은 현재 근사적 진리로도 여겨지지 않은 역사적인 과학적 이론들은, 그 구조(structure)에서는 근사적 진리에 접근하였다고 생각하였다.구조적 실재론을 실제 과학사에 적용해 본 예시로 다음과 같은 것을 들 수 있다. 아이작 뉴턴의 중력 이론은 비록 틀렸지만, 그 수학적 구조는 근사적 진리에 접근했다고 생각할 수 있다. 제임스 클러크 맥스웰은 맥스웰 방정식을 유도하기 위하여, 에테르의 존재에 의존하였지만, 그 수학적 구조는 근사적 진리에 접근했다고 생각할 수 있다. 즉, 구조적 실재론자들은 "중력"이나 "에테르" 같은 존재자의 실재성보다 그 수학적 구조의 실재성이 더 근본적이라고 생각한다.
실재론자들을 괴롭히는 문제가 있다면, 그것은 양자역학에 대한 것이다. 양자 얽힘의 발견은 일반적인 과학적 실재론을 주장하기 굉장히 어렵게 만들었다. 양자역학의 해석이 여러 개 있는 것은 과소결정성 논제의 생생한 실례가 되었으며, 빛보다 빠른 원격 작용을 적용하지 않으면서, 특정 입자의 개체성(individuality)를 주장하는 것은 벨의 부등식의 어긋남을 설명하기 힘들게 만들었다. 이러한 상황 속에서도 구조적 실재론은 과학적 실재론을 포기하지 않도록 해 주었다. Amanda Gefter의 말을 빌리자면, "전자는 실재하지 않지만, 양자장론의 수학적 구조는 실재한다."(Electrons aren't real, but the mathematical structure of quantum field theory is.)는 식으로 과학적 실재론을 반실재론의 현대물리학적 도전에서 구원하고자 하였다.
2.1.3. 비판적 실재론
영국의 과학철학자 로이 바스카를 중심으로 주창 및 연구되고 있는 비판적 실재론에서는 '실재'가 세 개의 층위로 구조지어져 있다고 본다. 첫째는 경험의 영역, 둘째는 사건의 영역, 셋째는 기제의 영역이다. 사건의 영역은 우리가 경험하든 말든 간에 실제로 발생하는 모든 사건들의 집합이다. 이 중 우리가 관찰하고 경험해서 파악되는 사건들만 모은 부분집합이 경험의 영역이다. 그리고 기제의 영역은 사건들이 발생하는 근본 원리들의 영역이다.이렇게 실재의 영역을 층위지어서 이해하고자 하는 목적은 기존의 경험주의적 전통을 비판하기 위한 것으로서, 과학이란 단순히 경험되는 것을 수동적으로 기록하는 활동이 아니라고 주장하기 위함이다. 과학의 역할은 단지 이들 경험의 영역이나 사건의 영역에서 발생하는 사건들을 수동적으로 기록하는 것이 아니라, 어떤 사건에 작용하는 요소들을 선별하고 통제해 특정한 조건에서 발생하는 사건을 관찰함으로써 사건의 영역 너머에 있는 기제들을 파악하는 것에 있다고 본다. 이 같은 관점에서, 과학 연구란 실재에 대한 능동적 개입이며 실재와 주관 사이의 대화이다.
로이 바스카가 이 같은 새로운 실재론의 영역을 주창한 것은 칼 포퍼 등이 주장한 검증 가능성 개념을 극복하고자 하는 맥락이 있어, 부분적으로는 마르크스주의를 비롯한 사회과학의 정당성을 옹호하고자 하는 성격이 있다.
2.2. 보편자 실재론
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[include(틀:서양 철학사/설명문서, name=현대)]
| 서양 철학사 History of Western Philosophy | ||||
| {{{#!wiki style="word-break: keep-all; margin: 0 -10px -5px; min-height: calc(1lh + 5px)" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin: -10px -1px -11px" | <colbgcolor=#545454><colcolor=#ffffff> 소크라테스 이전 철학 | |||
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||<tablewidth=100%><-4><tablebgcolor=#fafafa,#1b1c1e><tablecolor=#181818,#e5e5e5><colbgcolor=#545454><colcolor=#ffffff><bgcolor=#000000> '''교부 철학''' ||
||<width=25%> {{{#!wiki style="margin:0 -5px;"
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|| [[신비주의#중세의 신비주의|{{{#ffffff 신비주의}}}]] ||<-2>[[마이스터 에크하르트|에크하르트]] '''·''' [[니콜라우스 쿠자누스|쿠자누스]] '''·''' [[야콥 뵈메|뵈메]] ||
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||<-4><tablewidth=100%><tablebgcolor=#fafafa,#1f2023><tablecolor=#181818,#e5e5e5><colbgcolor=#545454><colcolor=#ffffff><bgcolor=#000000> {{{#ffffff '''16-18세기'''}}} ||
||<width=25%> {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
[[르네상스|{{{#ffffff 르네상스 시기}}}]]}}} ||<-2>[[에라스뮈스]] '''·''' [[토머스 모어|모어]] '''·''' [[니콜로 마키아벨리|마키아벨리]] '''·''' [[미셸 드 몽테뉴|몽테뉴]] '''·''' [[조르다노 브루노|브루노]] ||
|| [[합리주의|{{{#ffffff 합리주의}}}]] ||<-2>{{{#!wiki style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #d0d0d0; font-size: 1em;" dark-style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #666666; font-size: 1em;"
{{{#000000 [[르네 데카르트|데카르트]]}}}}}} '''·''' [[바뤼흐 스피노자|스피노자]] '''·''' [[니콜라 말브랑슈|말브랑슈]] '''·''' [[고트프리트 빌헬름 라이프니츠|라이프니츠]] ||
|| [[경험주의|{{{#ffffff 경험주의}}}]] ||<-2>[[프랜시스 베이컨|베이컨]] '''·''' [[토머스 홉스|홉스]] '''·''' [[존 로크|로크]] '''·''' [[조지 버클리|버클리]] '''·''' [[데이비드 흄|흄]] '''·''' [[애덤 스미스|스미스]] ||
|| [[계몽주의|{{{#ffffff 계몽주의}}}]] ||<-2>[[몽테스키외]] '''·''' [[볼테르]] '''·''' [[드니 디드로|디드로]] '''·''' [[장자크 루소|루소]] '''·''' [[클로드 아드리앵 엘베시우스|엘베시우스]] ||
||<-4><bgcolor=#d0d0d0,#2f2f2f> [[임마누엘 칸트|칸트]]{{{-2 [[신칸트주의|(신칸트주의)]]}}} ||
||<-4><bgcolor=#000000> {{{#ffffff '''19세기'''}}} ||
||<|2> {{{#!wiki style="margin:0 -5px;"
[[관념론#독일 관념론|{{{#ffffff 독일 관념론}}}]]}}} ||[[요한 고틀리프 피히테|피히테]] '''·''' [[프리드리히 빌헬름 요제프 셸링|셸링]]
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{{{-2 [[낭만주의]]''':''' [[요한 고트프리트 헤르더|헤르더]] '''·''' [[프리드리히 슐라이어마허|슐라이어마허]]}}}
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{{{-2 [[초월주의|초월주의(미국)]]''':''' [[랠프 월도 에머슨|에머슨]] '''·''' [[헨리 데이비드 소로|소로]]}}} ||
||<bgcolor=#d0d0d0,#2f2f2f>[[게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔|헤겔]]{{{-2 [[청년 헤겔학파|(청년 헤겔학파)]]''':''' [[루트비히 포이어바흐|포이어바흐]] '''·''' [[막스 슈티르너|슈티르너]]}}} ||
|| [[공리주의|{{{#ffffff 공리주의}}}]] ||[[제러미 벤담|벤담]] '''·''' [[존 스튜어트 밀|밀]] '''·''' [[허버트 스펜서|스펜서]] ||
|| [[실증주의|{{{#ffffff 실증주의}}}]] ||[[오귀스트 콩트|콩트]] '''·''' [[에른스트 마흐|마흐]]
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{{{-2 [[사회학]]''':''' [[에밀 뒤르켐|뒤르켐]] '''·''' [[막스 베버|베버]]}}} ||
||<|2> [[사회주의|{{{#ffffff 사회주의}}}]] ||{{{-2 [[아나키즘]]''':'''}}} [[피에르조제프 프루동|프루동]] '''·''' [[미하일 바쿠닌|바쿠닌]] '''·''' [[표트르 크로포트킨|크로포트킨]] ||
||{{{-2 [[마르크스주의]]''':'''}}} {{{#!wiki style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #d0d0d0; font-size: 1em;" dark-style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #666666; font-size: 1em;"
{{{#000000 [[카를 마르크스|마르크스]]}}}}}} '''·''' [[프리드리히 엥겔스|엥겔스]] ||
||<|2> {{{#!wiki style="margin:0 -5px;"
[[비합리주의|{{{#ffffff 비합리주의}}}]]}}} ||[[쇠렌 키르케고르|키르케고르]] '''·''' [[아르투어 쇼펜하우어|쇼펜하우어]] '''·''' {{{#!wiki style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #d0d0d0; font-size: 1em;" dark-style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #666666; font-size: 1em;"
{{{#000000 [[프리드리히 니체|니체]]}}}}}} ||
}}}#!wiki class="illust 현대철학 default현대"
{{{#!wiki style="margin: -10px -1px -11px"
||<-4><tablebgcolor=#fafafa,#1f2023><tablecolor=#181818,#e5e5e5><colbgcolor=#545454><colcolor=#fff><bgcolor=#000> {{{#fff '''[[현대철학|{{{#fff 현대철학}}}]]'''}}} ||
||<width=25%> [[현상학|{{{#fff 현상학}}}]] ||<-3>[[프란츠 브렌타노|브렌타노]] '''·''' [[에드문트 후설|후설]] '''·''' [[마르틴 하이데거|하이데거]] '''·''' [[에디트 슈타인|슈타인]] '''·''' [[알렉상드르 코제브|코제브]] '''·''' [[모리스 블랑쇼|블랑쇼]] '''·''' [[에마뉘엘 레비나스|레비나스]] '''·''' [[미셸 앙리|앙리]] '''·''' [[장뤽 마리옹|마리옹]] '''·''' [[숀 갤러거|갤러거]] ||
|| [[철학적 인간학|{{{#fff 철학적 인간학}}}]] ||<-3>[[막스 셸러|셸러]] '''·''' [[마르틴 부버|부버]] '''·''' [[오토 볼노브|볼노브]] '''·''' [[아르놀트 겔렌|겔렌]] '''·''' [[페터 슬로터다이크|슬로터다이크]] ||
|| [[생철학|{{{#fff 생철학}}}]] ||<-3>[[빌헬름 딜타이|딜타이]] '''·''' [[루돌프 오이켄|오이켄]] '''·''' [[게오르크 지멜|지멜]] '''·''' [[앙리 베르그송|베르그송]] ||
|| [[실존주의|{{{#fff 실존주의}}}]] ||<-3>{{{-2 {{{#000,#fff 무신론적 실존주의}}}''':'''}}} [[미겔 데 우나무노|우나무노]] '''·''' [[장폴 사르트르|사르트르]] '''·''' [[시몬 드 보부아르|보부아르]] '''·''' [[모리스 메를로퐁티|메를로-퐁티]] '''·''' [[에밀 시오랑|시오랑]] '''·''' [[알베르 카뮈|카뮈]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 유신론적 실존주의}}}''':'''}}} [[니콜라이 베르댜예프|베르댜예프]] '''·''' [[카를 야스퍼스|야스퍼스]] '''·''' [[루이 라벨|라벨]] '''·''' [[폴 틸리히|틸리히]] '''·''' [[가브리엘 마르셀|마르셀]] '''·''' [[장 그르니에|그르니에]] '''·''' [[마리오 코피치|코피치]] ||
|| [[해석학(철학)|{{{#fff 해석학}}}]] ||<-3>[[에밀리오 베티|베티]] '''·''' [[한스 게오르크 가다머|가다머]] '''·''' [[폴 리쾨르|리쾨르]] '''·''' [[한스 블루멘베르크|블루멘베르크]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
[[마르크스주의|{{{#fff 마르크스주의}}}]]}}} ||<-3>{{{-2 [[레닌주의|{{{#000,#fff 레닌주의}}}]]''':'''}}} [[블라디미르 레닌|레닌]] '''·''' [[게오르크 루카치|루카치]] '''·''' [[안토니오 그람시|그람시]] '''·''' [[마오쩌둥|마오]] '''·''' [[호세 카를로스 마리아테기|마리아테기]] '''·''' [[예발트 일리옌코프|일리옌코프]] '''·''' [[다니엘 벤사이드|벤사이드]] '''·''' [[알렉스 캘리니코스|캘리니코스]]
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{{{-2 [[서구 마르크스주의|{{{#000,#fff 서구 마르크스주의}}}]]''':'''}}} [[에른스트 블로흐|블로흐]] '''·''' [[카를 코르쉬|코르쉬]] '''·''' [[앙리 르페브르|르페브르]] '''·''' [[로제 가로디|가로디]] '''·''' [[뤼시엥 골드만|골드만]] '''·''' [[기 드보르|드보르]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 구조 마르크스주의}}}''':'''}}} [[루이 알튀세르|알튀세르]] '''·''' [[니코스 풀란차스|풀란차스]] '''·''' [[에티엔 발리바르|발리바르]] '''·''' [[자크 랑시에르|랑시에르]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 대안 마르크스주의}}}''':'''}}} [[자크 비데|비데]] '''·''' [[제라르 뒤메닐|뒤메닐]]
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{{{-2 [[포스트 마르크스주의|{{{#000,#fff 포스트 마르크스주의}}}]]''':'''}}} [[프레드릭 제임슨|제임슨]] '''·''' [[에르네스토 라클라우|라클라우]] '''·''' [[샹탈 무페|무페]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 자율주의}}}''':'''}}} [[마리오 트론티|트론티]] '''·''' [[안토니오 네그리|네그리]] '''·''' [[실비아 페데리치|페데리치]] '''·''' [[프랑코 베라르디|베라르디]]
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{{{-2 [[분석적 마르크스주의|{{{#000,#fff 분석적 마르크스주의}}}]]''':'''}}} [[욘 엘스터|엘스터]] '''·''' [[제럴드 앨런 코헨|코헨]] '''·''' [[필리프 판 파레이스|판파레이스]] '''·''' [[조나단 울프|울프]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 마르크스주의 매체비평}}}''':'''}}} [[미하일 바흐친|바흐친]] '''·''' [[가라타니 고진|가라타니]] '''·''' [[테리 이글턴|이글턴]] '''·''' [[마크 피셔|피셔]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 기타}}}''':'''}}} [[안톤 판네쿡|판네쿡]] '''·''' [[오토 바우어|바우어]] '''·''' [[알랭 바디우|바디우]] '''·''' [[아그네스 헬러|헬러]] ||
|| [[비판 이론|{{{#fff 비판 이론}}}]] ||<-3>{{{-2 {{{#000,#fff 1세대}}}''':'''}}} [[막스 호르크하이머|호르크하이머]] '''·''' [[테오도어 아도르노|아도르노]] '''·''' [[발터 벤야민|벤야민]] '''·''' [[헤르베르트 마르쿠제|마르쿠제]] '''·''' [[에리히 프롬|프롬]] '''· ''' [[오토 키르히하이머|키르히하이머]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 2세대}}}''':'''}}} [[카를오토 아펠|아펠]] '''·''' [[위르겐 하버마스|하버마스]] '''·''' [[알브레히트 벨머|벨머]] '''·''' [[오스카 네크트|네크트]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 3세대}}}''':'''}}} [[낸시 프레이저|프레이저]] '''·''' [[악셀 호네트|호네트]] ||
|| [[구조주의|{{{#fff 구조주의}}}]] ||<-3>[[페르디낭 드 소쉬르|소쉬르]] '''·''' [[장 피아제|피아제]] '''·''' [[로만 야콥슨|야콥슨]] '''·''' [[자크 라캉|라캉]] '''·''' [[클로드 레비스트로스|레비스트로스]] '''·''' [[롤랑 바르트|바르트]] '''·''' [[미셸 푸코|푸코]] '''·''' [[피에르 부르디외|부르디외]] '''·''' [[한병철]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
[[포스트모더니즘#철학|{{{#fff 포스트모더니즘}}}]]}}} ||<-3>[[장프랑수아 리오타르|리오타르]] '''·''' [[질 들뢰즈|들뢰즈]] '''·''' [[지그문트 바우만|바우만]] '''·''' [[장 보드리야르|보드리야르]] '''·''' [[펠릭스 가타리|가타리]] '''·''' [[자크 데리다|데리다]] '''·''' [[움베르토 에코|에코]] '''·''' [[잔니 바티모|바티모]] '''·''' [[장뤽 낭시|낭시]] '''·''' [[쥘리아 크리스테바|크리스테바]] '''·''' [[조르조 아감벤|아감벤]] '''·''' [[주디스 버틀러|버틀러]] '''·''' [[브라이언 마수미|마수미]] '''·''' [[아즈마 히로키|아즈마]] '''·''' [[지바 마사야|지바]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 21세기 실재론}}}}}} ||<-3>{{{-2 [[신유물론|{{{#000,#fff 신유물론}}}]]''':'''}}} [[도나 해러웨이|해러웨이]] '''·''' [[브뤼노 라투르|라투르]] '''·''' [[마누엘 데란다|데란다]] '''·''' [[로지 브라이도티|브라이도티]] '''·''' [[카렌 바라드|바라드]] '''·''' [[제인 베넷|베넷]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 사변적 실재론}}}''':'''}}} [[레이 브라시에|브라시에]] '''·''' [[퀑탱 메이야수|메이야수]] '''·''' [[그레이엄 하먼|하먼]] '''·''' [[티모시 모턴|모턴]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 신실재론}}}''':'''}}} [[마우리치오 페라리스|페라리스]] '''·''' [[마르쿠스 가브리엘|가브리엘]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 기타}}}''':'''}}} [[로이 바스카|바스카]] '''·''' [[닉 랜드|랜드]] '''·''' [[레자 네가레스타니|네가레스타니]] ||
|| [[실용주의|{{{#fff 실용주의}}}]] ||<-3>[[찰스 샌더스 퍼스|퍼스]] '''·''' [[윌리엄 제임스|제임스]] '''·''' [[존 듀이|듀이]] '''·''' [[조지 허버트 미드|미드]] '''·''' [[조지 산타야나|산타야나]] '''·''' [[후스]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 신실용주의}}}''':'''}}} [[스탠리 카벨|카벨]] '''·''' [[리처드 로티|로티]] '''·''' [[코넬 웨스트|웨스트]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 류블랴나 정신분석학파}}}}}} ||<-3>[[슬라보예 지젝|지젝]] '''·''' [[알렌카 주판치치|주판치치]] ||
|| [[수학철학|{{{#fff 수학철학}}}]] ||<-3>[[리하르트 데데킨트|데데킨트]] '''·''' [[고틀로프 프레게|프레게]] '''·''' [[앙리 푸앵카레|푸앵카레]] '''·''' [[주세페 페아노|페아노]] '''·''' [[다비트 힐베르트|힐베르트]] '''·''' [[루이 쿠투라|쿠투라]] '''·''' [[얀 우카시에비치|우카시에비치]] '''·''' [[브라우어]] '''·''' [[헤르만 바일|바일]] '''·''' [[알프레트 타르스키|타르스키]] '''·''' [[알론조 처치|처치]] '''·''' [[쿠르트 괴델|괴델]] '''·''' [[앨런 튜링|튜링]] '''·''' [[임레 라카토슈|라카토슈]] '''·''' [[야코 힌티카|힌티카]] '''·''' [[리처드 몬태규|몬태규]] '''·''' [[크리스핀 라이트|라이트]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
[[케임브리지학파#철학파|{{{#fff 케임브리지 학파}}}]]}}} ||<-3>[[앨프리드 노스 화이트헤드|화이트헤드]] '''·''' [[버트런드 러셀|러셀]] '''·''' [[조지 에드워드 무어|무어]] '''·''' [[루트비히 비트겐슈타인|비트겐슈타인]] '''·''' [[프랭크 램지|램지]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
[[논리 실증주의|{{{#fff 논리 실증주의}}}]]}}} ||<-3>[[모리츠 슐리크|슐리크]] '''·''' [[오토 노이라트|노이라트]] '''·''' [[루돌프 카르납|카르납]] '''·''' [[한스 라이헨바흐|라이헨바흐]] '''·''' [[허버트 파이글|파이글]] '''·''' [[칼 구스타프 헴펠|헴펠]] '''·''' [[A. J. 에이어|에이어]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 호주 실재론}}}}}} ||<-3>[[존 앤더슨(철학자)|앤더슨]] '''·''' [[존 패스모어|패스모어]] '''·''' [[존 맥키|맥키]] '''·''' [[J. J. C. 스마트|스마트]] '''·''' [[U. T. 플레이스|플레이스]] '''·''' [[데이비드 말렛 암스트롱|암스트롱]] ||
|| [[언어철학|{{{#fff 언어철학}}}]] ||<-3>[[알렉시우스 마이농|마이농]] '''·''' [[찰스 케이 오그던|오그던]] '''·''' [[넬슨 굿맨|굿맨]] '''·''' [[윌러드 밴 오먼 콰인|콰인]] '''·''' [[도널드 데이비드슨|데이비드슨]] '''·''' [[마이클 더밋|더밋]] '''·''' [[힐러리 퍼트넘|퍼트넘]] '''·''' [[노엄 촘스키|촘스키]] '''·''' [[키스 도넬란|도넬란]] '''·''' [[로버트 스톨네이커|스톨네이커]] '''·''' [[솔 크립키|크립키]] '''·''' [[조지 레이코프|레이코프]] '''·''' [[데이비드 루이스|루이스]] '''·''' [[타일러 버지|버지]] '''·''' [[키트 파인|파인]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 옥스퍼드 학파}}}''':'''}}} [[길버트 라일|라일]] '''·''' [[J. L. 오스틴|오스틴]] '''·''' [[P. F. 스트로슨|스트로슨]] '''·''' [[폴 그라이스|그라이스]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 피츠버그 학파}}}''':'''}}} [[윌프리드 셀라스|셀라스]] '''·''' [[존 맥도웰|맥도웰]] '''·''' [[로버트 브랜덤|브랜덤]] ||
|| [[심리철학|{{{#fff 심리철학}}}]] ||<-3>[[시드니 슈메이커|슈메이커]] '''·''' [[존 설|설]] '''·''' [[프레드 드레츠키|드레츠키]] '''·''' [[루스 밀리컨|밀리컨]] '''·''' [[김재권]] '''·''' [[제리 포더|포더]] '''·''' [[대니얼 데닛|데닛]] '''·''' [[네드 블록|블록]] '''·''' [[폴 처칠랜드|처칠랜드]] '''·''' [[프랭크 잭슨(철학자)|잭슨]] '''·''' [[앤디 클라크|클라크]] '''·''' [[데이비드 차머스|차머스]] '''·''' [[버나도 카스트럽|카스트럽]] ||
|| [[과학철학|{{{#fff 과학철학}}}]] ||<-3>[[퍼시 윌리엄스 브리지먼|브리지먼]] '''·''' [[마이클 폴라니|폴라니]] '''·''' [[칼 포퍼|포퍼]] '''·''' [[스티븐 툴민|툴민]] '''·''' [[토머스 쿤|쿤]] '''·''' [[파울 파이어아벤트|파이어아벤트]] '''·''' [[노우드 러셀 핸슨|핸슨]] '''·''' [[웨슬리 새먼|새먼]] '''·''' [[이언 해킹|해킹]] '''·''' [[로널드 기어리|기어리]] '''·''' [[래리 라우든|라우든]] '''·''' [[낸시 카트라이트(철학자)|카트라이트]] '''·''' [[필립 키처|키처]] '''·''' [[장하석]] '''·''' [[장대익]] {{{-2 {{{#!folding ▼ 비분석적 과학철학(대륙전통)
[[피에르 뒤엠|뒤엠]] '''·''' [[가스통 바슐라르|바슐라르]] '''·''' [[알렉상드르 쿠아레|쿠아레]] '''·''' [[조르주 캉길렘|캉길렘]] '''·''' [[질베르 뒤랑|뒤랑]] '''·''' [[질베르 시몽동|시몽동]] '''·''' [[미셸 세르|세르]] '''·''' [[이사벨 스텐저스|스텐저스]]}}} }}} ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 기술철학}}}}}} ||<-3>[[에른스트 카프|카프]] '''·''' [[노버트 위너|위너]] '''·''' [[자크 엘륄|엘륄]] '''·''' [[이반 일리치|일리치]] '''·''' [[돈 아이디|아이디]] '''·''' [[시어도어 카진스키|카진스키]] '''·''' [[베르나르 스티글레르|스티글레르]] '''·''' [[루치아노 플로리디|플로리디]] '''·''' [[닉 보스트롬|보스트롬]] '''·''' [[육후이|후이]] ||
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}}}보편 논쟁의 맥락에서는 실재론이란 '보편자 실재론'을 가리킨다. 즉 '빨강' 같은 술어에 대응하는 속성이 추상적 존재자로서 실제로 존재한다는 입장이다. 서양 철학사에서 플라톤과 아리스토텔레스 등이 보편자 실재론의 시초라고 해석되는 것이 일반적이다. 이때 보편자 실재론에 반대되는 입장은 '유명론(nominalism)'이라고 불리고 있다.
2.3. 사변적 실재론
3. 관련 외부링크
- 스탠퍼드 철학 백과사전
- 실재론(Realism)
- 형이상학적 실재론에 대한 도전(Challenges to Metaphysical Realism)
- 과학적 실재론(Scientific Realism)
- 과학적 객관성(Scientific Objectivity)
- 과학에서 실재론 및 이론 변동(Realism and Theory Change in Science)
- 과학 이론의 과소결정성(Underdetermination of Scientific Theory)
- 구성적 경험론(Constructive Empiricism)
- 속성(Properties)
- 중세 보편자 문제(The Medieval Problem of Universals)
4. 관련 문서
[1] 고등학교 사회문화에서는 일단 이를 존재법칙의 지배와 당위법칙의 지배로 양분해서 설명한다. 지구의 공전은 자연현상이지만, 살인이 옳은지 그른지에 대한 판단은 사회현상이기 때문이다. 또한 역사를 거슬러 올라가면 보편타당한 도덕법칙의 존재에 대한 소크라테스와 소피스트의 논쟁까지도 거론될 수가 있다. 물론 아무리 소피스트라고 해도, 살인을 정당화해도 된다고까지 과격한 주장을 하지는 않았는데, 이를 주장하는 소피스트 학파 역시, 도덕질서가 무너질 경우 아노미의 상태에서 타살 당하는 것을 두려워하는 '사람' 이었기 때문이다.[2] 해당 도식에는 한계가 있을 수 있다. 이를테면 이들 입장들이 이처럼 1차원적으로 분류될 수 있을지에 관해서는 논란의 여지가 있다.[3] 다만 이른바 '후기 퍼트넘'은 이런 철학적 입장을 철회했다는 해석이 있다.[4] 단 머민 본인은 오히려 이런 도구주의적 태도를 비판하기 위하여 해당 표현을 제안한 것이다. 원문은 다음과 같다: "If I were forced to sum up in one sentence what the Copenhagen interpretation says to me, it would be "Shut up and calculate!" But I won't shut up."