主上 (주상)
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1. 개요
황제를 부를적에 사용하는 경칭으로써 동아시아 한자문화권 특유의 피휘 관습의 일환이다. 뒤에 '上'이 붙는 표현은 원래 황제에게만 사용 가능한 표현이었는데, 고려는 태조 대부터 '주상' 또는 '성상'을 공식적으로 사용했으며, 이중 '주상'은 원 간섭기 동안에도 사용하였으나 '성상'은 공민왕 대부터 다시 사용하게 되었다.[1] 조선은 제후국의 예법에 충실한 나라였으나 묘호처럼 관습적으로 계속 사용하였다. 그러나 뒤에 폐하가 아닌 제후왕에게 쓰는 표현인 전하를 붙여서 '주상 전하'(主上殿下)로 쓰였다.[2][3][4]단 보통은 주상과 폐하나 전하를 따로 떼어 쓰는 편이었다. 신하들은 2인칭으로 전하를 썼지만 3인칭으로는 주상이라고 했으며, 대비와 같이 왕의 윗사람이 되는[5] 왕족들은 2인칭으로 주상을 썼다. 전하는 본인을 낮추는 말인데, 윗사람이 자신을 낮추는 것은 영 어색하기 때문이다. 그리고 상왕 중에서 금왕보다 항렬이 높은 사람[6]도 주로 주상, 또는 상왕인 본인과 구별하고자 금상이라고도 칭했다.
사극에서 임금이 등장할 때 주위에서 "주상 전하 납시오!" 대신 "선전색 빛나리!"라고 외쳤다는 낭설이 퍼져있으나, 이는 잘못된 표현이다. 조선시대 내시부에 그런 관직명은 없었다. 늘 웃전의 곁을 따라다니며 명을 전하는 역할을 하던 내시인 승전색(承傳色)을 착각한 것으로 보이며, 조선시대 승전색을 실제로 우리말 뜻대로 '승전빛(色)', '승전빗', '승뎐빗' 등으로 부른데서 비롯된 낭설이다. 애초에 위 주장은 90년대 목수 출신 건축사학자의 의견으로, 중세국어론적으로 전혀 기록도 근거도 없다.
주상전하라는 표현 대신 승전색 또는 승전빛으로 행차를 알리고자 했다면 "승전빗이 상감마마 듭실까 여쭈오" 내지는 "승전빗이 상감마노라 행차하심을 아뢰오" 정도로 말했을 것이다. "빛나리~!"는 그야말로 관직명 속 한자의 뜻을 몰라 퍼진 낭설이다.
2. 관련 역사기록
2.1. 중국사
선주는 주위 사람들을 물리치고 말했다, “한실(漢室)이 무너지고 간신이 천명을 훔쳐 주상(主上)께서 몽진 길에 오르게 되었소. 나는 스스로의 덕과 역량을 헤아리지 못하고 천하에 대의를 펴고자 했으나 지술(智術-지모)이 얕고 부족해 창궐(猖蹶-실패, 좌절)하다 오늘에 이르렀소. 그러나 뜻은 여전히 버리지 않았으니, 장차 어찌 해야 할지 알려 주시겠소?”
출처 : 촉서 제갈량전
출처 : 촉서 제갈량전
제갈량이 탄식하며 말했다, “법효직이 살아 있었다면 능히 주상(主上 = 유비)을 제지해 동쪽으로 가시게 하지 않았을 것이다. 설령 동쪽으로 가셨다 하더라도 필시 경위(傾危-형세가 위태로워짐)하지는 않았을 것이다.
출처 : 촉서 법정전
출처 : 촉서 법정전
2.2. 한국사
주상(主上 = 고려 목종)께서 병이 위독하셔서 그 목숨이 경각에 달려있습니다. 태후(太后)께서 김치양과 더불어 사직을 찬탈하고자 모의를 하였는데, 공(公)이 외방에서 많은 군사들을 장악하고 있기 때문에 혹시 자신들의 뜻을 따르지 않을까 두려워하여 거짓으로 왕명을 꾸며 불러들인 것입니다.
출처 : 고려사절요 제2권 목종이 훙서하다
출처 : 고려사절요 제2권 목종이 훙서하다
왕년에 우리 주상(主上 = 조선 고종)께서 흥선대원군(興宣大院君)과 부대부인(府大夫人)의 상에 복을 입을 때에, 은혜와 의리를 작량하여 재단해서 단연코 이를 기년복으로 결정하여 시행하였으니, 이것이 예(禮)요, 그 주장은 이천(伊川)에서 비롯되었지만 그 실천은 우리 주상에 이르러 시작된 것이니, 참으로 만세의 바꿀 수 없는 전범(典範)인 것이다.
출처 : 수당집 제4권 왕석천(王錫闡)과 혜사기(惠士奇)의 절기설(絶朞說)을 논박함
출처 : 수당집 제4권 왕석천(王錫闡)과 혜사기(惠士奇)의 절기설(絶朞說)을 논박함
세상에 만약 제 환공(齊桓公)과 진 문공(晉文公) 같은 임금이 있다면 이와 같은 것들을 어찌 그냥 놓아두고 섬멸하지 않겠습니까. 지금 주상(主上)의 위(位)가 아직 바뀌지 않았으며 인민이 아직 없어지지 않았고, 각국 공사가 아직 돌아가지 않고, 조약을 맺은 문서가 다행히 폐하의 윤허와 참정의 인가(認可)에서 나오지 않았습니다. 저들의 믿는 것은 다만 역신들이 강제로 조인한 헛조약에 불과합니다. 마땅히 먼저 박제순 이하 다섯 역적의 머리를 베어서 나라 팔아넘긴 죄를 밝히고, 외부 장관(外部長官)을 갈아 세워 일본 공관(公館)에 조회(照會)하여 거짓 맹약의 문서를 없애 버리도록 하고, 또 각국 공관에도 급히 공문을 통해 모두 회합한 다음, 일본이 강국임을 믿고 약소국을 겁박한 죄를 성명(聲名)할 것입니다.
출처: 면암선생문집 부록 제3권 연보(年譜)
출처: 면암선생문집 부록 제3권 연보(年譜)
3. 기타
- 기둥 위를 뜻하는 말인 '주상(柱上)'과는 다른 말이다.
4. 관련 문서
[1] 그 외에 공문서 등 격식을 갖출 경우에는 '폐하'를 붙여 썼으나 임금 앞에서 직접 고할 때는 대부분 따로 썼다. 비문(금석문)이나 사적인 편지 등에선 '황상'을 쓰기도 하였다.[2] 자주국을 지향한 고려와 구한말 시기에는 성상이 가장 많이 쓰였으며 고종의 칭제건원 이후에는 공식적으로 황상을 사용하게 되었다. 장지연의 시일야방성대곡에서도 고종을 '황상 폐하'라고 지칭한다.[3] 만약 조선이 제후국의 법도를 FM대로 따르고자 했다면 '왕 전하', '국왕 전하', '군왕 전하', '현왕 전하', '대왕 전하' 등의 '상'자가 들어가지 않은 호칭을 사용하여야 했으나 고려 때부터 내려온 호칭을 아주 거스르기는 어려워 내부적으로 '상'자를 사용하기로 합의한 것으로 보인다. 묘호 사용, 왕비 사후 왕후로의 추존 등과 더불어, 조선에서도 소극적으로나마 자주성을 지향하였다는 근거가 되고 있다. 다만 '주상', '성상', '황상' 중 가장 격이 낮다고 여겨지는 주상을 사용하여 공식적으로 황상 칭호를 사용하는 상국 명나라에 대한 예의는 지키고자 하였다.[4] 사실 내부적으로 어떤 호칭을 사용하던, 황제라 칭하고 연호를 세워 만천하에 천자국임을 공표하는 '칭제건원' 급의 큰 사건이 아닌 이상 중국이 간섭할 방법도 없었고, 굳이 알려고 하지도 않았다. 묘호 사용 같은 경우는 중국 사신이 종묘를 둘러보면서 알아차릴 수도 있으나 폐하나 전하 같은 호칭의 경우는 속속들이 알기가 어려운 부분이다. 한반도 왕조의 내부 호칭체계(짐, 성상, 폐하 등)에 대해 문제삼고 개정을 요구한 중국 왕조는 몽골족이 세운 원나라가 유일했으며 그 이전 또는 이후 중국 통일왕조들은 굳이 한반도 왕조의 내부 호칭체계에 대해 간섭하려 하지 않았다. 성리학과 사대주의가 완고했던 조선이었으니 알아서 숙인 것에 가깝다고 보면 된다.[5] 유교 문화권에서 대비는 가족적으로는 물론이고, 국가적으로도 왕의 윗사람이었다. https://gall.dcinside.com/mgallery/board/view/?id=alternative_history&no=266744[6] 단종처럼 상왕이지만 금왕보다 어린 사람은 '전하'라고 했다.[7] 일본에서 현재의 천황을 지칭할 때 금상천황(今上天皇)이라고 부른다.[8] 섬기는 군주가 황제의 지위에 있는 경우 사용했다. 역대 중국 왕조나 외왕내제를 표방한 발해, 고려 등에서 쓰였으며 정식 황제국이었던 대한제국 시기에 공식적으로 사용되었다. 다만 발해와 고려의 경우 황상은 금석문이나 편지 또는 서적 등의 비공식 문서에 주로 사용되었으며 공식적인 문서에서는 성왕(발해), 성상(고려) 등의 표현이 사용되었다.[9] 현재 집정 중인 군주를 일컫는 말로 왕 이외의 사람과의 대화 또는 공문서에서 현왕을 지칭할 때 쓰이는 3인칭 용어이다. 물론 왕 앞에서 직접 고할 때는 절대 금상이라고 호칭하지 않으며 주상이나 성상 등의 용어를 사용했다. 다만 태상왕, 상왕, 태상왕비, 상왕비, 대왕대비, 왕대비의 경우 선왕과 구별하기 위해 현왕에게 금상이라고 호칭하기도 하였다.[10] 성스러운, 신성한, 거룩한 군주를 의미하며 중국, 한반도, 일본 모두 쓰였다. 원 간섭기 이전의 고려에서 폐하와 더불어 군주를 호칭하는 정식 용어였으며 제후국을 자처한 조선에서도 주상만큼은 아니지만 빈번히 사용된 호칭이었다. 이후 구한말에 고종이 주상이라는 칭호를 대군주로 바꾸고 뒤이어 칭제건원한 이후에는 황상과 더불어 군주를 대하는 일반적인 호칭으로 굳어졌다. 일본에서도 제국시절(메이지, 다이쇼, 쇼와 전반기)에는 덴노를 성상이라고 부르기도 하였다.[11] 또한 성상은 왕보다 낮은 지위에 있는, 즉 신하와 백성들이 현왕을 높여부를 쓰는 표현이었으며 현왕을 굳이 높여부를 필요가 없는 태상왕, 상왕, 태상왕비, 상왕비, 대왕대비, 왕대비는 주상, 금상이라는 표현을 사용했다.