| 영상에 등장하는 목사는 경기도 성남시 분당구 야탑동에 있는 감리교회인 만나교회 담임 김병삼 목사로, 직분헌금에 대해 옹호하는 논조로 말한다. 본래 이 영상에는 (직분헌금에 대해 부정적인) 수많은 댓글들이 달려 있었으나, 현재는 댓글 기능이 중지되어 댓글을 읽지도 쓰지도 못한다.[1] |
1. 개요
외부에서 보기엔 교회 다니는 사람들은 그냥 교인으로 보이지만, 실질적으로 내부적으로 봤을 때는 많은 직분이 갈라져 있다. 천주교, 성공회, 정교회의 경우 3단계의 성직(주교>신부>부제)[2] 체계가 있고, 남녀 수도자(수사, 수녀)가 있다. 이들은 오랫동안 엄격한 교육과정을 거쳐 양성된다. 평신도의 경우 본당에서 총회장, 구역장, 반장, 연령회장, 헌화회장, 레지오 마리애 단장, 성가대 지휘자, 반주자, 주일학교 교사, 자모회장, 청년회장 등을 맡을 수 있지만, 정해진 임기가 끝나거나 그만두면 그 직책에서 물러난다.가톨릭, 정교회, 성공회와는 다르게 개신교에는 사제(성직자)[3]가 없고, 평신도에게 직분을 준다. 전문적으로 신학을 공부한 목회자(전도사 - 강도사or준목 - 목사)로 안수를 받는 것 이외에, 말 그대로 일반 교인인 평신도에게 주는 안수는 다음과 같다.
장로 안수, 안수집사 안수[4], 권사 임직 등이다.
이 직분들은 주로 성도들의 투표로 결정되고, 극소수 교단의 경우 목사의 선임으로 결정되는데, 한 번 안수를 받고 나면 취소가 불가능한 항존직들이라는 것이 특징이다. 따라서 안수집사 이상인 자들을 개신교에서는 보통 '기름 부은 자'라고 부르며, '인간이 세운 것이 아니라 하나님이 세우신, 하나님의 일꾼'이라고 표현한다.
이러한 직분을 받을 때, 대부분 감사헌금을 내는데, 문제는 이 헌금이 암묵적으로 혹은 대놓고 강요된다는 점이다. 물론 직분을 받았으니 진실로 감사하는 마음에서 헌금을 한다면 무엇이 문제겠는가. 그러나 이게 문제가 되는 것은, 일부 교회에서 금액을 교회에서 정해놓고 기명으로 헌금을 강권하는데다, 그 정해진 금액마저도 다른 금액에 비해 과도하게 많은 편이라는 것이다.
기본적으로 십일조를 꾸준히 한다고 가정하면 누적된 십일조의 금액이 당연히 더 크겠지만, 1회로 내는 금액은
한 예로 서울 영등포의 모 교회와 그 부속교회들은 권사 200만 원, 안수집사 700~800만 원, 장로 3,000만 원이라는 환상적인 헌금액수를 자랑한다. 오히려 대형교회가 돈이 남아 도니까 더 적게 받아야 하지 않나 싶지만, 대형교회가 헌금을 더 많이 한다고 한다. 직분도 크고 유명한 교회에서 받으면 그만큼 가치 있다고 생각하는 것까. 아니면 이래서 대형교회가 된 것일 수도(…). 그런데 대형교회일수록 품위를 중요하게 여기며, 그래서 이렇게 헌금을 비싸게 먹이는 이유 역시 사실상 품위유지비 명목이다.
십일조는 안 하는 사람도 많아서 안 한다 할지라도 티는 안 나는데다, 내는 시점 자체가 자기의 월 수입이 들어오는 날을 기점으로 하는 경우가 많고, 금액도 수입의 1/10 정도로 유동적이어서, 의외로 금전적으로 큰 부담까지는 아닐 수도 있다. 하지만 직분헌금은 본인 사정이나 수입 도래일과는 무관하게 정해진 액수만큼 내기 때문에, 가난한 사람 입장에서는 정말 등골이 휜다. 괜히 헌금계의 끝판왕이라고 하는 게 아니다.
위에서 언급한 항존직들은 대부분의 교회에서 안수식 및 임직식을 거행하는데, 노회 및 총회의 노회장과 안수위원들을 모셔다가 안수식을 하는 것이다. 물론 예배 및 행사도 규모가 있는 편이라, 꽤 많은 비용이 들어가는 것이 사실이다. 답례품이라든지, 내외빈 식대접을 한다든지 하면, 비용이 불어나는 건 순식간이다.
여담이지만 평신도 말고 강도사나 전도사가 목사가 될 때도 노회에 감사헌금을 낸다. 또한, 직분 안수받는 날을 지인들에게 알려 일종의 부조금을 요구하는 경우도 있다고는 하는데, 흔하지는 않은 케이스이다.
2. 문제점
공공연히 행해지는 직분헌금은 1. 정해진 액수를 2.기명으로 하는데 3.그 액수의 수치가 크고 4. 반 강제성을 띤다는 게 문제가 된다. 저 4가지 조건 중에 하나만 빠져도 사실 그렇게까지 부담되는 헌금은 아닐 수 있다. 실제로 4는 예외로 치더라도 1, 2, 3 중에 한두 개만 빠지면 본 항목에서 설명하는 직분헌금보다는 감사헌금의 성격이 더 강해진다.일단 하나하나 따져보자면
1. 정해진 액수를 요구한다는 데서, 이미 자진해서 낸다는 의미가 상당히 퇴색되어 버린다. 게다가 직분별로 더 높은 직분이 더 비싸게 매겨져 있는데다, 직분별로 가격이 매겨져 있다는 점에서 문제가 심각하다. 액수만 정해져 있지 않더라도 다른 감사 헌금처럼 그냥 "직분을 받아서 감사한 마음에 성의껏 내는 겁니다."라는 주장을 할 수도 있었겠지만, 직분 헌금은 그런 거 없다. 게다가 정작 믿음의 객체인 예수께서는 가난한 과부가 어려운 가운데서도 정성껏 바친 소액의 헌금을 보고 칭찬한 일을 생각해보면, 이는 대놓고 예수의 뜻에 반하는 일이기도 하다.
2. 만약 액수가 정해져 있었더라도, 차라리 무기명으로 하는 거였으면 조금 사정이 나았을지도 모른다. 하지만 교회에서는 직분헌금에 대해 한사코 기명을 요구한다. 허나 어쩔 수 없는 것이, 임직감사예배 등을 드리게 된다면 임직자 전원이 다 하게 되는 것이므로 별로 놀랄 것도 없다.
3. 사실 이 중에서 가장 큰 문제는, 액수의 절대치가 상당히 크다는 것이다. 아무리 낮게 요구하는 헌금 금액도 최소 100만원대 이상의 헌금을 요구하는데, 이 정도 금액이 별 거 아닌 사람도 분명 있겠지만, 대다수의 사람들은 충분히 부담을 느낄 수 있는 금액이다. 물론 십일조나 다른 헌금과 달리 직분헌금은 한번 내면 끝이라지만, 차라리 10번에 나눠 내거나 매년 직분감사헌금을 냈으면 모를까, 한번에 일시불로 이렇게 많은 금액을 내라고 하면 부담이 안될 수가 없다.
그래서인지 네이버나 다음 등 지식인 서비스를 제공하는 사이트에서 '집사헌금', '권사헌금', '직분헌금'이라고 검색해 보면, 이들의
특히 권사헌금이 심하다. 감리회에서는 남녀 모두 권사로 세우지만, 한국의 개신교의 대부분을 차지하는 장로회에서는 (나이가 있는) 여자만 권사로 세운다. 그러다 보니 권사 후보는 주부인 경우가 많은데, 경제력이 없는 주부의 입장에서 수백만원에 이르는 헌금은 엄청나게 부담스럽다. 남편도 신실한 교인이라면 헌금을 내는 것에 반발하지 않겠지만, 남편이 개신교 신자가 아닌데 자신만 신자일 경우 그 고민이 말로 다할 수가 없는 듯하다. 아무리 좋은 남편이라도, 아내가 교회에 그만한 액수를 바쳐야 한다고 하면 좋게 봐줄 사람은 거의 없다.[5]
다만 의외로 장로헌금은 검색 결과가 많지 않은데, 장로가 되려면 집사를 한번 거쳐야 하는 경우가 대부분이기 때문에 이미 집사 때 직분헌금을 한번 경험했기 때문에 올리지 않는 걸로 추정된다. 물론 검색 결과가 많지 않은 거지, 검색이 안 되는 건 아니다. 권사나 집사와 달리 장로는 대부분 남자만 되므로[6], 위의 권사보다 경제력 면에서는 다소 나을 듯하다. 또한 장로는 온 가족이 하나님을 신실하게 믿는 경우가 많은데다, 한국 교회에서 장로의 배우자나 자녀가 받는 유무형의 우대가 엄청나기 때문에, 장로헌금은 아무리 거액이어도 가족들의 반발이 극도로 적다.
결과적으로 이 헌금을 내지 못하거나, 배우자를 납득시키지 못해서 교회를 떠나는 사람까지 생긴다. 또한 배우자가 애초에 이해를 해줄 리가 없기 때문에 몰래 하거나 비상금으로 헌금하는 경우가 있는데, 나중에 적발되면 상당히 문제가 커질 수 있다. 누구네 집 아내/남편이 종교단체에 돈을 엄청나게 갖다 바쳤다가 들켜서 싸웠다더라, 하는 이야기가 나올 때, 대부분은 배우자가 이상한 종교에 빠진 경우가 많지만, 만약 정통 개신교를 믿는데도 불구하고 이런 소리가 나오면 그 경우 직분헌금 때문이라고 봐도 될 정도.
4. 대놓고 돈을 요구한다는 점에서, 사이비종교와 다를 것이 없다. 그러니까 똑같이 교회를 다니더라도, 일반 평신도는 그냥 교회인데에 비해, 직분이 있으면 마치 사이비종교를 숭배하는 것과 똑같은 강도로 교회를 다니는 고충이 존재한다. 그리고 결정적으로 이렇게 거둬들인 직분헌금을 어느 용도로 사용하는지, 정작 받는 입장인 목사들은 공개하지 않는다'는 점에서, 더욱 사이비종교와 공통점에 가까워지는 문제가 발생한다. '정상적인 조직을 갖춘 정통 개신교 교회라면 모든 헌금은 교회재정에 편성된다.'라고 하지만, 소위 '정상적인 조직을 갖춘 정통 개신교 교회'에서도 헌금의 불투명함과 돈 문제로 인한 사고는 왕왕 일어나고 있으며 이는 결코 도시괴담이 아니다. (명성교회, 서울교회 등.)
5. 이건 좀 애매하긴 한데, 어쨌든 직분헌금을 내지 않아도 직분은 주는 경우가 많기 때문에[7], 강제성이 없다고 볼 여지가 있다. 근데 이 논리는 십일조에도 그대로 나오는 논리이고, 거기서 봐도 알겠지만 헌금이 강제성이 없다는 건 이론상일 뿐이다. 무엇보다도 교회도 결국 인간들이 모인 곳이라서 웬만한 교회는 파벌이 있기 마련인데, 직분헌금을 내지 않고 직분에 오르면 '누구누구는 직분헌금도 내지 않고 직분을 받았다더라' 라는 말이 돌고, 결국 따돌림과 배척을 당하는 경우가 생길 수 있다. 실제로 어떤 교회의 경우, 진보적인 목사가 부임해 와서, 직분헌금을 내는 것 때문에 성도가 자꾸 이탈하자 직분헌금을 강제성이 없이 안 내도 되도록 바꾸려고 했다. 그랬더니 장로가 목사를 찾아와서 "목사님, 그러시면 안 됩니다. 직분헌금도 내지 않고 안수를 받으면, 헌금을 내고 직분을 받은 우리는 뭐가 됩니까?"라고 따져서 무산된 일이 있다고 한다.
또 만약 교회를 옮길 경우, 이전 교회에서 받은 직분은 무효가 되기 때문에 재투표/재선임을 받아야 된다는 점이다. 물론 아예 리셋되는 건 아니고, 예를 들어 이전 교회에서 장로 직분을 가지고 교회를 옮겼을 경우[8], 일반 성도와는 다르게 '전 교회에서 장로 신분이었던 ○○에게 장로 신분을 내리는 것에 찬성하는가??'로 따로 투표한다. 장로 선출 자체는 제직회 회원[9] 혹은 세례교인을 대상으로 최다 득표로 선출되는 것이기 때문에 매우 어렵지만, 단순히 한 사람을 떼어놓고 이 사람 장로 시키는 거에 찬성하냐/안 하냐는 상대적으로 훨씬 쉽기 때문에, 교회에서 어지간히 밉보이거나 적이 많지 않은 이상은 이전 직분으로 다시 복귀하게 된다. 다만 교단이나 교파에 따라, 이런 경우는 무기명투표식으로 일반성도와 같이 포함시켜 득표순으로 선출하는 경우도 있다.
그리고 정말 황당한 경우는, 이렇게 원래 직분으로 다시 선임되면 직분헌금을 또 내야 할 수도 있다.
6. 부정부패 권력남용으로써 직분헌금 의도 변질. 직분헌금을 납부하고 그 금액이 정해져 있다는 것은, 달리 말하자면 그 금액만큼 권한의 크기라고 생각하게 된다. 원래 목적대로라면 예수를 진심으로 존경에서 마음에서 우러나와 바치는 예물이어야 되는 게 헌금의 진정한 의미인데 직분헌금 자체가 직분을 돈주고 사는 것일 뿐이 되어버리고 만다. 이건 뭐 그냥 대놓고 매관매직이다. 교회 직함을 직분헌금 가격으로 판매하는 꼴이다. 그리고 그걸 산 교회 직분들은 그만큼 본전 생각을 하게 된다. 즉, 교회 안에서 직분헌금만큼의 권력을 휘두르고 싶어하게 된다. 이렇게 되면
직분자들이 낸 직분헌금은 분명 어떠한 형태로든 댓가로 되돌아올 것이고, 그들이 그걸 원하기에 직분헌금을 내는 것이 되어 버린다. 설마 그 직분이라는 알량한 호칭 듣고 그것으로 끝나고 싶어서 생돈 3천만원을 그냥 교회에 주지는 않을 것이다. 부정한 목적의 돈은 사람들의 욕심을 계속 부추긴다. 결국 직분자들은 교회에 바라는 욕심이 존재할, 생길 것이고, 그 욕심으로 인해 직분헌금을 내고 그 댓가로 교회 내부에서 전횡을 휘두르며 부정부패를 촉진하는 것이다.
3. 정말 일부의 문제인가?
개신교인들이 "어? 우리 교회는 안 그런데?"라고 생각하는 경우도 분명 있을 것이다. 그러나 위에도 서술했지만 직분 헌금 내고 직분 받은 사람이 어디 가서 "나 얼마 주고 직분 받았다!"라고 당당하게 이야기하고 다니진 않는다. 설령 그게 부모님이나 친지더라도 그냥 말 안 하고 넘어가는 경우도 있을 것이다. 실제로 이거 때문에 나중에 밝혀져서 문제가 되는 경우도 있으니.물론 그렇다고 직분헌금을 모든 교회에서 받는 건 아니다. 실제로 '이건 좀 아니다' 싶은 젊은 목사님이 와서 없애 버리거나, 위에 4가지 중에 한두 가지를 빼 버리는 경우도 있다. 개신교 내부에서도 '직분을 사고 파는 건 하나님의 뜻에도 반하는 거 같고, 이 때문에 성도가 이탈하는 건 문제'라며 자성의 목소리도 나오고 있다. 실제로 개신교 계통 신학 신문이나 총신대학교 학생신문 등에 보면 직분헌금을 성토하는 기사를 꽤 자주 접해볼 수 있다. “직분은 돈과 명성 아닌 은사와 소명으로 감당하는 것” 신앙인, 심지어는 비신앙인도 이름만 대면 알 만한 교회에서는 거진 한다고 보면 된다.
그러나 분명히 기성교회, 그것도 건전하고 좋은 일도 많이 함에도 불구하고 관례적으로 직분헌금을 계속 받고 있는 교회도 많다.[11] 고질적으로 한국의 개신교가 고쳐나가야 할 문제.
직분 헌금에 대한 현직 목사의 글. 해당 글 자체는 그런 직분 헌금에 대해 비판적인 논조를 보이고 있으나, 글 말미에 "경제적인 형편과 헌금생활이 직분을 세우는데 매우 중요한 고려사항인 것은 틀림없습니다. 모든 면에서 탁월한 분이라도 이런저런 형편으로 십일조를 드리지 못하면 직분을 유보하게 됩니다."라는 언급에서, 이런 것이 어느 정도 당연하게 여겨지고 있음을 엿볼 수 있다.
4. 관련 문서
[1] 유투브에 직분헌금으로 검색해보면 직분헌금에 대해 반대논조로 말하는 사람들의 영상이 훨씬 많이 올라오긴 한다. 물론 이들은 자기 주장에 당당하니 올린 것이고, 직분헌금 자체를 찬성하는 사람은 욕을 먹을테니 영상을 올리지 않을테니, 이것만으로는 직분헌금에 반대하는 목사가 더 많다고 단정지어 말할 수는 없다. 하지만 굳이 이 영상이 위키에 올라와 있는 건, 적어도 TV방송에서 직분헌금에 나온 사례는 이게 거의 유일하기 때문이다. 다른 직분헌금 반대자들은 전부 개인적인 설교나 개인적인 영상들이다.[2] 천주교와 성공회에서는 '부제'라고 하고, 정교회에서는 '보제'라고 한다.[3] 목사는 사제(성직자)가 아니다. 종교개혁 당시 개신교를 만든 종교개혁가들은, 사제 성직을 부인하고 '만인사제설'을 주장했다. 목사는 평신도로서 지도자일 뿐이다. 자세한 건 목사 참조.[4] 감리교는 예외. 감리교는 다른 교파와 다르게 안수집사가 없다. 대신 남성 교인의 직분이 서리집사 - 권사 - 장로 순으로 올라가며, 여성 교인도 장로 임직을 받는 것이 가능하다.[5] 이러한 문제점 때문에 교회에 다니지 않는 남성들은 독실한 신자 여성과의 결혼을 꺼리는 경우가 많다. 그런데 정작 신자 여성들은 교회의 청년회가 여초 성향이 강해 어쩔 수 없이 불신자 중에서 신랑감을 찾는 경우도 많다.[6] 감리교에는 여자 장로가 있다![7] 대부분 직분은 준다. 하지만 극히 일부 교회는 형평성 개드립을 치며 직분 주길 거부하고, "부득이한 사정으로 ○○ 성도님은 해당 직분을 수행할 수 없게 되었다."라는 식으로 직분을 무효화하는 경우도 있다.[8] 교단에 따라 협동00, 무임00 등으로 일컫는다, 대한예수교장로회(통합)에서는 협동, 대한예수교장로회(고신)은 무임이라고 하는 듯.[9] 서리집사 이상급[10] 반대로 가톨릭은 성당마다 관할구역이 정해져 있고 교구가 나뉘어 있어서, 다니던 성당/교구의 관할구역 밖을 벗어나 이사하게 되면 성당/교구를 옮기는 것이 원칙이다. 예를 들어 서울특별시 중구 명동에 살던 가톨릭 신자가 종로구 혜화동으로 이사하면, (그리 먼 거리도 아니지만) 명동성당에서 혜화동 성당으로 교적(등록)을 옮기고 혜화동 성당에 다녀야 한다. 또 예를 들어 서울시 강남구 수서동에 살던 신자가 성남시 분당구 분당동으로 이사하면, 수서동 성당에서 분당요한성당으로 교적을 옮기면서 소속 교구도 서울대교구에서 수원교구로 바뀐다.[11] 아프리카에 정기적으로 후원을 하고 주변 독거노인들을 돌보던 어떤 교회도 적은 액수지만 직분헌금을 요구했는데, 직분을 받기 전까진 전혀 상상치도 못한 일이었다고 한다.