최근 수정 시각 : 2024-12-12 01:53:44

절이 싫으면 중이 떠나라

1. 개요2. 문제점3. 기타4. 관련 문서

1. 개요

파일:절이 싫으면 중이 떠나라.gif
절이 싫어서 중이 떠났는데 절이 쫓아와요

마음에 안 드는 대상이나 집단을 애써 바꾸려 하지 말고 본인이 관심을 끊고 떠나라는 의미의 속담.

"절이 싫으면 중이 떠나야지"는 승려의 혼잣말에서 유래되었다고 한다. 본래는 부패한 절을 개혁하려 했지만 뜻을 이루지 못해 스스로 위로하기 위해 한 말이었다고 한다. 현대에 와서는 혼잣말뿐만 아니라 '절이 싫으면 떠나라'라고 상대에게 윽박지르는 용도로도 쓰인다. 다른 사람에게 윽박지르는 변질된 사용법은 아래과 같은 논리적 오류를 발생시킨다.

2. 문제점

"절이 싫으면 중이 떠나야지" 문장 자체는 혼잣말로 쓸 수도 있고 상대방에게 쓸 수도 있다. 다만 혼잣말로 쓰면 문제가 없지만 상대방에게 쓰면 문제가 생긴다. 문제의 해결보다는 문제를 제기한 측을 논의에서 배제하는 행동이 되므로 교묘하게 논점을 흐리는 데에 많이 이용되기도 하는 말이다. 또한 이 말에는 "절은 언제나 옳다."라는 전제가 깔려있다. 당연히 절도 틀린 결정을 내릴 수 있으므로, 이 속담의 논리 자체가 매듭 자르기의 오류일 뿐이다.[1] 집단의 어떤 규정, 지침, 문화 등에 대해 구성원 또는 구성원들이 이의를 제기할 경우 "집단의 결정이 싫으면 나가라"라는 식으로 묵살하는 경우가 있는데, 이 경우 집단의 개선이 이루어질 수가 없다. 여기에 아예 "너도 그렇게 해라"라는 강요까지 더해지면 더 심해진다.

이 속담을 부적절하게 사용하는 상황은 이런 경우가 있다.
  • 구성원 의견 묵살: 자신의 의견만을 내세우고 다른 구성원들의 의견을 묵살하는 데에 사용되곤 한다. 기업체, 정당 같은 대규모 조직은 물론 작게는 그룹 스터디 같은 곳에서도 자주 보이는 유형이다. 특히 내부고발을 비난하는데 쓰이기도 한다.
  • 억지 실드: 각종 방송 프로그램, 연예 활동, 유튜브나 인터넷 방송, 웹툰 등에서 과한 실더들이 주로 쓰는 방식. 일부 사용자들의 단순한 의견제시 또는 정당한 비판을 차단하는 데에 이 속담을 사용한다. 'BGM이 안 어울린다', '편집이 너무 정신없다', '가독성이 떨어진다' 등 충분히 제시할 수 있는 의견에 싫으면 보지 말라는 식으로 응수하는 빠들이 정말 많다. 심지어 도덕적으로나 법적으로 문제 있는 행동을 한 인물에게 실드를 칠 때 이런 말을 쓰는 사람들이 있다. 자신이 좋아하는 것에 대한 불호나 비판을 자기가 보는 앞에서 원천봉쇄하고 싶은 사람들도 주로 이런 짓을 한다.
  • 절을 떠나고 싶어도 떠날 수 없는 경우: 중이 절을 떠날 수 있는 선택권이 없거나, 다른 현실적인 대안이 없거나, 오랜 세월을 함께해서 떠나기가 심리적으로 크게 부담이 되는 상황에서도 이런 말을 악용한다. 작게는 부모와 자식의 관계, 크게는 군대라는 사례도 있고, 주변에 상가가 없는 대학이나 직장의 구내식당에서 음식의 질이 매우 떨어져 이에 항변했더니 '절이 싫으면 중이 떠나면 된다'고 대응하면, 상대방의 절박한 처지를 악용해서 사실상 갑질 또는 폭리를 얻는다.
  • 자국 탈출의 어려움: 절에서 떠날 수 없는 경우 가운데서도 현실적으로 대안이 없는 극명한 사례에 속한다. 애초에 타국에서 사는 것 자체가 문화 차이, 언어 문제 등 다양한 문제를 동반하기 때문이다. 자국 혐오에 젖어 있는 청년들이 정작 자국을 탈출할 생각은 하지 못하는 것도 이 때문이다. 북한은 여기에서도 가장 극단적인 예시에 속하는데, 북한 주민들 가운데 어느 정도 정보를 접한 이들은 대부분 북한을 좋아하지 않지만, 자국 내에서도 마음대로 못 돌아다니는 마당에, 북한을 실제로 떠나는 것은 하늘의 별 따기이자 화중지병(畫中之餠, 그림의 떡)이기 때문이다.
  • 중이 싫어서 절이 떠나는 경우: 이 경우에는 중의 범위가 주지로 한정되며, 이 때문에 주로 인터넷 독재 같이 권력이 집중된 경우에 국한된다. 이 경우에는 독재에 경을 치던 커뮤니티 회원들이 대피소를 마련하기도 하고, 탄핵 같은 절차로 주지를 내쫓기도 한다.
  • 적을 알고 나를 알아야하는 경우: 생각보다 꽤 있는 경우. 사실 무언가를 파헤치기 위해서 대상의 이야기를 알아보자고 하면 오히려 절이 싫으니 더 세세하게 단점을 파낸다면 더 난처해진다.
  • 절이 싫어서 절을 불태우는 경우: 누구 좋으라고 순순히 떠나겠느냐며 절을 불태워버리는 경우. 주로 절에 원한관계나 감정이 쌓인 경우가 많으며, 실제 사례도 있다. # 이 사건 이후 절이 싫으면 태워야 한다는 말이 일부 영역에 한해[2] 공감을 얻고 있다.
  • 그 절이 불의 투성인 경우: 알고보니 누군가가 불의를 저지른 것을 싫으면 보지마라고 하는 경우도 있다. 이러면 불의를 보고 그냥 쉬쉬하는 사람들과 다를 것이 없다. 섬노예가 대표적이다.
  • 각인된 걸로 장난친 경우: 이미 A라는 부류의 절로 못이 박혀있는 통에 B가 나올 확률이 없음에도 B가 나오면 이 단어가 오히려 파벌싸움으로 격화되기 일쑤다.

인벤에는 이 속담과 관련해 이런 글이 올라오기도 했다. #

게다가 절이 싫어서 중이 진짜로 떠나는 경우는 그 절 자체가 막장인 상황이라는 방증이 된다. 본래 의미를 생각하면 이 쪽이 오히려 들어맞는다. 그러니까 이런 소리가 나오는 것 자체가 꼰대임을 증명하는 것이니 평소 행실에 매우 주의해야 한다. 실제로 대한민국 국회에 처음 입성한 초선의원들이 의외로 재선에 도전하지 않는 경우가 꽤 생기는 것도 이 때문이다. 특히 정치와 멀고 대중과 가까운 직업을 가졌는데 인지도가 높아서 정치를 시작한 사람일수록 정치에 환멸을 느끼는 경우가 많은 모양이다. 이주일[3]도 재선을 포기한 바 있고 표창원[4], 조훈현[5], 오영환[6] 등 생각보다 많은 사람들이 재선을 포기했다.

반면에 한선교[7]와 안철수는 적절한 시기에 정치계에서 빠져나오지 못하고 계속 머물러 오히려 비호감을 잔뜩 적립한 케이스에 해당한다. 그나마 이들은 국회의원이라도 해봤지,욕은 욕대로 먹고 국회의원도 되지 못한 채 잊혀진 경우도 많다.

3. 기타

아래의 주장은 출처가 필요해 보이고 이게 불교계 모두를 대표하는 말인지도 알 수 없지만, 떠나는 중을 을이라고 하는 것은 불교를 이해하지 못한 것이며 떠나는 중이 갑이라고 한다.
"지금도 만행[8]을 하죠.. 겨울, 여름 춥고 더울 때 안거 사이 사이는 절들을 돌아다닌다던데, 절 주지의 1임무는 절 유지 관리이고 2 임무는 신자 관리(49재등)이고, 3 임무는 만행승에 숙소 제공, 먹이고 차비 주는 거라고... 그래서 나온 속담이 절이 싫으면 중이 떠난다고 하는데 이 때 중은 만행승을 말합니다.

주지같은 행정승은 절의 유지관리를 위해 붙박이로 있고, 병들거나 나이가 일정 이상인 경우가 아닌 젊은 중들은 떠돌이 중으로 춥고 더운 겨울 여름 철에만 한 절에서 오래 붙박이로 기거하고 보통은 이절 저절 일주일 이상 머물지 않고 떠돌아 다닌다고 합니다. 절 주지 인심이 야박하면 일찍 그 절을 떠난 다고 해서... 자기 은사가 있는 고향 절은 주기적으로 방문하거나 그곳에서 혹서기, 혹한기를 지낸다죠.

주지는 만행승에게 최대한 잘해주고 먹이고 재우며 절을 떠나겠다고 하면 다음 절까지 이동하는데 필요한 경비 차비와 숙비, 식비를 제공할 의무가 있습니다. 따라서 만행승은 주지가 야박하거나 맘에 안 들면 일찍 떠나겠다고 하면 돈을 받고 떠날 수 있는 것이죠."

이 주장에 따르면 떠나는 중(만행승)은 오히려 이것저것을 요구하고 떠날 수 있는 꽤 유리한 입지라고 한다. 주지승은 평판이 나빠질 가능성이 높기에 이들을 함부로 대할 수가 없다는 것이다.

하지만 만행승이 돈을 요구하면 주지승이 돈을 강제로 줘야 된다는 주장은 소수의 경우를 일반화한 것으로 보인다. 또한 "주지승의 범죄나 약탈을 가정하는 것은 불교를 이해하지 못한 것이며 그런 일은 전혀 있을 수가 없다"고 주장하는 것도 사실과 거리가 멀어 보인다.

왜냐하면 불교가 타락했던 시기로는 고려 시대가 있다. 이 시기 승려들은 권력과 밀접한 관계를 맺었고, 막대한 토지와 자금을 보유하고 있었다.[9] 이때 사찰의 행정, 재정, 승단 내 지위를 통해 제도적 권력을 행사하는 승려가 주지승이었다. 주지승은 사찰을 관리하면서 실질적인 재정과 권력을 가지고, 상위 계층과의 관계망을 통해 정치적 영향력을 행사했다. 반면 만행승은 한국 불교에서 승려가 수행을 위해 사찰이나 도량을 떠나 긴 여정을 떠나는 승려를 지칭하는 용어로, 특정한 개념보다는 그냥 떠돌이 승려를 부르는 말이다. 주지승은 독립적인 떠돌이 승려와 달리 권력과 가까워 비주류로 간주되기 어려운 위치에 있다. 주지승이 약자라 부패가 있을 수 없다고 주장하는 것은 역사적 사실과 맞지 않아 보인다.

현대도 마찬가지다. "종단정치는 전통사찰의 사유화에서 출발한다. 현 제도에서 주지인사는 1700년 불교역사와 민족 문화유산의 사유화를 보장한다. 임기동안 전통사찰의 경제력은 온전히 주지 1인의 것이다.", "사찰 주지 임명권 즉 말사 주지의 생사여탈권을 한손에 쥔 교구 본사 주지 승려들에 대한 칼럼(주지승의 권력을 갖기위해 돈상납) 기사 등과 일반적으로 재산을 모으지 못하는 일반 승려와 달리 포르쉐 타는 주지승 등을 비교하고 또 "2017년 10월 <그것이 알고싶다-주지 스님의 이중생활>", "<PD수첩:PD수첩 큰스님께 묻습니다>- 주지승 성추문 의혹" 등을 교차 확인해보면 떠도는 만행승이 힘이 있어 금전 요구에 강제성이 있고 주지승이 힘이 없어 금전을 강제로 줘야 된다는 주장은 현실성이 떨어져 보인다.

과거와 현대를 종합하면, 권력을 가진 주지승이 아닌 "떠나는 중"을 갑이라고 하는 건 사실과 다소 거리가 있어 보인다. 또한 "주지승이 을이니 주지승의 약탈과 부패에 대한 가정은 잘못되었고 있을 수 없다"는 주장은 불교 내부의 불편한 부분을 회피하기 위해 일부 사례를 일반화한 것으로 보인다. 과거와 현대를 막론하고 주지승의 범죄나 갑질은 빈번히 존재했다. 이런 맥락을 고려하면, 권력이 없어 바로잡을 수 없는 승려가 체념하는 심정으로 위 같은 말을 한 것으로 보인다.

4. 관련 문서


[1] 물론 이 말을 중에게 했다고 해서 반드시 절이 틀리다는 뜻은 아니다. 다만 이러한 류의 말들은 대게 힘을 가진 단체가 비교적 나약한 개인, 혹은 소수자들을 대상으로 하는 경우가 대부분이며, 이로인해 곧 남용으로 이어질 수 있는 확률이 높기에 자제해야 하는 것이다.[2] 당연한 말이지만 이런 극단적인 방법이 최선의 해결책이 되는 경우는 상당히 적다. 또한 이런 일을 눈뜨고 당해줄 바보는 없으므로 밑준비를 철저히 하지 않으면 되려 본인이 불타버릴 수 있으니 가벼운 마음으로 함부로 행하지 말자.[3] "정치를 종합예술이라고 하지만 코미디라는 생각밖에는 안 듭니다. 여기에는 나보다 더 코미디를 잘하는 사람들이 많습니다. 4년 동안 코미디 공부 많이 하고 갑니다." 라는 나름 명언을 남겼다.[4] 정권 교체 이후 여러 가지로 많이 힘들었다고 한다. 특히 당 지도부와도 갈등이 제법 심했던 모양이다. 이 때문인지는 모르겠으나 국회의원 임기가 끝나자마자 라디오 진행에 집중한다는 명목으로 당적까지 정리했다. 그나마 과거 라디오 진행시절에는 정치얘기를 조금씩 하긴 했으나 현재는 방송에서 정치얘기는 거의 하지 않고있으며 하더라도 과거 국회의원 시절 겪었던 경험위주로 하고 있다.[5] 20대 국회에서 새누리당 비례대표로 영입되었는데 하필 새누리당이 탄핵이라는 엄청난 사건을 겪었던데다가 본인 역시 범친박으로서 탄핵반대파에 들어가는등 비호감적인 면이 보이면서 정치적으로 성장할 기회를 놓치게 된다. 그 후로 정치에 깊은 회의감을 느꼈던지 바둑관련법령을 통과시킨직후 정계 은퇴를 선언했다.[6] 의정부에 지역구를 두고 있으며 전직 소방관 출신이다. 이 사람의 경우 아예 소방관으로 돌아가겠다고 선언했다. 오영환 역시 소방관으로는 꽤 인지도가 있었으며 과거 방송에도 출연한 적이 있었다.[7] 이쪽은 아예 4선까지 해버렸다![8] 불교 초기전통대로 승려들이 떠돌이 생활을 하는 것[9] 고려시대에 전국 토지의 6분의 1이 사원전(寺院田)

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