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1. 개요
대한민국에서는 "과학"이라는 용어가 기술과 공학까지도 포함하므로 이하와 같이 나누어 서술한다.2. 과학적 방법에 대한 반대
Anti-Science / 반(反)과학[1]말 그대로 과학이라는 것 자체의 권위와 정당성을 부정하는 것. 반지성주의와도 어느 정도 상통하며 계몽주의 및 과학만능주의의 대척점에 있다. 대중주의와 신앙주의와도 자주 결합한다.
인간 지식 축적의 방법으로서 실증적이고 경험적인 세계를 관찰한 결과에 대한 합리적 의심과 철저한 검증 절차를 인정하지 않는 입장이다. 태생이 그런 것은 아니겠지만 현대사회에서 반과학은 대부분 극단주의와 엮인다. 그러나 보다 광의의 개념 내지는 온건한 개념으로 이해할 경우, 환원주의에 한해서만 반대하는 경우까지도 포함될 수 있는데 이 경우에는 의외로 합리적 논의의 여지가 있는 편이다.
인류 역사상 다양한 이유들로 인해서 과학은 욕을 먹어 왔는데, 극좌에게는 부르주아에게만 봉사하는 학문이라고 까이고 극우에게는 전통을 위협한다는 반계몽적인 논리로 까이기도 했다. 자연을 분석함을 통해 파괴하고 자연과 인간의 연결을 끊어서 인간을 타락시킨다며 철학자, 문학인에게 까이기도 했는데 이런 비판은 사실 과학이 생겨날 때부터 있어 왔다. 대표적으로 영국의 시인 블레이크는 과학이 자연과 인간의 연결을 끊어버리고 인간을 개개인으로 조각내 버린다며 과학을 공격하였으며, 그 대안으로 낭만주의 운동을 들고 일어나서 자연과 인간의 재연결을 추구하였다.[2]
대한민국이나 미국에서는 아마도 종교적인 동기에서 나온 창조설 등을 쉽게 떠올릴텐데 사실 이는 엄밀히 말하면 반과학이 아니라 유사과학이다. 애초에 기독교 근본주의에서 반과학을 표방했다면 그들의 슬로건을 "창조과학"이라고 하지는 않았을 것이기 때문이다. 과학과 무관한 종교적 교리를 구태여 "과학"이라고 치장하는 것은 과학적 방법은 사용하지 않으면서 과학이라는 이름의 권위는 누리겠다는 의도이며 이것은 유사과학의 특성에 아주 정확하게 부합한다.[3] 한때 미국에서 꽤 재미를 보았던 뉴에이지 운동도 마찬가지로 반과학적인 성격도 있지만 이론을 만들고 심취했다는 점에서 유사과학이라는 분류에 더 들어맞는다. 온갖 음모론들도 반과학 성향을 동반하는 경우가 아주 흔하다.
일부 인문학계 인사들이 반과학적인 관점을 갖게 되는 경우도 있다. 이를테면 "과학은 총천연색 상상력과 경이로 가득한 아름다운 세계를, 냉혹한 이성의 메스로 자르고 재단하여, 결국에는 박제된 회색빛 지식의 묶음으로 바꾸어 버린다"와 같이 주장하는 경우가 있다.[4]
이는 과학과 과학적 방법론의 성격에 기인한다. 위에서 언급한 대로 비과학은 기본적으로 검증되지 않은 것이기 때문에 과학 측에서는 증명되기 전까지 비과학을 배척할 수밖에 없고, 비과학에서 유사과학이 나오기 쉽기 때문이다.
역사적으로 과학은 계몽주의와도 일맥상통하기 때문에 과학을 하지 않는 사람들에게는 과학 자체가 엘리트주의로 다가올 여지가 있다. 이는 반과학 현상이 반엘리트주의 즉 대중주의의 형태로 많이 나타나는 이유를 잘 설명해준다.
이런 사례들은 인문학자들과 예술인, 일반인들로 이루어진 비과학적 사람들과 과학자들이 교류하고 소통할 기회가 없었음을 암시적으로 드러내고 있다. 21세기가 오면서 학제간 연구 및 교류가 늘고 있지만 일부에서 과학만능주의라는 어그로 끌기 좋은 카드를 내세우는 경우가 생겨서 반과학주의도 맞불마냥 번져가고 있다.
3. 기술과 공학에 대한 반대
Neo-Luddism러다이트 운동에서 기원하며, 굳이 번역하자면 신러다이트주의 정도가 되겠다. 한국에 흔히 알려진 "반과학"의 이미지는 이쪽인 경우가 많으며, 이 항목에서는 신러다이트주의보다는 대중적으로 이해되는 넓은 의미의 반기술을 중심으로 다루기로 한다.
이 역시 인류 역사상 정말 다양한 이유들로 인해 형성되었다. 러다이트 운동에서 그렇듯이 일자리를 빼앗길 것으로 염려한 사람들이 이런 입장을 취하게 되기도 하고, 위의 반과학과 마찬가지로 정치적 논리에 의해 첨단기술이 가진 자들의 전유물이 될 것이라고 주장한다거나 멀쩡한 애들 망친다고 주장한다거나 하는 경우도 있다. 환경파괴 문제나 원자력 발전소의 위험성을 강조하다가 무작정 자연으로 돌아가라고 변질되는 경우도 있고, 이상한 동양문화 독자연구에 잘못 흑화하는 경우에도 반기술 마인드를 갖게 되기도 한다. 현대사회에 들어서는 디지털 치매나 GMO와 같은 떡밥들을 물다가 이쪽으로 빠지기도 한다.
종교적으로는 아미쉬(Amish)가 이쪽으로 가장 유명한데 자동차 대신 마차를 타고, 흔한 백색전자 대신 전통 화로로 음식을 조리하는 사람들로 잘 알려져 있다. 이들은 내부적으로 전기와 내연기관을 거부하도록 합의한 바 있다고 한다. 한편 개신교 근본주의는 베리칩 떡밥을 잘못 물면 반기술로 빠지기도 한다. 종교계에서는 특히 이라크 레반트 이슬람 국가가 반기술 이미지로 알려져 있는데, 다른 한편으로는 이들이 그렇게나 거부하던 과학기술의 총아인 트위터를 통해서 선전선동을 하고 대원을 모집하는 모순을 보여주고 있다. 유대교에서도 과격 근본주의자들인 하레디(Haredi) 역시 빠질 수 없다.
이런 사람들은 특히 순간포착 세상에 이런 일이의 단골 소재이기도 하다. 지리산에 괴인이 있다느니 하면서 동네 사람들의 바람잡이를 좀 보여주고, 구태여 오밤중에 찾아가서 누군가의 인기척을 슬쩍 보여준 다음 다음날 대낮에 정식으로 만나서 촬영팀과 허허 웃으며 인사하고 하루쯤 같이 살아보고 병원에도 데려가서 진료받아 보게 하는 건 거의 클리셰 수준이다. 여기에 조금만 살을 더 붙이면 진짜로 한 화 내용을 통째로 뽑을 수 있다.
그 정도가 심하지만 않는다면 사회적으로 크게 물의를 빚거나 지탄받는 경우는 드물며 도리어 디지털 치매 같은 떡밥처럼 현대 과학기술에 대한 지나친 의존을 경계하는 목소리는 여론에게 환영받기도 한다. 그 정도가 더 심해져서 개인의 일상생활에 불편을 느낄 정도로 문명의 이기를 거부한다 해도 그것이 크게 문제되는 경우는 없다. 단지 주변 지인들에게 좀 괴팍하다, 좀 별난 사람이다 같은 평가를 받게 될 뿐. 해외에서는 전술한 아미쉬처럼 집단적으로 문명을 거부하더라도 그렇게까지 사회로부터 유리되는 결과는 초래되지 않는다. 대놓고 반기술 시위를 한다고 해도 대중의 평가는 "그래 점점 일자리가 줄어들고 있으니까"와 같은 호의적인 시선도 섞이곤 한다. 맞춤아기나 뇌-컴퓨터 인터페이스에 대한 거부감도 일맥상통하다.
그렇지만 일단 그것을 행동으로 옮겨서 옛날 러다이트 운동처럼 레알 기계 설비를 파괴한다든가 발전소에 사보타주를 한다든가(…) 했다간 그건 정말로 난리난다. 시어도어 카진스키처럼 폭탄테러를 저지른 경우도 있었는데 8번의 가석방 없는 종신형을 받고 복역하다가 0223년에 사망했다.
어떤 형태로든 기술과 공학에 대한 반대주의는 근본적으로 모순을 안고 간다. 정말 기술과 공학을 배척하고자 한다면 당장 입고 있는 옷부터 벗어던져야 하며 산 속에 살면서 직접 수렵한답시고 사용하는 도끼나 칼 같은 도구들 역시 맨손으로 제작되는 물건이 아니다. 이는 기본적으로 '전기로 움직이는 금속 기계'만 안쓰면 그게 반과학이라고 믿는 애매한 무지에서 기인한다. 도시를 떠나 스마트폰도 안쓰고 마냥 산속에 집짓고[5] 자연 속에 산다고 해서 그 안에 기술과 공학의 흔적이 없는 것이 아니다. 이 모든 것을 배척하려면 정말 상상 이상의 수준으로 원시시대로 돌아가야 한다. 당연히 반과학주의자라도 그렇게까지는 하고 싶지 않을 것이다.
3.1. 관련 문서
[1] 과학과 다른 학문을 반반 섞었단 의미의 반(半)이 아니다.[2] 윤효녕 외, '19세기 자연과학과 자연관', 서울대학교 출판부, 1997, pp75-78[3] 그러나 비전문가, 비전공자들이 과학계의 정설을 공격하고 과학계의 권위를 인정하지 않으며 과학적 방법론과 방법론적 자연주의 자체에 대한 공격을 동반하는 경우가 많다는 걸 생각하면 반과학과도 분명 통한다.[4] 리처드 파인만이 한때 TV에 출연하여 이런 주장에 대해 한탄하기도 했는데 과학자들도 엄연히 과학적 방법과 사실에 기반한 과학적 감수성과 과학적 상상력이 존재하기 때문이다. 그러나 이 과학적 상상력은 어디까지나 과학적 방법론에 의해 아주 조심스럽게 이루어지기 때문에 그냥 상상력에 비하면 범위가 한없이 좁을 뿐이다.[5] 당장 집을 짓는데 들어가는 온갖 도구들과 자제들이 어디에서 오는가.