천영이속민단편련처

혁명근거지건설론 : 한국인 아나키스트 운동의 3대 방법론 중 하나이다. 어느 한 지역에 아나키스트 사회를 건설하고 그 기반으로 아나키스트 사회의 영역을 점차 넓혀나가야 한다는 이론이다. 일본 제국주의의 폭압이 미치는 조건에서는 혁명근거지 건설이 불가능하기 때문이다.

선전양성소를 설립한 사람은 친왕산(秦望山)이었다. 그러나 왕산은 사회활동으로 바빠서 많이 관여하지 못하였다. 그러므로 교무행정은 교무주임인 이우관李又觀(본명 이정규李丁奎)이 주관하였다. 그는 일본 게이오 대학(慶應)출신으로 일찍이 조선에서 유명한 아나키스트였다. 그의 형 이회관李晦觀(본명 이을규李乙奎)도 아나키즘 이론가 중 하나였다. 또 군사 교관 이기환李箕煥은 황포군관학교 제 4기 졸업생으로 이미 의열단(朝鮮義烈團)의 테러활동[8]에 참여한 적이 있었다.

친왕산은 푸젠성(福建) 취안저우(泉州)사람이다. 당시 40세가 좀 넘었고 국민당 당원이었으며 쉬줘란(許卓然)과 함께 민남(閩南)의 ‘인사’ 중 하나로 불렸다. 어떻게 된 것인지는 모르지만 그는 일찍이 상하이에서 이정규 등을 알게 되었고 후에 사상에 있어서도 아나키즘에 기울어져 있었다. 그러나 그의 사회적 지위로 인하여 사회관계를 벗어날 수 없었기 때문에 여전히 화교자본가의 대변인이 되었다. 친왕산의 수하에는 또 량룽꽝(梁龍光)이 있는데, 그는 용춘(永春) 사람으로 일찍이 상하이대학에서 공부하였다. 군사교관 이양영(李良榮)은 황포군관학교 2기 출신이었다. 이상의 몇 사람이 모두 선전양성소의 중심인물이었다.

선전양성소는 1기만을 운영하였다. 한 달 기한으로 훈련을 하고 바로 종결을 고했다. 친왕산은 국민당 푸젠성 당黨 조직부장으로 전근되었으므로, 푸저우(福州) 쪽은 우리 몇몇 사람들이 성으로 가서 당의 사무 훈련반을 인수하여 처리해야 하였다. 그러므로 원래의 군대가 샤먼을 떠나고 친왕산을 따라 푸저우로 갔다. 우리가 푸저우에 도착할 때, 거리에서 ‘친왕산 동지가 당의 업무를 주관하는 것을 환영합니다!’라는 표어를 보았다. 이정규은 친왕산에게 농담으로 “왕산, 조심하시오. 오늘은 환영하지만, 장래에는 타도하자고 소리칠 것이오.”라고 말했다.[9]

민남은 군벌 루씽빵(盧興邦)의 제어 하에 있었고, 민남 연해는 또 해군 해병대와 지방의 작은 군벌 천궈후이(陳國輝) 등이 할거하고 있었으며, 좀 편벽한 현(縣)과 향(鄕)은 모두 토비들이 점령하고 있었다. 취안저우 부근 퉁안(同安)ㆍ안시(安溪) 등지는 까오이(高義)ㆍ까오웨이궈(高爲國)ㆍ예띵궈(葉定國)ㆍ궈주이(郭祖儀) 등의 크고 작은 토비들이 각각 한 지역을 독점하고 있었다. 스스로 연대장ㆍ대대장으로 호칭하며 농촌의 ‘지방군벌’을 맡았다.

민남은 군벌 루씽빵(盧興邦)의 제어 하에 있었고, 민남 연해는 또 해군 해병대와 지방의 작은 군벌 천궈후이(陳國輝) 등이 할거하고 있었으며, 좀 편벽한 현(縣)과 향(鄕)은 모두 토비들이 점령하고 있었다. 천주 부근 퉁안(同安)ㆍ안시(安溪) 등지는 까오이(高義)ㆍ까오웨이궈(高爲國)ㆍ예띵궈(葉定國)ㆍ궈주이(郭祖儀) 등의 크고 작은 토비들이 각각 한 지역을 독점하고 있었다. 스스로 연대장ㆍ대대장으로 호칭하며 농촌의 ‘지방군벌’을 맡았다.

토비들은 그들이 독점하고 있는 지역 내에서 농민에게 양귀비를 심도록 하였는데, 세금 징수가 과하여 듣는 사람으로 하여금 깜짝 놀라게 하였다. 매 그루의 양귀비 작황에 따라 계산하여 세금을 징수하였다. 그러나 토비가 징수한 세액은 그래도 국민당 정부가 받는 것보다 많이 가벼웠다. 토비의 세금 징수는 물론 심하였지만 구실이 많지 않아 1년에 단지 수차례였지만 정부 측은 교묘하게 구실을 만들어 세금이 아닌 것이 하나도 없었다. 심지어는 어민이 자라를 잡아 거리로 나가 파는 것도 어업세와 생선 도매상의 수수료를 내야만 하였다. 민중은 모진 고난 중에 있었다.

이러한 환경에서 신촌을 건설하려면 반드시 먼저 토비를 척결하는 것부터 착수해야한다. 토비를 척결하려면 우선 민단을 만들어야 하고, 군대를 조직해서 지방의 질서를 유지한 연후에 농촌건설 작업을 전개해야 하였다.

샤먼에 도착한 이후 나는 ‘선전양성소’의 교관을 맡았고, 담당한 것은 사회학 과목이었다. 사용할 수 있는 갖추어진 교재가 없었기 때문에 표트르 크로포트킨Pyotr A. Kropotkin의 학설 개요에 근거하여 한편으로는 가르치면서 다른 한편으로는 강의안을 써서 복사하여 학생들에게 나누어 주었다. 실은 나는 표트르 크로포트킨의 학설에 대하여 완전히 문외한으로 심지어는 그의 주요 저작 『빵과 자유』ㆍ『전원ㆍ공장ㆍ작업장』ㆍ『근대과학과 아나키주의』 등의 책도 한권 읽은 적이 없었다. 스스로도 명백히 이해하지 못하고 학생을 가르쳤다.[11]

편련처가 성립되고 몇 개월간 비록 양성소 졸업생을 농촌으로 보내 활동하도록 파견하였으나, 민단 대오는 만들어지지 않았다. 그러므로 편련처도 편성 훈련할 병사가 없는 유명무실한 기구가 되었다. 취안저우 시내는 단지 수백 명의 해군 해병대만이 주둔하여 지켰다. 그러나 해군 해병대는 ‘두부군대’로 불렸다. 단지 현지 세금징수만 관할할 뿐 기타는 문제삼지 않았다. 지방 토비와도 ‘평화공존’할 수 있었으며, 서로 상관하지 않았다. 그러므로 취안저우 근교의 토비는 다시 꿈틀거렸다. 그들은 친왕산의 편련처를 눈 속의 못으로 생각하여 피맺힌 깊은 원한을 갚기 위하여 모든 잔여 토비부대, 뜻을 이루지 못한 군벌 탄슈샹(譚曙鄕) 잔여부대 및 지방 봉건부대 천궈후이(陳國輝) 등과 연합하여 천주 시내를 포위 공격하기 시작하였다.

이러한 형세 하에서 기본 무력도 없는 편련처만으로는 할 수 없어 취안저우에서 철수하여 깊은 산으로 들어가 때를 기다려서 재기하려 하였다. 우리는 여러 조로 나누어 취안저우를 떠났는데, 일부 사람은 안하이(安海)에서 배를 타고 샤먼(厦門)으로 가고, 일부는 걸어서 황산(黃山)으로 출발하였다. 나는 연락임무를 맡아서 우선 퉁안同安으로 가서 그곳에서 샤먼의 일군의 사람들이 오길 기다려서 함께 황산으로 들어갈 준비를 하고 있었다. 우리는 황산에 근거지를 건립할 계획이었다. 그러나 나는 동안 현정부 소재지에 도착할 즈음, 시내의 행인이 아주 적고, 상점의 문도 모두 닫혀있음을 발견하였다. 담벽에는 까오이(高義)ㆍ예띵궈(葉定國)를 환영하는 많은 표어가 붙어있었다. 상황을 보고 퉁안(同安) 시내가 이미 토비의 수중에 함락되었음을 비로소 알았다. 이때 나는 이미 내 옆에 곧 다가올 위험을 느꼈다. 그러나 아직 토비부대를 만나지 않았다. 어떻게 곧 다가올 큰 재난에 대처할까를 궁리하고 있었다. 손에 땀을 쥐었다. 동안 시내가 이미 적의 수중에 점령된 이상 나의 연락임무 또한 효과를 잃었다. 그러므로 할 수 없이 빨리 토비 구역을 벗어나서 샤먼으로 가야했다 [12]