정온(조선)

"신이 정인홍에게 비록 책을 들고 가서 수업(受業)한 일은 없지만 스승과 문생의 신분이 정해진 지가 이미 오래되었습니다. 계축년(1613, 광해군5) 이후로 그의 논의가 서로 어긋나 마치 다른 사람의 솜씨에서 나온 듯하였으므로 신도 역시 괴이하게 여기고서 스승과 문생 사이라는 것을 부끄럽게 여겼습니다마는, 이는 모두 80세가 넘어 정신이 흐려진 뒤의 일입니다. 가까이는 기(沂), 결(潔), 옹(滃), 회(澮) 등의 무리가 부추겨서 재화를 불러일으켰고, 멀리는 이이첨(李爾瞻)과 한찬남(韓纘男)의 무리가 우롱하여 재앙을 매개하였으니, 늙은이가 사기를 당한 모습이 어찌 애처롭다 하지 않을 수 있겠습니까. 《예기(禮記)》에 이르기를, “어린아이와 늙은이는 죄가 있더라도 형벌을 가하지 않는다.” 하였습니다. 정인홍의 죄가 용서할 수 없다 하더라도 극형(極刑)에다 연좌(緣坐)와 적몰(籍沒)의 형률을 시행하여 이이첨과 한찬남의 무리에게 적용했던 것처럼 똑같이 시행한다면, 비단 옛 법에 위배될 뿐만 아니라 혹시라도 성상께서 새로 왕위에 오르신 초기에 너그러운 법을 힘써 따르는 성덕에 손상이 가지 않겠습니까.
동계집 제3권 / 소(疏) - 계해년(1623, 인조1)에 올린 사직 상소

242년 뒤 갑자년(1864, 고종1)에 각사(角寺) 탑동(塔洞) 자좌(子坐) 언덕에 이장하였다. 가묘를 열어보니 육신이 산사람처럼 온전하였으며, 어깨와 목에 핏자국이 은은하게 아직 남아있었다. 아아! 이 어찌 예사로운 일이겠는가? 진실로 예사롭지 않은 원한은 참으로 상식으로는 헤아릴 수 없다는 것을 알 수 있었다. 나는 가야산 남쪽에 살았기 때문에 이따금 내암(來庵)에 관한 이야기를 하는 사람이 있다는 말을 들었으며, 동계(桐溪) 선생의 상소에 “노년에 남에게 속았으니 어찌 애통하지 않으랴.”라고 한 것을 보았으니, 곧 세상 사람들의 놀라움과 의심에 대해 의혹이 없을 수가 없다. 아울러 당당한 왕법이 그 와중에서 속임수를 당하는 일이 없지나 않았을까 걱정된다. 삼가 생각건대 동계 선생은 높은 절개를 지니고 의리에 밝은 분인데, 속임수를 당했다는 말끝에 유독 ‘애통하다’는 글자를 붙였으니, 어찌 임금에게 아뢰는 말에 속임수가 있었겠는가? 또 처자식을 연좌제로 다스리라는 명을 속히 거두라는 뜻을 아뢰어서 끝내 윤허를 얻었으니 당시 조정의 의논 또한 상상할 수 있겠다. 훗날에 동계 선생의 말만 수많은 거센 여론 속에서 유일하게 그 불가함을 밝혔다는 것을 알게 됨으로써 그의 평소 학문을 깊이 이해하게 되면, 반드시 도덕과 의리가 이치를 스스로 무너뜨렸다는 결론에 이르지는 않을 것이다. 그래서 극형의 과당함을 고의로 범한 것이 다른 사람의 수단에서 나온 것이니 곧 오리 재상이 이른바 청풍 준절이 흉악한 무리에게 속은 것이라고 한 것으로 보아 또한 그 허물이 자신에게서 말미암은 것이 아니라는 것을 알 수 있으니 바로 동계 선생께서 애통하다고 하신 뜻과 부합한다.