조선카톨릭협회

“당시 바티칸에서 평양 비동맹 국제회의 참석 타당성에 대한 의견을 내게 물어왔을 때 ‘무조건 가야 한다’고 해서 가게 된 것이다. 장익 신부가 비동맹국가 각료회의를 마치고 북측이 보낸 나의(김 추기경)의 방북 초청장을 갖고 돌아왔다. 남측 정부 당국도 그 초청 건에 별다른 이의를 제기하지 않았으며 그후 장충성당 헌당 축성식을 겸해 나의 방문일정을 구체적으로 협의하기 위해 장익 신부와 정의철 신부가 평양에 갔는데 북측에서 막판에 문제를 제기하며 난색을 표하는 바람에 평양교구장을 맡고 있던 나의 평양방문이 흐지부지됐다”

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김수환 추기경의 회고[2]

“모든 성당이 파괴되고 교우들은 흩어진 이래 각자 가정에서 또는 개인으로서 형편 되는 대로 신앙생활을 해왔다고 했다”고 전했다. 이어 “조·만과(아침·저녁기도)와 삼종경은 여전히 바치고 주일이면 주모경 서른 세 번으로 대송(미사를 대신해 기도문을 외움)한다고 했다”며 “박 말구, 홍 데레사 부부는 큰 첨례(교회 대축일)를 그냥 보내기가 너무 허전해 예부터 외워오던 라틴말 성가를 함께 부르기도 한다고 했다”
“평양에서 신자라고 밝힌 여러 명들 중에 그들 모두를 신자라고 믿기에는 미심쩍은 구석이 있었으나 박덕수와 홍도숙 두 내외는 틀림없는 가톨릭 신자같이 보였습니다.”

목적
①천주교신자들의 신앙의 자유와 권익옹호,
②신자들을 애국애족정신으로 교양,
③교인들 사이의 연합 도모,
④나라의 부강발전과 조국의 자주적 평화통일을 실천,
⑤외국 천주교신자 및 단체와의 친선관계 발전,
⑥세계평화를 위한 노력

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“그 협회는 정치집단이지 교회가 아니다. 다만 현실적으로 정치도구이긴 하나 천주교 문제에 영향을 미치고 있다는 현실 자체를 무시할 수 없으므로 그들을 도외시 할 수만은 없다.”

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“나는 이탈리아 로마에 있는 북한대사관 대사에게도 ‘장충성당에는 신부가 상주해야 참다운 교회라고 말할 수 있다’고 말해주면서 우리가 파견할 신부 2명과 수녀 3명의 구체적인 명단과 자료까지 넘겨주었다. 그러나 북측의 답변을 손꼽아 기다렸으나 끝내 아무런 통보를 받지 못했다.”

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故 김수환 추기경 당시, 서울대교구장

천주교신자들의 신앙의 자유와 권익옹호, 친목도모, 국제 가톨릭교회와의 친선관계 도모, 세계평화를 위한 노력이 설립되었으나, 실제 활동은 대내외에 종교자유 국가로 선전, 남한 종교인들의 북한 내 영향력 차단, 인도적 물자 지원 유도, 해외 가톨릭교회와 신자들과의 친선관계 창구 역할을 하고 있음.

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북한 노동당의 철저한 관리 감독을 받고 있음.
- 일반 신자들과의 접촉을 제한하고 있어 한국 가톨릭교회는 북한 신자들과 개별 접촉을 하지 못하고 있음. 그러나 개별적 신앙을 유지하고 있는 소수의 신자들이 있을 것으로 예상됨.
북한의 모든 종교단체에서 나타나는 현상이지만 어린이나, 청소년, 청년층의 신자가 없음.
북한을 방문한 사제들이 비정기적으로 미사를 봉헌하고 있음. 미사 이외의 성사집전이 북한 당국의 비협조로 집전되지 못하고 있음.

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북한교회 실태 및 종교정책, 그리고 서울대교구의 평화 노력 김훈일 신부 2016.8.12

한편 방문자들의 방문코스가 그의 뜻대로 변경될 수 없으며, 정해진 코스만 안내원과 함께 따라가야 한다는 방문형식의 제약성으로 말미암아 방문자들은 이른바「관제종교인과 신자들」을 만났을 가능성도 전혀 배제할 수 없다. 즉, 전시용의「종교증거물」만 장님 코끼리 다리 만지듯 보고 북한당국이 선전하는 1만여명의 기독교신자와 30여명의 목사들의 가존재를 사실로 인정해버릴 수도 있는 것이다.
이 같은 추측은 지난 74년 8월 세계교회협의회(wcc)에 북한기독교연맹이 가입신청을 했다가 WCC측으로부터 종교 실태와 그 증거를 요구받고 즉각 신청을 철회한데서도 그 근거를 찾을 수 있다.

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출처 : 가톨릭신문 [북한의 종교실태와 종교정책] <상> 「가정교회」 중심으로 신앙생활 영위

북측 카타리나 조선천주교여성연맹위원장은 “장충성당은 성모마리아 성당이기 때문에 신도의 대부분이 여성이다”며 “여성신도가 70%에 이른다”고 밝혔다.

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출처 : #