동몽선습

夫此書_隱(은) 卽東儒所撰也_羅(라)
이 책은 우리나라의 유학자가 편찬한 것이다.
 
總冠以五倫_{爲古(하고)}  復以父子君臣夫婦長幼朋友_奴(로)  列之于次_{爲古(하고)}
총론 머리에 오륜을 논하고 다시 부자, 군신, 부부, 장유, 붕우에 대해 차례로 열거하였다. 
 
而其自太極_伊(이) 肇判_{乙奴(으로)}  三皇五帝夏殷周漢唐宋以至皇朝_屎  
태극(太極)이 비로서 나누어짐으로 부터 삼황.오제.하.은.주.한.당.송에서 명황조에 이르기까지   
 
歷代世系_乙(을)  纖悉備錄_{爲古(하고)}  逮夫我東_厓(애)  始檀君  歷三國_{爲也(하여)}  至于 我朝_屎  亦爲俱載_{爲尼(하니)}
역대의 세계가 세세하게 기록되어 있다. 우리나라에 대해서는 시조 단군으로부터 삼국을 거쳐 우리 조선에 이르기까지 역시 자세히 실려있다.
 
文雖約  而祿則博_{爲古(하고)}  卷雖小  而包則大_羅(라)
글은 비록 약식으로 기술되어 있지만 기록된 것은 곧 넓고, 책이 비록 작지만 포함된 것은 곧 웅대 하느니라.
 
其況堯舜之道_隱(은)   孝弟而已_羅(라)   舜之命契_{爲舍隱代(하산대)}   以五品爲重_{爲時尼(하시니)}
더구나 요순의 도는 효제일 뿐이니 순이 계에게 명하여 오품을 중하게 여기게 하였으니,
 
此文之 冠以五倫者_伊(이) 其意宏矣_{奴多(로다)}.
이 책의 머리에 오륜을 실은 것은 그 뜻이 대단히 깊다.
 
噫_羅(라)  孝於親然後_於伊(에)  忠於君_{爲古(하고)}  弟於兄然後_於伊(에)   敬于長 _{爲飛尼(하나니)}
오호라, 부모에게 효도한 연후에 임금에게 충성하고 아우가 형을 공경한 후에 연장자를 공경하는 것이로다.
 
以此觀之_{巨隱大(건대)}  五倫之中_厓(애)  孝弟爲先_{是羅(이라)}
이러한 관점에서 보면 오륜 중에서 효도하고 공경하는 것이 우선이다.
 
雖然_{伊那(이나)}   詩贊文王曰於緝熙敬止_{舍叱多爲尼(삿다 하니)}
그러나 시경에서 문왕을 찬양하여 공경의 도리를 밝게 하셨다고 하였고,
 
敬者_隱(은)   成始終徹上下之工夫也_羅(라)
공경하는 것은 시작과 끝, 상하를 이어주는 공부이다. 
 
故_奴(로)  大學要旨_隱(은)  卽敬字也_五(오)  中庸要旨_隱(은)  卽誠字也 _{是尼(이니)}
고로 대학의 요지는 경(敬)이란 글자이며, 중용의 요지는 성(誠)이라는 하나의 글자이다.
 
誠敬_伊(이)  亦於學問_厓(애)  車兩倫鳥兩翼者也_羅(라) 
성경이란 학문으로 말하자면 수레의 두 바퀴, 새의 두 날개와 같다. 
 
今予_伊(이) 於此書_厓(애)  以誠敬二字_奴(로)  冠于篇首_{爲奴尼(하노니)}  誠然後_{於伊也(에야)}  能免書自 我自_{伊五(이오)}
이제 이 책의 수편 첫머리에 성.경 두 글자로서 강조하노니 ,정성스럽게 한 연후에 책대로, 나대로 되는 것을 능히 면할 수 있나니,
 
敬然後_{於伊也(에야)}  可以欽體欽遵_{伊尼(이니)}  學者_伊(이) 豈可忽乎哉_阿(아)
공경스럽게 한 연후에야 이를 체득하고 존중할 수 있음이라 어찌 배움을 소홀히 할 수 있으랴.
 
予_伊(이) 又於券下國初開創  受號朝鮮之文_厓(애)  慨然追慕_{爲也(하여)}  三復興感也_{爲奴羅(하노라)}
나는 또 책의 하권에서 나라를 처음 열어 창업하고 조선으로 국호를 받았음을 개연히 추모하여 세 번씩이나 감탄이 나왔다.
 
噫_羅(라)  繼繼承承_{爲舍(하사)}  重熙累洽_伊(이)  寔是至仁盛德_果(과)沈恩隆惠_伊(이) 垂裕後昆之致_{時尼(시니)}
오호라 왕업이 계계승승 이어져 문물이 빛나고 정치가 이루어진 것은 참으로 지극한 성덕과 융성한 은혜가 후손에 미친 것이로다.
 
繼體之君_伊(이)  式體至德_{爲也(하여)}  競競業業_{爲也(하여)}  誠心調劑_{爲也(하여)}  至于蕩蕩_{爲旀(하며)}  誠心愛民_{爲也(하여)}  永保元元_{爲面(하면)}
향후에 왕업을 잇는 임금들은 이 극진한 인덕을 본받아 삼가고 경계하며 성심으로 백성을 사랑하고 영원히 보전한다면,
 
則吾國_伊(이) 其庶幾也_旀(며)  吾國_伊(이) 其庶幾也_{隱底(은저)}  且我東禮義  雖因箕聖之敎化_那  三韓以後_於伊(에) 幾乎泯焉_{伊驢尼(이러니)}
곧 우리나라의 앞날을 크게 기대할수 있음이로다. 또한 우리 동방의 예의가 비록 기자성인의 가르침으로 비롯되었지만 삼한 이후 거의 없어지고 말았다.
 
入于我朝_伊(이)  禮義畢擧_{爲古(하고)}  文物_伊(이) 咸備_{爲尼(하니)}  惜乎_羅(라)  術者之猶遺乎此
우리 조선에 들어와  예의가 밝아지고  문물이 갖추어졌다. 애석하게도 지은이가 이것을 빼어서 써놓지 않았도다.
 
哉_亦(여)   嗟爾小子_阿(아)  益加勉旃也夫_{隱底(은저)} 
아 어린 소년들아! 더욱 힘써 공부할지어다.
 
時玄黓閹茂朝月上浣_矣(의)  命芸館而廣印  作序文於卷首_{爲奴羅(하노라)}
임술년(1742년)[2] 정월 상한(上澣)에 예관에 명하여 이 책을 널리 간행하도록 하고, 책 첫 머리에 서문을 쓰노라.