| 사자성어 | |||
| 牽 | 強 | 附 | 會 |
| 끌 견 | 굳셀 강 | 붙을 부 | 모을 회[1] |
1. 개요
'억지로 끌어다 붙이고 맞춘다'는 뜻으로, 이치에 맞지 않는 말을 억지로 끌어 붙여 자기에게 유리하게 함을 의미하는 사자성어이다.2. 유래
《洪範五行傳》者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作《五行志》。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單子一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒以陰陽之學，倡爲此説，本於《春秋》牽合附㑹。歷世史官自愚其心目，俛首以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作《災祥略》。
《홍범오행전》이라는 것은 무당과 소경의 학문이거늘, 역대 사관들은 모두 그걸 근거로 삼아 《오행지》를 지었습니다. 하늘과 땅 사이에 재앙과 상서로움은 만 가지 종류이고, 인간의 화복은 어두워서 알 수 없는 것인데, 벌레 한 마리의 괴이함과 물건 하나의 어그러짐이 모두 오행으로써 어찌 헤아려지겠습니까? 또 진여공의 한번 멀리 봄과 주단자의 한번 천천히 말함이 오행을 어지럽히는 것과 어찌 관련이 있을 수 있겠습니까? 진신생의 한번 치우치게 입음과 정자장의 한번 이상하게 씀이 오행을 어지럽힐 수 있습니까? 동중서는 음양학으로써 이런 학설을 주창하나니, 《춘추》를 근거로 삼아서 끌어다 합치고 붙여서 맞추었습니다. 역대 사관들이 스스로 그 마음과 눈을 어리석게 하고, 머리를 숙이고 대나무 통발을 받아들여서[2] 천하를 기만하였으니, 신(臣)이 그래서 오행을 삭제하여 《재상략》을 지은 것입니다.
정초 鄭樵 《통지총서 通志總序》
송나라의 역사가 정초(鄭樵 1103~1162)가 쓴 책인 《통지(通志)》의 '총서(總序)'에 나오는 말이다. 정초는 동중서가 너무 세세한 것까지 음양오행에 끼워 맞췄다고 비판하면서 '견합부회(牽合附㑹: 끌어다 합치고 붙여서 맞춘다)'라는 표현을 썼는데, 여기에서 약간 변형되여 '견강부회(牽強附會: 억지로 끌어다 붙이고 맞춘다)'라는 표현이 대중적으로 쓰이게 된 것이다.《홍범오행전》이라는 것은 무당과 소경의 학문이거늘, 역대 사관들은 모두 그걸 근거로 삼아 《오행지》를 지었습니다. 하늘과 땅 사이에 재앙과 상서로움은 만 가지 종류이고, 인간의 화복은 어두워서 알 수 없는 것인데, 벌레 한 마리의 괴이함과 물건 하나의 어그러짐이 모두 오행으로써 어찌 헤아려지겠습니까? 또 진여공의 한번 멀리 봄과 주단자의 한번 천천히 말함이 오행을 어지럽히는 것과 어찌 관련이 있을 수 있겠습니까? 진신생의 한번 치우치게 입음과 정자장의 한번 이상하게 씀이 오행을 어지럽힐 수 있습니까? 동중서는 음양학으로써 이런 학설을 주창하나니, 《춘추》를 근거로 삼아서 끌어다 합치고 붙여서 맞추었습니다. 역대 사관들이 스스로 그 마음과 눈을 어리석게 하고, 머리를 숙이고 대나무 통발을 받아들여서[2] 천하를 기만하였으니, 신(臣)이 그래서 오행을 삭제하여 《재상략》을 지은 것입니다.
정초 鄭樵 《통지총서 通志總序》
여기에서 유래하여 오늘날 '견강부회'란 이치에 맞지 않는 말을 억지로 끌어 붙여 자기에게 유리하게 함을 가리키는 말로써 사용된다.