최근 수정 시각 : 2019-06-04 02:07:08

조계종

대한불교 조계종에서 넘어옴

한국의 불교 종단
{{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] 조계종 태고종 천태종 진각종 관음종 총화종
보문종 총지종 원효종 일승종 대각종 일붕선교종
원융종 조동종 용화종 대승종 삼론종 여래종
염불종 미륵종 진언종 본원종 법륜종 법상종
미타종 법화종 정토종 법연종 화엄종
}}}||
파일:Jogye_Order_Logo.png
1. 개요2. 구조3. 역사
3.1. 조계종 종조 논란
4. 사건사고/논란5. 조계종의 부정부패
5.1. 투명하지 못한 재정5.2. 언론 탄압5.3. 비판에 대한 수용 거부5.4. 준법의식 결여5.5. 사찰의 사유화5.6. 돈 상납5.7. 국가예산 횡령5.8. 승려들의 화려한 사치행각5.9. 도를 넘은 문화재관람료 갈취5.10. 내부 폭로
6. 기타7. 역대 임원
7.1. 종정7.2. 총무원장
8. 25교구 및 교구별 본사(本寺)9. 관련 문서

1. 개요

曹溪宗

한국불교 종파 중 하나로 한국불교 최대 종단이자 불교 군종장교 독점 종단이다.

공식 명칭은 대한불교 조계종(大韓佛敎曹溪宗/Jogye Order of Korean Buddhism).[1]

#대한불교 조계종 홈페이지

2. 구조

종지는, 석가모니가 주창한 3가지 깨달음인 자각ㆍ각타ㆍ각행원만을 근본교리로 받들며, 직지인심[2]ㆍ견성성불[3]하여 중생을 이끌어 지도함을 목표로 한다. 조계종을 중흥하여 개산조사 다음가는 공로를 세운 중흥조는 고려말 태고보우 국사, 조계종 본거지는 서울특별시 종로구 수송동에 있는 조계사다.

어느 종단이든 그곳이 지향하는 바를 알아보려면 중시하는 경전(소의경전)이 무엇인지 살피면 된다. 불경이 8만여 권이 넘다 보니, 어느 경전에 중점을 두는가에 따라 그 종단의 특징이 드러난다. 조계종의 소의경전은 <금강경>이다. 눈에 보이는 모든 물질이나 현상은 모두 무상하다는 공 사상이 핵심인 경전이다. 조계종은 이 사상을 바탕으로, 화두[4] 참선을 주요 수행법으로 삼는다.

조계종단은 1920년부터 현재와 같은 체제를 갖추기 시작했다. 1945년 8·15 해방과 함께 '대한불교조계종'으로 재출범하여 지금에 이르렀다. 현재 조계종 직무와 조직에는 종단을 대표하는 종정을 비롯하여, 감찰원(규정원)ㆍ총무원ㆍ원로회의ㆍ중앙종회가 있지만, 실제로는 거의 총무원장이 중심이다.

3. 역사

중국 선종 불교에서 6번째 조사 조계 혜능 계통이 이어온 선 사상이 우리나라에 활발하게 소개된 때는 신라 후반기다. 1172년에 건립된 단속사 대감국사비에 처음으로 조계종이라는 단어가 나타나므로,[5] 고려 중기에는 조계종이 이미 성립되었다고 추정한다.

고려 중기에 대각국사 의천천태종을 개창했을 때 법안종을 잇는 승려들도 대거 참여했다. 그런데 여기에 혜능 계통 선 사상을 고수하는 승려들이 반대하여 논쟁이 일어났는데, 이들이 천태종에 대응하고자 구성한 종단이 바로 조계종이다. 이로 말미암아 조계종은 화엄종법상종천태종과 함께 고려 불교계를 주도하는 4대 종단이 되었다. 그리고 조계종 스님들을 대상으로 하는 승과[6]를 별도로 시행하기 시작했다. 승가고시 스님 되려고 해도 시험에 합격해야 하다니

그러나 이와 달리 보조국사 지눌이 13세기 초, 조계산 수선사라는 절에서 사상을 크게 일으켜 세운 때부터 조계종이 시작됐다고 보는 학설도 있다. 그래서 조계종 종조는 보조 지눌이라고 주장하는 보조 법통설이 나와, 첨예한 조계종 종조 논란을 일으켰다. 자세한 이야기는 아래에 조계종 종조 논란 참조.

14세기 중반 무렵에는 태고 보우가 왕으로부터 승려 인사권을 위임받아 불교계를 장악하면서, 사실상 조계종이 불교계를 주도하였으며, 이때 원나라에서 새로 들어온 임제종의 법맥을 이었다고 하는 등 적극적으로 받아들였다.[7] 그 후 조선왕조가 숭유억불 정책을 실시하면서 조계종단도 타격을 받아, 세종 6년(1424))에 천태종총남종과 함께 선종으로 강제 통합되었다. 데꿀멍

그 결과 조계종 특성은 희석되었고, 사회 경제 전반으로 기반이 무너지고 박탈당했다. 그리고 연산군중종 대에 이르러서는 연이어 불교가 탄압 받으며 종단 자체가 사실상 해체되는 충공깽스러운 사태가 일어났고, 승려 대부분이 산속으로 도망쳐 망했어요 테크를 타기 직전에 처하여 비구계 전승조차 힘든 상황에 처한다.

현행 조계종은 1962년에 박정희 정권이 불교계 전체 통틀어 조계종 하나만을 인정해주면서 시작되었다. 그러나 이러한 정권의 조치에 대처승 등이 반발했기 때문에 법정 투정을 벌인 끝에 태고종이나 천태종 등이 설립을 인정받았지만, 대부분은 조계종 산하로 남았다.

3.1. 조계종 종조 논란

그렇다면 과연 누가 조계종 종조일까? 보조 지눌일까, 태고 보우일까.

이 시기에 서산대사 휴정 문하에서는 태고보우 국사를 우리나라 조계종 종조로 보았다. 1625년에 서산대사의 상좌[8] 언기 스님이 태고보우 국사가 종조라는 태고법통설을 제기했다. 1630년에 묘향산금강산, 그 이듬해에는 대흥사에 각각 휴정 비문을 세우면서 태고법통설을 정설로 받들었다. 나아가 휴정 스님 상좌들이 조선 중기 이후 불교계를 주도하였으므로 우리나라 불교계 전반에 태고법통설이 정통으로 자리잡는 듯했다. 그런데 구한말 이후 이능화(李能和, 1869-1943)가 최초로 조계종 종조를 언급하며, "보조국사 지눌 이후에 조계종이 성립됐다. 그러므로 조계종 종조는 보조 지눌!"이라고 주장했다. (출처: 1918년 조선불교통사)

이에 보태어, 당시 일본에서 유학하며 조계종 연구에 몰두한 불화 이재열은 "태고 보우는 조계종 성립 후 200여 년이 흐른 뒤 활동한 인물이므로, 종조가 될 수 없다." 하며 보조 법통설에 힘을 실었다.

이렇게 태고 VS 보조가 치열하게 대립하던 와중에, 1970년대 들어 성철 스님 등장으로 조계종 종조 논쟁은 새로운 국면을 맞이했다. 1967년 해인사 초대 방장이 되면서 현대 한국불교를 이끈 성철 스님은 "조계 혜능을 원조로 임제선 계통을 이어 받은 태고가 종조"라고 주장했다. (출처: 한국불교의 법맥)

여기에 당시 동국대 교수이자 훗날 총무원장까지 역임하는 지관 스님도 "보조 종조론은 모든 이가 공감하기 어렵고, 조계종 법통은 이미 오래 전부터 태고→환암→구곡→벽계→부용→서산 등으로 확정했다." 하며 태고 종조설 굳히기에 들어갔다. (출처: 조계종사. 동국역경원. 1976)

당시 성철 스님과 지관 스님이 종단 내에서 영향력이 막강했기 때문에 조계종 종조 논쟁은 태고 종조설로 기우는 듯했다. 그러나 학계에서는 이재열ㆍ이종익ㆍ고익진ㆍ최병진 등이 연이어 조계종 종조 문제를 거론하고 연구하며 끊임 없이 의의를 제기했기 때문에 논쟁은 더욱 치열해졌다.

이처럼 끝이 보이지 않을 듯 보이던 종조 논쟁은 1994년 종단 개혁과 함께 마련된 종헌 종법에서 도의 국사[9]를 종조로 확정하면서 일단락되는 듯했다.

그동안 종헌에서 종조는 보조 지눌과 태고 보우가 번갈아 차지했다. 1954년 불교정화 당시 양 종조설이 대립했다. 1962년 2월 불교재건 비상총회에서는 태고를 내세웠으나, 현 조계종단을 세운 비구 측은 보조를 종조로 한 종헌을 단독으로 선포했다. 그러나 80년 10.27 법난 이후 개정된 종헌은 태고를 종조로 했다.

그러다가 마침내, 1994년 개혁불사 직후 9월 29일에는 새로운 종헌에서 도의 국사를 종조로 내세우면서 태고는 중흥조임을 밝혔다. 그러니까 현 종헌은 도의 종조설과 보조 종조설, 그리고 태고 종조설을 절충한 것으로 보인다.

어찌되었든 현행 조계종 종헌 종법에는 도의 국사를 종조로 본다. 그러나 그 규정을 다소 애매하게 정했으므로 논쟁이 다시 일어날 불씨는 여전히 남아있다. 누구를 종조로 보느냐에 따라 조계종 정체성에 큰 변화가 생길 수 있으므로, 이 문제는 종단 내 정치역학 문제와 맞물려 학계에서도 민감한 부분이다.

4. 사건사고/논란

5. 조계종의 부정부패

과거부터 대한민국 조계종은 승려들의 성폭행 의혹[10], 간음, 술자리, 횡령, 집단 폭력사태 등으로 골치를 앓아왔다. 문제는 과거부터 지금까지 자정작용이 전혀 없었다. 과거엔 이를 쉬쉬했지만, 점차 사회의 인식과 국민들의 의식이 성장하면서 점차 문제를 제기하면서, 가면 갈수록 대한민국 조계종의 이미지와 위상은 추락에 추락을 거듭하고 있다.

조계종의 부정부패와 사치향락이 개선이 워낙 안 되다 보니, 종교와 종교인이라기보다 불교를 콘텐츠로 사람들에게 경전 오프라인 강의, 심리 상담, 불교 관련 물품 판매을 하여 이득을 챙기는 (주)조계종 엔터테이먼트 종사자에 가까워 보일 정도이다.

5.1. 투명하지 못한 재정

조계종의 문제점으로 지적되는 것 중 하나가 바로 재정에 대한 투명하지 못한 집행이다. “사찰재정 확충, 투명성 확보가 해법” 재정 비공개 사찰 40%에 달해

때문에 횡령이 자주 일어나며, 심지어 조계종 서열 2위 포교원장도 검찰 조사를 받을 정도였다. 조계종 서열 2위' 포교원장, 산하 유치원 공금횡령 혐의 검찰조사 이에 관련된 익명 투서, 내부 폭로로 인해 끊임없이 몸살을 앓을 정도. 종합 조계종 수탁복지관 비리 내부고발자, 이문옥 밝은사회상 수상 참고로 해당 폭로는 조계종 사회복지재단 위탁 포기를 이끌었다.

5.2. 언론 탄압

조계종의 언론 탄압도 엄청나다. 조계종에 대해 조금이라도 안 좋은 소리를 늘어놓았다고 하여 대놓고 사찰 출입 금지, 승려들에게 언론과의 인터뷰 거부까지 건다. "괜히 불교에 대해 전문적으로 다루는 언론사와 언론인들이 조계종의 부정부패와 승려들의 집단 술자리, 도박 놀음, 성추행, 성관계와 같은 역겹고 추잡한 일탈에 대해 언급을 꺼리는 게 아니다." 함부로 내부 고발했다가 자신이 불교계에서 축출되기 때문이다. 기사 잘못 썼다가는 다음날 인터뷰는커녕 사찰 안에 들어가보지도 못한다. 법원 결정 무시한 조계종, 언론탄압 중단하라”

'불교닷컴'과 '불교포커스'에 대해 해종언론으로 규정 취재금지, 출입금지, 접속금지, 광고금지, 접촉금지라는 5금(五禁) 조치를 내려 헌법이 보장하는 언론의 자유를 송두리째 훼손하였으며, 불교계의 비리를 바로잡고자 한 언론들을 해종언론으로 지정하여 600여일 동안 5금 조치를 자행하기도 했다. 조계종 '해종언론' 지정에 언론단체 "언론탄압" 주장

5.3. 비판에 대한 수용 거부

"이번 해는 승려 생활을 한 지 25년째인데, 주한 외국인 스님은 오로지 조계종의 데커레이션(장식품)일 뿐. 이게 내 25년간 경험이다. 나도 자연스럽게 떠날 수밖에 없다."고 운을 뗐다. 이어 그는 “8월 한국을 마지막으로 공식 방문해 화계사로 가서 은사 스님(숭산) 부도탑 참배, 지방 행사 참석, 그리고 이별 준비를 할 것”이라며 “환속은 안 하지만 현대인들이 참다운 화두선 공부를 할 수 있도록 유럽이나 미국에서 활동할 것”이라고 밝혔다.

그는 한국 불교를 떠나는 이유에 대해 "선불교를 돈으로 환산되는 기복신앙으로 전락시킨 점"을 들었다. 그는 “한국의 선불교를 전 세계에 전파했던, 누구나 자기 본래의 성품을 볼 수 있는 열린 그 자리를 그냥 기복 종교로 항복시켰다. 왜냐하면 기복=$(돈). 참 슬픈 일이다”라고 적었다. 현각스님 “돈 밝히는 한국 불교 떠나겠다”
"내 스승은 한국에서 서양 수행자들의 역할이 조계종단을 개혁하고 현대화하는 대화지향적인 문화를 가져온다고 열정적으로 믿었다"며 "조계종의 교육은 달마의 가르침과 기술에 대한 독특하고 귀중한 그릇" 하지만 "불행히도 정치와 극단적으로 완고한 민족주의 때문에 현재 조계종의 방향은 그 기술을 세계에 전하는 귀한 기회를 놓치고 있다" "한국의 승려와 재가불자는 이 개혁을 스스로 이뤄야할 필요가 있다. 하지만 순응의 문화가 이를 실행하는 걸 막고 있다. 과도한 순응(hyper-conformity)은 한국 승려의 독특한 질병"이다. - 현각스님이 조계종 자체를 떠나겠다고 한 보도에 부인하면서 중앙일보에 보낸 email -中- @@
‘교비횡령’ 유죄 판결, 한태식 총장 즉각 사퇴하라
- 동국대학교 민주화를 위한 교수협의회 성명서 -

동국대의 명예는 어디까지 추락하는가?
한태식(보광스님) 총장 취임 이후 학교에 갈등과 법적분쟁이 난무하고 있다. 급기야 현직 총장이 ‘교비횡령’으로 유죄 판결을 선고받는 충격적인 사건이 벌어졌다.

법원은 “용도가 엄격하게 제한되어 있는 교비를 학생 고소를 위한 변호사 수임 비용으로 사용한 죄질이 가볍지 않다”고 유죄 판결의 근거를 밝혔다. 학생들이 SNS에 올린 패러디가 본인의 명예를 훼손했다면서 학생들을 고소한 것도 경악할 일인데, 심지어 그 비용 550만원을 교비로 지출했음이 밝혀진 것이다. 한 대학의 수장이자 교육자로서 도저히 납득할 수 없는 한태식 총장의 행태에 대해 ‘동국대학교 민주화를 위한 교수협의회’는 참담함을 금할 수 없다.

설사 학생이 잘못을 저지르더라도 자비로운 마음으로 껴안아 이끌고 바로 설 수 있도록 돕는 것이 스승의 도리일 터인데, 제자를 상대로 고소와 징계를 남발하다니 어떤 제자가 스승을 믿고 따르겠는가. 법원의 처벌보다 더 무서운 것은 제자가 스승에게 등을 돌리고 교육공동체로서의 대학에 환멸을 느끼게 되는 사태라는 점에서 우리는 현 사태를 매우 엄중하게 받아들인다.

오늘도 우리 대학 팔정도에는 청소노동자의 단식 천막이 자리 잡고 있다. 재작년 김건중 군의 50일 단식 사태 이후 다시는 보고 싶지 않았던 극한적 상황이 재연되었으니, 한태식 총장 취임 이후 단식과 농성이 동국대의 일상이 되고 만 셈이다. 부총학생회장 김건중 군을 무기정학에 처하고 교수협의회장 한만수 교수를 해임하는 등, 구성원들과의 갈등을 끝없이 증폭시키고, 표절 시비에 이어 급기야 교비횡령이라는 파렴치한 행위로 유죄판결까지 받았으니 도저히 더 이상 묵과할 수 없다. 게다가 교육부 감사 결과 700억대 회계부정 사건이 드러났음에도 한태식 총장은 마치 아무 일도 없었다는 듯이 무책임한 대응으로 일관하고 있지 아니한가.

한태식 총장은 학생 고소와 교비 횡령 등에 대해 참회하고 즉각 사퇴하라. 또한 일련의 사건으로 가장 상처받은 학생들과 교수들에게 진심으로 사과하라. 이것만이 평생 교직에 몸담아온 분으로서 할 수 있는 최소한의 도리라고 우리는 믿는다.

현 사태의 중요한 책임은 이사회에도 있다. 이사회는 재작년 이사총사퇴라는 전무후무한 비상조치를 취하면서도 총장만은 유임시켰지만, 그 이후 한태식 총장은 끝없이 갈등을 자초하면서 대학을 어지럽혀왔다. 그럼에도 이사회는 한태식 총장에 대해 어떤 징계조치도 취하지 않았다. 하지만 이번 교비횡령 건은 법원의 유죄판결 선고 사유에서도 알 수 있듯이 그 죄질이 매우 위중하다. 동국대 정관(48조)은 형사사건으로 기소되기만 해도 직위해제할 수 있다고 규정하고 있다. 기소되어 이미 1심에서 유죄판결이 나왔다면 당연히 해임사유에 해당한다고 우리는 판단한다. 한태식 총장이 즉각 사퇴하지 않는다면, 이사회는 이 같은 조치에 착수해야 마땅할 것이다. 이 같은 특단의 조치를 통해, 120년 역사의 종립대학 동국대가 다시 정상화되는 일대 전기를 마련하기를 다시 한 번 촉구한다.

2018년 4월 23일

동국대학교 민주화를위한교수협의회 출처 이번엔 동국대 교수들…“교비횡령 유죄, 보광 총장 물러나라”

조계종 소속으로 "푸른 눈의 스님"으로 유명했던 현각 스님이 한국에서의 불교 수행을 중단 외국으로 출국하면서 자신이 생각했던 한국 불교에 대해 의견을 언급하자, 이에 대해 일부 일부 조계종 인사들은 원색적인 비난과 개인의 특징을 지적해 인신비방까지 하였다.

이중 가장 대표적인 인물로 중앙승가대학교 교수인 자현 스님. 그는 아예 현각스님에 대해 이렇게 비난해서 논란이 되었다.
현각의 비판은, 외국 승려가 얼마나 이기적인 시각에서 한국 문화를 보고 있는지를 단적으로 보여준다. 단지 하버드대 출신이라는 이유로 처음부터 상위 1% 대접을 받았고, 25년간 큰 역할을 할 수 있었는데도 이제와 어떻게 비판만 하는지 이해가 되지 않는다. 25년 동안 조계종에 빨대만 꽂고서 가장 좋은 조건 속에 있었던 사람이 어떻게 그 조건을 비판하는지 이해가 되지 않는다. 일단 어른 이야기라면 듣고 보는 것은 한국뿐 아닌 동아시아적 특징이고, 모든 종교는 기복성으로 시작해 이를 떨쳐나가려는 작업으로 승화한다. 이 두 단점은 모두 한국 불교가 극복하려고 애쓰는 단계에 있는 문제인데, 한국살이 25년 만에 돌연 "이래서 나쁘다"니, 우리 문화 자체를 낮춰보는 것은 아닌가 의문이다. @@@, @@ @@@

이러한 경직되고 비판에 대해 배타적으로 접근, 수용을 거부하는 것은 조계종의 조계종으로만 끝나지 않고, 조계종이 관할하는 다른 곳으로도 이어지고 있다. 대표적인 게 동국대학교 총장 논문 표절 사건과 한만수 교수 불법 해임 사건.동국대 한만수 교수 해임사태. 동국대학교 총장 논문 표절에 대해 수많은 동국인들이 좌절하게 분개했지만 정작 해당 총장인 총장과 조계종교단은 문제가 이제 끝난식으로 취급해 버린것. 결국 분개한 동국대 학생들과 교수들이 "조계종 권승들이 쥔 동국대를 더이상 믿을 수 없다.""고 집단으로 반발하였다. 총장 논문 표절 논란에 뿔난 동국대 학생ㆍ교수들

현재 동국대학교 내에서 조계종의 대학에 대한 지나친 참견과 간섭에 이미 질릴때로 질린 상황이다. 문제는 조계종에서 동국대 학생들과 교수들의 비판과 지적에 대해 적극적인 개선의 움직임을 보였냐 하면 결코 아니다. 결국 다시 원점으로 돌아가는 경우가 비일비재해서 학생들로서는 갑갑한 노릇이 아닐 수 없다. “조계종은 더 이상 개입 말고 책임지라” 동국대 학생들, 조계사 앞서 기자회견… 옆에서는 동대부고 강제전보 항의 시위

5.4. 준법의식 결여

법에 대한 무시도 문제점. 2017년 10월 14일자에 방영된 <그것이 알고싶다-주지 스님의 이중생활>에서 한 승려는 "속세법을 사찰과 승려에게 적용하지 말라"는 기가 막힌 주장도 태연하게 늘어놓는다. 대한민국 법은 그렇게 말랑말랑하지도 않고, 대한민국은 이란처럼 신정 종교국가도 불교 국가도 아니다. 조계종 자신들이 감히 법 적용을 피하겠다?? 물론 땡중들의 헛소리일 뿐이다

과거부터 조계종의 이러한 속세법 주장은 존재해 왔다. [천자칼럼] 속세법

문화재관람료에서도이런 준법의식 결여가 드러났다. 이미 법원에서 '도로가 사찰의 경내지를 통과한다는 사실만으로 도로 이용자를 예외 없이 관람자로 취급하여 관람료를 징수하는 것은 합리성이 없으며, 이런 점을 고려해 사찰이 징수방식 등을 개선해야 한다.'고 지적하고 '이 사건에서 원고는 문화재 관람에 대한 의사나 행위가 없었음은 물론 문화재 관람에 대한 외부적인 의사표시를 한 것으로도 인정할 수 없어 원고를 관람자로 취급하여 징수한 행위는 정당화되기 어려우며, 문화재관람료로 징수한 금 1,000원은 법률상 원인 없는 부당이득'이라고 판결하여 패소했으며@@ 문화재를 관람하지 않고 사찰 경내 도로를 통과하기만 해도 문화재관람료를 징수하는 것은 불법이라는 판결을 받았음에도, 여전히 변함없이 해당 사찰은 국보 보물을 보유하고 있고, "천은사일원이 문화재이므로 이곳은 통행이 아닌 관람으로 봐야 한다는 법률적 판단이 이미 있었다"며 천은사 관람료 징수가 합법이라고 주장하였다. “천은사 문화재 관람료 징수는 합법” 문화재보유사찰委, 입장 발표… 광주지법 판결에 항소키로

5.5. 사찰의 사유화

“전통사찰 사유화 안된다”

조계종단 운영 원리부터 바꿔야 한다 - "종단정치는 전통사찰의 사유화에서 출발한다. 현 제도에서 주지인사는 1700년 불교역사와 민족 문화유산의 사유화를 보장한다. 임기동안 전통사찰의 경제력은 온전히 주지 1인의 것이다."

비구니 종회의원 후보 미등록 사설사암 소유 ‘논란’[11]

심짖어 일부 사찰의 주지의 경우 개인 비리 문제를 제기하는 측에 대해 "이 절은 개인 소유이다. 사유지에 무단 침입하지 말고 절에서 나가라."는 고래고래 고함을 지르며 문제를 제기한 측을 매도를 자주 한다.[12] 물론 증거도 없으면서 뜬금없이 남을 비방한다면 이를 당하는 측에서도 할말이 없고 옹호의 여지가 전혀 없지만, 문제는 관련 증거들을 갖추고[13] 있어도 매한가지. 사실상 자신들에 대한 비판에 대해 귀를 틀어 막고 수용 자체를 거부하는 것이다.

실제로 사찰의 직원이나, 조계종 소속 승려가 직접 폭로함에도 이렇게 매도하거나 조계종 내 서열을 이용해 찍어 누른다. 대표적인 사례가 바로 봉은사 주지였던 명진 스님. 물론 내부 고발을 한 폭로자의 말로는 비참한데, 대놓고 해당 직원을 받아들이거나 승려를 사찰로 들이는 것을 거절한다.[* 심지어 폭로자들과 같이 있었다고 해서 받아들이지 않는 경우가 있다. 명진 스님의 폭로의 경우 함께 봉은사에서 일한 종무원(행정직원)들도 다른 사찰에 취업이 안 되고 있을 정도. 심지어 사찰도 당했다고

개인이 재산을 기부해 설립한 사찰에 대해서도 권력 남용이 지나치다. 설립자가 자신의 재산으로 사찰을 건설하고 이를 조계종 종단 산하로 등록시키며 특정 조계종 승려를 언급하며 "이 사람이 주지로 있었으면 좋겠다"고 의견을 내놓는 것에 대해, 처음엔 절이 늘어나는 것에 좋아하여 넙죽 받아들인 후, 정작 다른 사람을 주지로 대신 밀어주기도 한다.[14] 이럴 거면 애초에 불가함을 통보하던가 하여 이를 거부하는 것이 옳은 것이다.[사실]

5.6. 돈 상납

사찰 문화재 사업에 지원되는 수십억원대 국가보조금[16]
사찰 주지 임명권 즉 말사 주지의 생사여탈권을 한손에 쥔 교구 본사 주지 승려들에 대한 칼럼[이것이]

주지승들의 악질적인 돈 상납도 문제점이다. 자신이 주지스님으로 임명될 수 있도록 도움을 준 조계종내 인물들에게 돈을 바치고 이후로도 계속해서 주지스님을 유지할 수 있도록 하는 것이다. 게다가 상당수의 들이 회계가 주먹구구식으로 돌아가서 조작 등으로 횡령이 자주 이뤄진다.

5.7. 국가예산 횡령

국고보조금 횡령 혐의 마곡사 전 주지·종무실장 구속
템플스테이 전용관 건립과 관련해 시공업자에게 자부담금을 대납케 한 마곡사 전 주지스님 등 사건 관련자 모두에게 검찰이 실형을 구형, 변호인들 “자부담금 떠넘길 계획 없었다… 참회, 선처 부탁”
템플스테이 자부담 비용 업자에게 물리고 리베이트까지 `꿀꺽` 우후죽순 건립 불교문화 체험 템플스테이로 수사확대 여부 주목
조계종 포교원장, 유치원 공금 횡령”
사실로 드러난 조계종 복지재단 횡령…피해액 '6억'
신부·목사들이 “템플스테이 검찰 조사하라” 주장 설조스님과 뜻을 함께하는 사회원로 모임’ 기자회견

템플스테이 사업에서 정부 지원 예산을 집단적으로 횡령하고 건설업자에게서 리베이트 뒷돈을 챙겼다. 이에 대해 당시 정부에서 조사를 하려 하자, 종교 탄압으로 몰아가면서 끝끝내 예산 감사를 거부한 추악한 민낯을 드러내기도 했다. 결국 이러한 조계종 승려들의 집단 횡령과 전통사찰방재사업 국고금 횡령에 같은 조계종 스님이 개탄하며 개인이 단식까지 불사해가며 자정을 촉구해도 요지부동하는 조계종에 대해, 보다 못한 사찰에 다니는 보살(여성 시주)님들이 외부의 신부, 목사들에게 호소, 이들에게 해당 사찰을 항의 방문하기도 했다. 이에 대해 일부 승려들은 배신자라고 주장하지만, 사실 이는 요청하는 사람들에게 비참한 일이다. 왜냐하면 불교 내부의 부정부패를 타 종교 집단에게 드러내는 것이다. 불교 신도들에게도 참담하고 수치스러운 일이지만 어떻게 해도 고쳐지질 않으니깐 이러한 극악의 수단을 쓰는 것이다.

5.8. 승려들의 화려한 사치행각

심지어 전직 조계종 승려가 이를 알고 사찰에 무단 침입하여 절도를 저질렀는데, 당시 사찰에서 잃어버린 피해 품목이 3억 5천만원짜리 골프장 회원권, 5천만원 상당의 티파니 다이아몬드 시계, 1천만원이 넘는 사파이어 반지였다.[18]

적잖은 숫자의 주지승려들의 화려한 사치도 문제점이다. 포르쉐를 타던 주지 스님의 전설적인 망언 "외제차에 대한 한국인의 의식을 바꿔야 한다"에 이어 1억여원이 넘는 아우디를 타는 주지는 헬기를 타든 뭐를 타든 상관하지말라며 적반하장의 작태를 주장하는가 했다. 심지어 전라도의 한 주지는 링컨을 타기도 하며, 경상북도의 스님은 1년에 2번 차를 바꿀 정도이다. 심지어 일부 주지 승려들은 개인적으로 골프회원권까지도 가지고 있을 정도. 고급외제차·골프회원권 "이러고도 스님인가"[19]

승려들의 개인재산 축적은 너무 비일비재해서, 일일히 지적한다는 것은 불가능에 가까울 정도이다. 초기 불교에서 출가수행자들에게 사유재산 축적을 엄격히 금지시켰음을 생각하면 기가 막힌 노릇이다.

더욱 황당한 것은, 이러한 사치행각을 누리는 스님과 최소한의 생계도 제대로 이뤄지지 못해 고통을 받는 스님들로 나뉘어지고 있다는 점이며, 점차 조계종이 양극화가 이뤄지고 있다는 것이다. 형식상으로 조계종에서도 사유재산이 금지되어 있지만 암암리에 이뤄지고 있으며, 정작 사유재산을 막으면서 승려들의 의식주나 교화활동비를 종단에서 책임지지 않아 일어나는 구조적 모순인 셈. 때문에 외제차를 해마다 바꿔 타며 억대의 골프 회원권에 수천만원의 패물을 소유하고 있는 조계종 승려가 있는가 하면, 앞으로 자신이 어디서 잠을 잘 수 있을지 불안해하며 떠돌이 삶을 사는 조계종 승려들이 있는 판국이다.

5.9. 도를 넘은 문화재관람료 갈취

조계종, 왜 문화재관람료 포기 못하나" 시민단체, 관람료 거부 캠페인 돌입
국민을 화나게 하는 문화재관람료
"관람료 안 낼 거면 승려증 내놔"....대단한 천은사
"국립공원에 산적 출몰···돈 뺏겼다" 등산객들의 분통, 왜
“지리산 올라가는데”…웬 ‘사찰 통행료’?
지리산 천은사 부당한 입장료, 결국 또 냈다

일부 사찰의 도를 넘은 문화재 관람료 징수도 문제점이다. 과거엔 국립공원 심지어 어느 [20] 어쩔 수 없이 지나가야 하는 도로에 대해 통행료를 받았다가 언론의 이슈화 이후 극딜을 처맞았다.[21]

일부 사찰의 임야는 법적으로 상당히 문제가 있는데, 일부 사찰들의 소속으로 인식되는 임야가 사실 일제강점기 때 총독부가 친일에 대한 대가를 주었다는 의혹이 제기되고 있기 때문. 심지어 실제로 조선총독부에서 무상으로 사찰에 퍼준 것도 있다.

보수와 진보가 국공합작급으로 모두 비판하는 몇 안 되는 위 아 더 월드 중 하나인 게, 바로 조계종의 문화재관람료 갈취이다.

조계종에서 문화재 관리, 수리를 위해서라고 주장하며 법에서도 문화재를 소유한 단체에서 문화재관람료를 받을 수 있도록 했다고 항변하지만 문제는 정부에서는 이미 조계종 교단에 이러한 불교 문화예산을 관리하고 수리하라고 재정을 지원하고 있다. 한마디로 정부에게 돈 받고 시민들에게도 돈을 거두는 것이다. 게다가 이것이 어떻게 집행되는지는 아무도 모른다. 이를 해결 하기 위해선 사찰과 조계종에서 깔끔하게 예산 집행 내역을 공개하면 종결되는데 문제는 조계종에서 각 사찰들의 지출내역에 대해 공개하는 것을 거부한다는 것이다. 심지어 관련 부서에서도 조계종의 집단 반발을 우려 조계종에 문화제 수리/관리 비용으로 얼마를 지원해줬는지 공개가 되지 않고 있다. ‘문화재관람료, 절 입구서 받고 내역공개해야’

그나마 지금은 난 것이다. 국립공원 입장료가 폐지되기 이전에는 사찰들이 압력으로 문화재관람료와 국립공원 입장료가 모두 포함되어 사람들이 의무적으로 내야만 했다. 물론 당시에는 회계는 주먹 구구식이였고, 회계 재정에 대해 공개를 해야 하는 것조차도 없었다. 덕분에 산과 대규모 임야를 소유한 거대 사찰들은 넘처나는 현금에 즐거운 비명을 질렀을 정도. 이런 이권 분배 문제로 과거 쌍팔년도 시절 승려들이 집단으로 몽둥이와 각목 들고 파벌로 나눠서 집단 폭력사태까지 벌어져, 지방에 있는 경찰들이 고생깨를 했을 정도이다.

이후 국립공원 입장료가 폐지되면서 이것이 불가능하게 되자 사찰에서 산 입구에서 돈을 받고 있는데, 문제는 단지 등산만 하러 온 사람들에게도 돈을 받고 있어서 논란이 되고 있다. 현제애도 이런 사찰들의 작태에 질린 사람들이 "등산하러 갔는데 산적을 만난 꼴"이라고 분통을 터뜨릴 정도.

5.10. 내부 폭로

2018년 6월 기준, 현직 총무원장인 설정의 은처 및 은자 해외도피 의혹과 학력위조 논란, 전직 총무원장 자승의 경내 도박하우스 개설 및 관리 의혹, 해외 원정도박, 내부고발자 감금·폭행 등을 MBC PD수첩에서 제기하였다. 모두 한국 불교를 붕괴 직전까지 몰아갈 수 있는 대형 사건인데, 자승의 경우 입장 표명을 하지 않고 있고, 설정은 DNA검사를 주장하다 해명은커녕 오리발을 내미는 행위 등으로 조계종 종정이 해명을 요구하였을 정도로 의혹이 심화되고 있다.

나름대로 해명과 대응은 하고 있지만 그 출구가 불교방송이라서 신빙성이 낮을 뿐이다. 당연하겠지만 불교방송은 불교계의 관제 언론이나 다를 게 없기 때문에 설득력이 떨어진다.
PD수첩 큰스님께 묻습니다 - 1부
PD수첩 큰스님께 묻습니다 - 2부

도박, 성 매수, 은처 등 자승에서 설정에 이르기까지 조계종 총무원장의 각종 의혹들은, PD수첩 이전에도 상당히 오래전부터 제기된 내용이다. 이같은 의혹들에 대하여 조계종은 적극적으로 반론하기보다는 "건드리지 마라." 하며 감추기 급급한 모습이 많았고, 이는 대중들로 하여금 의혹내용을 사실로 간주할 수밖에 없게 했다. 조계종 정도 되는 규모 있는 종교집단이 의지만 있다면 왜 해명의 출구가 부족하고, 왜 종교미디어를 통해서만 의견을 낸단 말인가. 정말 떳떳하다면 차라리 적극적으로 대응해서 오해를 풀고, PD 수첩을 향해 역공을 하면 그만이다.

수많은 논란과 의혹 끝에 2018년 8월, 조계종 역사상 처음으로 총무원장이던 설정에 대한 불신임안이 가결되었다.# 2018년 8월 21일 설정은 스스로 사퇴 의사를 밝히고 조계종을 떠났으나, 다음날 원로회의에서 불신임안이 인준됨으로서 중도 퇴출되는 굴욕을 맛보았다.

6. 기타

육식에 대해 크게 제한하지는 않는 듯하다. 직접 잡아죽인 고기나 먹는 자를 위해 잡은 고기를 제외하면 먹어도 된다고 한다. 현대사회에서 동물을 직접 잡아먹는 경우가 얼마나 있겠냐만 동국대학교 학생식당이나 근처 식당에서 육식을 하는 조계종 스님들을 종종 목격할 수 있다. 이게 무슨 소리야?

정확히는 '대비원력의 발심과 실천을 위한 승가 청규[22]'에서 규정된 바로는 질병과 요양 등의 이유가 아니면 육식을 삼간다. 다만 강제성은 없는 것으로 권장된다는 것.

조계종에서는 탁발을 공식 금지하고 있다. 따라서 조계종에 속한 승려는 탁발을 할 수 없다. 자세한 내용은 탁발 문서 참조.

조계종 사회노동위원회에서는 2017년부터 퀴어문화축제에 참여하는등 성소수자를 비롯한 사회적 약자들의 인권 함양에 힘쓰고 있다. 종교계가 반동성애라는 기치로 똘똘 뭉쳤을거라는 편견은 퀴어문화축제에서 춤추는 스님들을 보면 싹 박살난다. 부처핸섬

7. 역대 임원

7.1. 종정

대한불교 조계종
  • 효봉 (1962~1966)
  • 청담 (1966~1967)
  • 고암 (1967~1974/1978(대행))
  • 서옹 (1974~1978)
  • 벽암 종정대행 (1978)
  • 성철 (1981~1993)
  • 서암 (1993~1994)
  • 월하 (1994~1999)
  • 혜암 (1999~2001)
  • 법전 (2002~2011)
  • 진제 (2011~ )

7.2. 총무원장

  • 석진 (1962)
  • 법용 (1962~1966)
  • 경산 (1966~1967)
  • 임성 (1967~1969)
  • 월산 (1969~1970)
  • 순호 (1970~1971)
  • 석주 (1971~1973)
  • 경산 (1973~1975)
  • 홍근 (1975)
  • 임성 (1975~1976)
  • 경덕 (1976)
  • 자운 (1976~1977)
  • 혜정 (1977~1978)
  • 석주 (1978)
  • 월하 (1978~1980)
  • 월주 (1980/1994~1998)
  • 탄성 권한대행 (1980~1981)
  • 성수 (1981)
  • 덕진 (1981~1982)
  • 법전 (1982)
  • 진경 (1982~1983)
  • 서운 (1983~1984)
  • 녹원 (1984~1986)
  • 의현 (1986~1994)
  • 탄성 (1994)
  • 도법 권한대행 (1998)
  • 혜원 (1998~1999)
  • 원택 권한대행 (1999)
  • 정대 (1999~2003)
  • 선용 권한대행 (2003)
  • 법장 (2003~2005)
  • 현고 권한대행 (2005)
  • 지관 (2005~2009)
  • 자승 (2009~2017)
  • 설정 (2017~2018)[23]
  • 진우 권한대행 (2018)
  • 원행 (2018~)

8. 25교구 및 교구별 본사(本寺)

9. 관련 문서




[1] 한국불교조계종, 대한전통불교조계종, 대한불교통합조계종, 대한불교조계종삼화불교, 현대불교조계종, 세계불교조계종, 근본불교조계종 등은 모두 이름을 비슷하게 지은 종파인데, 헷갈리지 않게 조심하자. 유사 조계종 명칭을 사용하는 곳이 무려 30여 곳이 넘는다.[2] 교리를 캐거나 계행을 닦지 않고, 직접 사람 마음속에 들어 있는 진리를 깨닫게 하여 번뇌를 떠난 깨달음에 이름[3] 자기 본성을 깨달아 부처가 됨[4] 참선하는 자가 깨달음에 이르고자 답을 구하려 애쓰는 문제[5] 참고자료: 한국불교와 조계종 - 동국대학교 불교학술원[6] 고려·조선 시대에 승려에게 시험을 보여 뽑던 과거 시험[7] 수정 전에는 표절이라는 표현이 있었는데, 당시 스님들 중에는 실제로 중국에 유학가서 임제종 법맥을 받아온 승려들이 있었고, 그들이 주축이 되어 한국 근세불교의 틀이 마련되었다. 표절이란 말은 적절치 못하다.[8] 上佐. 원래는 '윗사람을 보좌한다.'는 뜻이지만, 불교에서는 고승의 제자를 뜻하는 말로 쓴다.[9] 道義, 783-821. 통일신라 성덕왕시대에 당나라로 가 조사((祖師)가 되어 신라로 돌아온, 중국으로 치면 선종의 시조 달마대사 같은 인물.[10] PD수첩 조계종 큰스님 비리 2탄… 비구니 자매 성폭행, 쌍둥이 아빠 의혹 제기[11] 전국비구니회도 조계종이다. 때문에 대한불교조계종 전국비구니회으로 긴 명칭으로 부르기도한다.[12] 2017년 10월 <그것이 알고 싶다-주지 스님의 이중생활> 참조.[13] 참고로 <그것이 알고 싶다-주지 스님의 이중생활>에서는 주지 스님의 친아이까지 데리고 있는 해당 여성의 제보를 받고 이를 취재하기 위해 해당 사찰을 방문했었다. 그럼에도 거부당했다.[14] 사찰의 창건주로부터 사찰에 대한 권리를 받은 주지에 대해 조계종에서 종단에 다른 사람이 주지로 등록되어 있다고 주지에서 해임하고 승적을 제적한 사건. 결국 해당 승려는 소송을 냈고, 법원에서 "자신의 재산을 출연해 사찰을 설립한 사람은 종단에 설립자로 등록돼 있는지 여부와 상관없이 사찰에 대한 일체의 권리를 가진다. 따라서 설립자의 지위를 승계받은 사람은 자신의 선택에 따라 스스로 주지가 되거나 타인을 주지로 추천해 종단으로부터 주지로 임명받게 할 수 있다."고 승소하였다. @@[사실] 이거는 비슷하게 돌아가는 개신교 목사의 교회 소유와 같은 양상으로 논란이 터지는 것이다. 개신교에서도 이러한 교회 자체를 설립한 자와 교단의 목사 임용을 두고 힘겨루기가 상당하다. 물론 법은 실제로 세운 사람의 편을 들어준다.[16] 국가보조금 횡령 기사지만 해당 기사내역을 살펴보자. 이 사건은 말사인 80개 사찰 주지 임면권을 가진 주지인 당사자에 대해 말사에서 본사로 올리는 '상납고리'가 형성 의혹이 제기된 사건이기도 하다.[이것이] 조계종이 고질적인 상납 문제로 몸살을 앓는 이유이기도 하다. 목줄을 쥐고 있는 셈이다.[18] 이 사찰의 도난 목록에는 3억5천만원짜리 골프장 회원권, 5천만원 상당의 티파니 다이아몬드 시계, 1천만원이 넘는 사파이어 반지, 그리고 24억원 상당의 땅 문서가 올라 있었다. 주범 황 아무개 씨는 전직 조계종 승려였다. 범행 동기는 "이 사찰이 아무개 큰스님의 비자금을 관리한다"는 소문이었다.(기사 -中-)[19] 실제로 지방여행시 사찰을 가게되면 제네시스, 벤츠 등 고급차량이 승려 주차구역에 있는걸 흔히 볼 수 있다.[20] 설악산 신흥사, 지리산 천은사가 대표적. 신흥사는 신흥사를 안보고 가는 코스인 권금성 지역까지도 돈을 받아먹는다.[21] 지리산 천은사에서 성삼재로 올라가는 도로에서 문화재관람료를 받았기 때문에 촉발된 비판이다. 이에 불교계에서는 "사찰 경내의 광대한 토지를 정부가 일방적으로 국립공원으로 지정하고 도로를 만들었을 뿐만 아니라 별도의 적절한 보상도 없었기 때문에, 사찰 땅을 지나가는 사람들에게 문화재 관람료를 받는 것은 불가피한 일"이라는 주장이다. 참고로 천은사는 조계종 소속이라서, 불교계로 표현하는 것은 애꿎은 다른 종단을 욕먹이는 짓이다.[22] 淸規. 불교 승려도교 도사로서 지켜야 할 계율[23] 조계종 역사상 처음으로 불신임안이 가결되었으며 # 불신임안이 인준되기 하루 전인 2018년 8월 21일 스스로 자진 사퇴하였다. 사퇴한 다음날 원로회의에서 불신임안이 정식 인준됨으로서 조계종 역사상 최초로 중도 퇴출되었다.

분류