최근 수정 시각 : 2019-06-12 08:29:22

말콤 엑스

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파일:external/goblackcentral.com/malcolm-x-1.jpg
이름말콤 엑스 (Malcolm X)
본명말콤 리틀(Malcolm Little)[1]
엘 하지 말릭 엘 샤바즈 (el-Hajj Malik el-Shabazz)[2]
국적파일:external/upload.wikimedia.org/220px-US_flag_48_stars.svg.png 미국
출생1925년 5월 19일, 미국 네브래스카오마하
사망1965년 2월 21일 (39세), 미국 뉴욕 주 뉴욕
신장192cm
직업이슬람 운동가, 시민운동가, 인권운동가
종교개신교 (침례회) → 이슬람 (수니파)
서명파일:external/upload.wikimedia.org/800px-Malcolm_X_Signature.svg.png

1. 개요2. 성장 과정
2.1. 유년기2.2. 네이션 오브 이슬람에서의 활동2.3. '네이션 오브 이슬람'과의 결별, 그리고…2.4. 암살
3. 평가4. 마틴 루터 킹과의 비교5. 영화6. 자서전7. 여담8. 어록

1. 개요

미국흑인인권운동가. 본명은 말콤 리틀(Malcolm Little)이며 무슬림식 이름은 '엘 하지[3] 말리크 엘 샤바즈(الحاجّ مالك الشباز‎, El-Hajj Malik El-Shabazz)'.

2. 성장 과정

2.1. 유년기

네브래스카주 동부 오마하(Omaha) 출신[4]으로, 그의 아버지 역시 흑인들은 아프리카 고향으로 돌아가야 한다는 흑인인권운동에 참여했다. 아버지는 독실한 개신교(침례교) 목사였고, 도리어 이런 아버지의 죽음이 백인에 대한 증오로 그를 몰아간 감도 있다. 당시 흑백분리 운동을 주도한 마커스 가비 목사는, 흑인이 꼴도 보기 싫은 백인들의 암묵적 지원을 받고 있었다. 세대차 때문이기도 하고. 그 때문에 어린 시절부터 백인우월주의자들에게 박해를 당하면서 자랐으며, 아버지가 사고로 죽고[5] 어머니[6]정신병원에 입원하는 험난한 어린 시절을 보냈다.

파일:external/www.pbs.org/g_01.jpg
엑스의 어머니와 아버지. 어머니 루이즈 리틀(Louise Little)과 아버지 얼(Earl).

그래도 보호시설에서 학교를 다니며 그럭저럭 착실히 학교생활을 했고, 반의 수석이자 반장이 되는 인간 승리를 이룬다. 머리 하나는 타고났던 모양. 이런 면모 때문에 학교 선생에게 변호사가 되고 싶다고 말했다가 선생에게 "현실적으로 생각하거라. 목수가 되는 게 어떠니?"라는 대답을 들었다. 그리고 이 당시 진로상담을 온 백인 학생들은 대부분 '농부가 되고 싶다'는 등의 소박한(?) 꿈을 말했는데, 정작 그들에게 이 선생은 "꿈은 더 크게 가지는 것이 좋다"는 식으로 설교했다고 한다. 거기다가 엑스가 학창 시절 가장 인간적으로 여겼던 교사였다는 것이 더 충공깽. 사실 이때 선생이 한 말은 "뭐? 검둥아. 네가 변호사가 되겠다구? 흥!"이란 식의 말투까진 아니고 당시 흑인의 대우를 상기시키며 "꿈은 크다만 현실적으로는..."란 완곡한 어감에 더 가까웠다고 한다. 당시 흑인들에게 허용된 직업은 요리사, 목수, 청소부, 벨보이, 카센터같이 힘든 3D업종 정도였고 아주 운이 좋아야 가수로 성공하는 것이었다.[7] 운동선수도 흑인경기백인경기가 따로 있었을 정도로 차별받았다. 의사나 변호사 같은 직업을 갖고 싶어도 학교에서 흑인을 거부하는 경우가 있어 고등교육을 받지 못해 포기해야 했다.

어쨌든 이 말이 큰 상처가 되었는지 뒷날 엑스는 "그때 선생이 격려해줬으면, 난 성공한 변호사가 되었을 텐데"라고 회상했다. 다만 그가 성공한 변호사가 되지 않은 대신 흑인 인권운동에 지대한 영향을 미쳤고, 죽어서도 역사를 움직이고 사람들의 기억에 영원히 남아있다는 것을 생각하면 사람의 말 한마디가 역사를 바꿀 수도 있다는 사실을 보여준다. 그걸 학교 선생은 모두 알고 한 말이었다든가 원래 역사적으로 의미 있는 거대한 변화란 그런 사소한 것으로부터 시작되는 것.

그 일로 큰 충격을 받아 1939년, 14살에 학교를 중퇴하고 방황하는 청소년기를 보냈다. 백인들에게 박해당하면서 자라온 그의 이런 경험은 뒷날 인권운동노선에 엄청난 영향을 끼쳤다.

파일:external/media.tumblr.com/tumblr_m9eb00oufx1qd0th2.jpg
백인이었던 강간범 외조부 때문에 그는 머리가 붉은 빛이었고, 어릴 적엔 Detroit Red라 불리기도 했다. 몇 안 되는 컬러사진이다.

청소년기에는 뉴욕, 시카고, 보스턴 등의 미국 북동부를 전전하며 구두닦이, 샌드위치 판매원 등의 막일들을 하며 소일[8]했고, 마약 밀매나 강도, 포주에도 손을 대며 백인 여성 두 사람과 동업해서 총기 강도 범죄를 저지르던 끝에 체포되어 절도범으로 징역 8년을 선고받고 매사추세츠에서 복역했다. 이 형량에 대해 본인의 자서전에는 당시 배심원들이 감히 선량한 백인 여성을 나쁜 길로 사주했다는 일종의 괘씸죄가 들어갔다고 주장했다. 그에 따르면 도리어 역으로 그가 이들의 권유로 이런 일을 시작했음에도 불구하고. 두 여성은 쉽사리 훈방되었다. 이것이 1945년의 일이다.

이 교도소에서의 삶이 그의 인생 전환점이 되었는데, 독학으로 공부한 동료 수감자 존 빔비라는 사람의 권유로 그 역시 공부를 시작하게 된 것. 당시 흑인민족주의 종교단체였던 '네이션 오브 이슬람(The Nation of Islam)'[9]을 알게 되고 그 조직의 지도자인 일라이자 무하마드[10]의 사상을 접하게 되었다. [11] 그리고 1952년에 가석방되었을 때 무하마드를 만나 네이션 오브 이슬람에 가입하고 왕성한 활동을 벌이게 된다.

이 무렵에 그는 네이션 오브 이슬람의 교리에 따라 리틀이라는 성을 버리고 '샤바즈'[12]라는 성을 쓰다가 얼마 안지나 '엑스(X)'로 성을 바뀌었는데, X로 한 이유는 '리틀이라는 본래 성은 백인 악마, 백인 노예주가 붙인 성이므로, 알 수 없는 아프리카 조상의 본래 성을 나타내기 위해서'이다. 뿌리 찾기/뭔가 톰 마볼로 리들이 생각난다.

2.2. 네이션 오브 이슬람에서의 활동

파일:external/farm2.static.flickr.com/808738287_8ff86b5544.jpg
(쿠바피델 카스트로와 함께)

네이션 오브 이슬람에 몸담으면서 뛰어난 수완과 연설 실력을 발휘해서 1952년 5백여 명에 불과했던 작은 종교조직을 1963년 무렵 2만 5천에 달하는 거대조직으로 성장시켰다.

당시의 유명한 인권운동가인 마틴 루서 킹의 운동노선과는 반대로, 그의 노선은 이른바 '흑인민족주의에 기반한 흑백분리'로 압축될 수 있다. 흑인과 백인이 공존하면 또 다른 차별만이 있을 것이니, 흑인들이 실력을 길러서 백인들 사회에서 분리된 사회를 형성해야 한다고 주장했다.[13][14] 또한 선동적이고 과격한 연설로 당시 흑인 하류층의 분노를 고발하고 백인 주류 사회의 모순을 직설적으로 비판하여 전국적인 인물로 부상했다. 그렇기에 그 과정에서 백인과의 공존과 타협을 지향한 킹 목사의 인권운동노선 역시 강력하게 비난했다. 오히려 흑백통합노선의 인권운동을 "백인들에게 이용당하는 것"이라고 보았다. 다만 그렇다고 킹을 싫어한 건 아니고 나름대로 존중했다.

특히 1957년의 힌튼 존슨 사건은 그를 크게 유명하게 만들었는데, 존슨이라는 흑인 이슬람교도가 뉴욕 경찰에게 폭행을 당하고 감옥에 갇혔다. 이 사실을 안 흑인 8백여 명이 경찰서 앞에 집결하여 폭동을 일으키려고 했는데 경찰 측에서 엑스와 접촉을 했다. 말콤은 교섭 끝에 존슨을 치료할 것과 폭행한 경찰을 처벌할 것을 약속받고 이를 경찰서 앞에 모여 있던 흑인들에게 전달하고 흑인들을 순식간에 해산시켰다. 기적이다! 이 장면은 그 유명한 영화 <Malcolm X>에서도 재현되었다.

그러나 당시 흑인인권운동노선의 대세가 백인과 흑인의 통합이었기 때문에 그의 주장은 흑인과 백인 모두에게 공격받는 상황이 되었으며, 그가 인기를 끈 이유도 흑백분리 주장 때문이라기보다는 당시 백인 주류의 미국 사회에 대한 신랄한 비판 때문인 면이 더 강했다. 말하자면 "저 사람 말빨 쫌 쩌는 듯", "내 속이 다 시원하네"란 의미가 더 강했다는 것.[15]

네이션 오브 이슬람의 지도자로 활동하던 당시 그가 직접적으로 흑인민권운동을 한 것은 아니라고 한다. 네이션 오브 이슬람은 대외적으로 교리상 신도에게 종교활동 이외의 사회운동이나 정치활동을 금지한다는 정책을 표방했다. 그의 활동은 네이션 오브 이슬람의 대변인으로서 했던 선교활동에 그쳤다고 하며, 흑인민권운동과 관련된 행진, 시위나 서명 등에도 참여하지 않았고 한다. 그러나 네이션 오브 이슬람의 교리의 목적은 애초 백인에 대한 악마화, 흑백분리국가의 수립 및 흑인사회의 도덕 재무장과 계몽에 있었기 때문에 필연적으로 영향을 끼치게 되었다.

2.3. '네이션 오브 이슬람'과의 결별, 그리고…

파일:external/www.sfbayview.com/malcolm-x-in-africa-1964.jpg
1963년, 메카 성지순례 여행 중에.

1963년 11월, 존 F. 케네디 미국 대통령이 암살되자 이에 대해 "자업자득"이란 식으로 고인드립발언했다가 엄청난 논란을 불러일으켰다. 논란이 되자 네이션 오브 이슬람의 지도자 일라이자 무함마드(Elijah Muhammad,1898~1975)는 엑스에게 근신처분을 내렸고 이듬해 1964년 엑스는 네이션 오브 이슬람을 탈퇴한다고 선언했다.

사실 이는 직접적인 원인이 된 사건이고 엑스가 네이션 오브 이슬람을 탈퇴한 것에 대해서는 1. 무하마드가 엑스의 명성과 능력을 시기했다는 것과 2. 네이션 오브 이슬람이 인권운동에 적극적으로 참여하는 것을 무하마드가 탐탁치 않게 여겼다는 것, 그리고 무엇보다 3. 무하마드의 도덕적 이중성, 특히 성적 문란 의혹에 대해 엑스가 실망했던 것 등 여러 원인이 겹쳐서 일어났다고 볼 수 있다. 실제로 무하마드의 아들이 엑스에게 그런 말을 했고, 무하마드 역시 공개석상에서 부하들에게 금욕을 강조하면서 뒤에서는 문란한 성생활을 했다는 것이 드러났다.[16]

말콤 엑스는 이슬람교를 제대로 이해한다며 중동 지역으로 메카 성지순례 여행을 떠났는데 이 여행을 전후해서 그의 종교신앙과 인권운동노선은 크게 변화했다. 사실 이전까지 그가 몸담고 있던 네이션 오브 이슬람은 이슬람교의 용어만 차용해 왔을 뿐 교리는 이슬람과는 큰 연관이 없었다. 종교보다는 차라리 SF 소설과의 연관점을 찾는 게 더 빠를 정도였으며, 흑인 우월주의를 강조하였다. 이런 상황에서 '수니파 정통 이슬람교'를 접하고 말콤 엑스는 큰 충격을 받았다.

백인을 비롯한 다양한 인종이 섞인 무슬림과 함께 성지 메카를 여행하면서 그동안 자신이 주장했던 '백인은 악마'라는 사상의 한계를 인정했다. 성지순례를 계기로 무슬림식 이름인 엘 하지 말리크 엘 샤바즈로 개명하고, 네이션 오브 이슬람을 떠나 수니파 무슬림이 되었다. 오늘날에도 말콤 엑스의 가족들은 '샤바즈'를 성으로 쓰고 있다.

다른 인권운동 단체와의 연대를 꾀했으며 도시 흑인 빈민들의 주택, 교육 문제 등 현실적인 문제에도 눈을 돌렸다. 또한 흑인들의 단결을 위해 아프리카계 미국인 단결기구(OAAU)를 창설했으며 여러 나라를 방문하며 흑인의 동포애와 인종간 평화를 역설했고 백인의 박해로부터 적극적인 자기 방어를 주장했다. 킹 목사와 선거권 문제에서 연대하면서 그 유명한 "투표권 아니면 총알이다!"를 외친 것도 이 때이다.

그러나 말콤 엑스에게 주어진 남은 시간은 그리 길지 않았다.

2.4. 암살

네이션 오브 이슬람을 탈퇴한 이후 무하마드와 네이션 오브 이슬람에 대한 비판도 서슴지 않았는데 이 때문에 네이션 오브 이슬람 조직원들의 전화 협박 등에 시달렸고 급기야 1965년 2월 14일 집에 방화가 일어났다. 이때 가족들은 무사했지만 범인은 잡히지 않았다. 이미 그때, 그는 죽음을 예감했을지도 모른다. 이미 매일 매일 준비하고 있었겠지만.

집의 방화 사건으로부터 일주일이 지난 1965년 2월 21일, 뉴욕 할렘가의 오두본볼룸에서 연설을 시작하기 직전이었다. 당시 청중 4백여 명이 모여 있었는데 갑자기 어떤 남자가 "검둥아! 내 주머니에서 손을 빼!"라고 외쳤다. 장내가 소란스러워지자 엑스는 진정을 시도했으나, 그것이 유언이 되었다. 그 남자가 주머니에서 산탄총을 꺼내 엑스를 저격했고, 엑스가 쓰러지자 두 남자가 나와서 엑스에게 연속해서 총을 발사했다. 당시 무려 16발의 총알을 맞았고 콜롬비아 장로교회 병원으로 옮겨졌으나 이미 사망한 뒤였다.

암살범들은 체포되었다가 1980년대에 2명은 석방되었으며 마지막 1명은 2010년에 석방되었다. 이들은 네이션 오브 이슬람 소속 조직원이라는 것이 통설이지만, 마틴 루터 킹과 마찬가지로 엑스의 암살에 대해서도 배후가 있다는 등 많은 음모론이 뒤따르고 있다. 말콤 엑스 본인도 죽기 전, 아니 탈퇴하는 그 순간부터 자신들을 네이션 오브 이슬람 조직원과 높으신 분들이 노린다는 걸 알고 있었다. 의미심장하게도 네이션 오브 이슬람 조직원들의 수법은 자신이 알지만 자신을 노리는 자들은 그 이상이라는 이야기를 하기도 했다.

3. 평가

파일:external/www.inflexwetrust.com/ali-and-malcolm-x.jpg
무하마드 알리와 함께. 이 사진 말고도 무하마드 알리와 함께 찍은 사진은 꽤 많다.

마틴 루터 킹은 50~60년대 미국의 흑인인권운동을 대표하는 사람이지만, 맬컴 엑스는 그에 비해 대접을 받지 못하는 편이다. 흑백의 통합과 공존을 주장하여 오늘날까지도 인종을 초월해서 존경받는 킹에 비해 엑스는 흑인민족주의에 기반한 흑백분리론을 주장했던 탓이 크며, 무슬림이자 급진파로서 다소 과격한 성향을 띄고 있었던 것도 어느 정도 작용하고 있다. 많은 연구가 이루어진 킹에 비해서 엑스는 상대적으로 이루어진 연구도 적은 편이다.

그의 급진론은 여러 흑인 무장투쟁 단체에 영향을 많이 주었는데 대표적으로 흑표당이 있다.

그의 주장은 백인 주류 사회에 대한 비판에 그쳤을 뿐, 대안을 제시하지 못하였으며 결과적으로 흑인들이 앞으로 나아가야 할 총체적이고 대국적인 방향을 제시하지는 못했다. 물론 블랙 이슬람운동의 순수성에 집착한 것 때문에 민주주의 사회에 부합하는 사람이 아니라는 비판을 받았다. 과격한 흑인우월주의의 씨앗은 말콤 엑스가 뿌렸다는 이야기도 나온다.

사실 그의 인생 후반기에는 성지순례를 다녀온 후 연대론과 포용론을 주창하기 시작하는 등 인권운동 노선에 변화가 생기기는 했지만, 어떻게 변화했는지를 제대로 보여주기에는 그의 남은 생에 주어진 시간은 너무도 짧았다. 거기다 말콤 엑스가 급진적인 운동을 전개한 이유도 흑인과의 공생을 거부하고 대화조차 차단하던 당시 백인 중심의 미국사회 탓도 컸다.

긍정적인 면을 언급하자면 열등감과 패배주의에 젖어있던 흑인들에게 흑인민족주의 사상을 통해 흑인은 열등한 인종이 아니라는 자부심을 고취시키는 역할을 했고 대도시 빈민가 흑인의 관점에서 미국 사회의 모순에 대해 지적했다는 평가가 있다. 그는 20세기 초반 부터 소수의 흑인 신비주의 계열 지식인들이 간접적으로, (제한적인 상황을 고려하면 이해가 가고도 남지만) 어설프게나마 이슬람과 접촉하면서 발달시켜 온 북미 흑인 민족주의를 본격적으로, 흑인 대중에게 설파하며 북미 흑인이 스스로를 본격적으로 또 하나의 민족으로 여길 수 있는 자긍심을 불어 넣었다는 평가를 받는다. 그의 활동이 지속되었다면 구 전통시대의 제한된 정보에서 비롯된 사이비 신비주의적인 면을 완전히 벗겨내고 실제로 하나의 성숙하고 자각심 있는 사회적 집단으로서 흑인 무슬림들이 더욱더 성장할 가능성이 충분했을 거란 평가도 있다. 또한 킹의 후반기 운동이 더 적극적이 되는데 영향을 끼쳤다는 평가도 있다.

현대에 와서 두 인물 양쪽 다 각자의 방식으로 걸출한 위대한 민권 운동가이자 해방자였다는 평가가 대두되면서 킹과 말콤의 차이점보다는 오히려 양쪽 다 말년에 갈수록 서로 공감하고 어느 정도 노선을 공유하게 되는 공통점에 더 주목을 두고 있다. 말년의 킹은 민주 사회주의자로서 자신의 이념을 확고히 하며 비폭력적이만 확실하게 미국의 제국주의, 자본주의, 물질주의적인 면과 단절하는 사회적 혁명을 주장했고, 말콤 엑스 또한 사망 전엔 단순한 백인에 대한 증오가 아닌 전인류적 인종간의 연대를 부르짖었다.

영화배우 오시 데이비스는 추도사에서 엑스는 "빛나는 검은 왕자"라고 표현했으며, 유명한 복싱선수인 무하마드 알리가 말콤 엑스가 펼친 이슬람 운동에 영향을 받고 감화받아 이름을 무슬림식으로 바꾼 것은 잘 알려진 이야기. 다만, 무하마드 알리는 말콤 엑스가 네이션 오브 이슬람을 떠나고 일라이자 무하마드를 비난하자 사이가 벌어져 교류가 끊긴 적이 있었으나 훗날 말콤 엑스의 사망 후 그의 진정성을 깨닫고 오해를 풀었다고 했다. 유시민의 경우 자신의 거꾸로 읽는 세계사에서 차별의 한계에 너무 높이 날아간 "검은 이카루스"라고 극찬하기도 했다.

말콤 엑스는 연설 중에 이승만 정권에 항거하여 싸운 한국의 학생들을 언급하며 여러 번 찬사를 보낸 적이 있다.

그가 아직까지 인정받는 이유 중 하나는 청렴하고 깨끗한 사생활이다. 네이션 오브 이슬람의 활동 확대에 많은 노력을 기울였고 수많은 열성추종자들을 거느렸지만, 어떠한 추문도 없었고 대부분의 수입을 교단에 기부했다고 한다. 말콤 엑스가 죽고 난 후 가족에게 남긴 돈이 없어 거주하는 집이 경매에 넘어갈 뻔한 적도 있었는데, 추종자들이 돈을 십시일반 모아 막아준 적이 있다. 종교지도자는 부패에 빠지기 쉬운 자리이다. 일라이자 무하마드의 후계자인 루이스 파라칸만 해도 말콤엑스가 빠진 후 위기에 빠진 종단을 부흥시켰다며 몇 개의 호화 주택과 수대의 고급 자동차, 거액의 현금을 전리품으로 챙겨갔다. 마틴 루터 킹도 몇 건의 불륜 의혹 때문에 FBI에게 협박을 받기도 했다. 이런 사례는 말콤 엑스가 자기 관리가 철저했는 주장의 근거가 된다.

4. 마틴 루터 킹과의 비교

파일:external/static.guim.co.uk/Martin-Luther-King-Jnr-an-007.jpg
1964년 워싱턴 의회 입구에서 만난 흑인 인권운동의 두 거인. 이것이 두 사람의 유일한 만남이다.

출신이나 성장과정, 인권운동 노선이 달랐던 탓에 여러 모로 킹 목사와 비교되기도 하고 라이벌로까지 몰아가기도 하며 두 사람은 서로 인권운동노선에 비판을 많이 가하기도 했지만, 정작 두 사람이 직접 만난 적은 단 한 번밖에 없다. 그나마도 단 5분도 되지 않았으며 키배 진지한 토론을 한 것이 아니라 서로 인사하고 허허 웃으며 사진을 찍은 것 정도가 전부다. 높으신 분들은 다 그런 것인가

어쨌든 당대의 맞수로 몰아가기도 했고, 서로 비판을 많이 가했지만 두 사람은 서로의 운동노선에 많은 영향을 받았으며 그 영향으로 인해 말년에는 각자의 노선 방향의 한계를 인식하고 다른 인권운동 노선을 모색하고 서로 단결하고 노력하는, 변화된 모습을 보여 주었다. 킹 목사는 베트남 전쟁에 반대하고 적극적인 투표권 운동과 구조적 빈곤의 문제를 지적하기 시작했으며 그에 비례해 고분고분한 인권 운동을 원하던 백인들의 미움을 사기도 했지만 말콤 엑스도 백인을 무조건 적으로 대하는 자신의 생각을 고치고 킹 목사의 인권운동을 비난하지 않게 되었다.

말년의 엑스 역시 그런 점을 직접 지적하기도 했다.
"나의 운동과 킹 목사의 비폭력 운동은 접근 방식은 다르지만 목표는 항상 같다. 그 목표는 백인이 무방비상태의 흑인에게 저지르는 만행과 죄악을 낱낱이 드러내는 것이다. 이 나라의 이런 풍토에서, 흑인 문제에 대한 '두 극단적 접근방식' 가운데 어느 것이 옳은지 - 즉, '비폭력'의 킹 목사인지, 이른바 '폭력적'이라는 나인지는 - 아무도 장담할 수 없다."

그들의 앞선 흑인운동 선배 격이었던, 당대에는 과격하다고 평가받은 이상주의자 W.E.B. Du Bois와 냉정한 현실주의자였던 Booker T. Washington이 연상되는 부분이 많다. 실제로 그 둘도 매우 대립하는 사이였다.

두 사람은 묘한 부분에서 극명한 대비를 보이기도 하는데, 엑스는 사생활이 깨끗했던 데 비해서 마틴 루터 킹은 간음등 여자 관계에 대한 루머가 좀 있었던 편이다. 그래서 스파이크 리 감독영화 <말콤 X>에서는 엑스와 그 아내의 통화 내용을 도청하던 FBI 요원들이 킹 목사에 비하면 성인군자라는 식으로 비아냥거리는 부분이 있다. 마틴 루터 킹은 측근 및 자서전의 저자조차도 실드 쳐주지 못할 만큼 난잡한 성생활 및 불륜이 약점으로 지적되는 반면에 말콤 엑스는 평생 아내만을 사랑하였으며 불륜의 유혹에 넘어가기 쉬운 환경에 있었음에도 단 한 차례의 추문에도 휩싸인 적이 없었다.

이런 부분 말고도 서로가 대상으로 했던 흑인 내부 집단 또한 확연하게 차이가 있다. 킹 목사는 전통적인 대규모 농업 중심으로 먹고 살고, 노골적으로 같은 화장실, 식수대, 버스 좌석도 못 쓰게 하던 인종 차별 법안이 시퍼렇게 눈을 뜨고 있던 남부의 흑인들을 대상으로 활동했으며, 그에 따라 그가 선택한 방식도 자연스럽게 여전히 남부에서 인종을 초월하여 짙은 영향력을 발휘하는 복음주의 기독교였다.

반면 말콤 X는 소수라지만 한창 미국의 공업이 전성기를 누리던 시절 수 많은 흑인들을 끌어 모으며, 그중에서 적게나마 교육받은 중산층도 존재했고, 여전히 인종차별이 심하긴 했지만 남부처럼 대놓고 같은 화장실도 못 쓰게 법으로 해놓지는 않았던 필라델피아, 뉴욕, 보스턴, 시카고, 디트로이트 등 북부의 도시 노동자 흑인들을 대상으로 당시 전 세계를 휩쓸던 좌파 혁명론과 접목된 민족주의 운동을 주도했다.

말콤 X와 마틴 루터 킹 비교 분석한 서적으로는 제임스 콘이라는 미국의 신학자가 지은 <말콤 엑스 VS 마틴 루터 킹>(원제: Martin & Malcolm & America)이 읽어볼 만하다. 킹과 말콤의 일생과 인권 운동을 함께 서술한 평전이라서 킹 목사와 엑스의 일생과 사상, 미국 흑인인권운동 이해에 도움이 된다.

또한 소설 뿌리의 작가이자 말콤 X의 자서전을 구술한 알렉스 헤일리가 두 사람의 관계에 대한 흥미있는 기록을 남긴 바 있다. 당시 헤일리는 엑스의 측근으로 간주될 정도로 그와 가까운 사이였고, 인권 운동 관련 사안으로 마틴 루터 킹 목사와 만날 기회도 상당히 많았다고 하는데, 킹 목사는 헤일리를 만날 때마다 '말콤 형제가 나에 대해서 무슨 이야기를 하더냐'고 물어보았다고 하며, 엑스 역시 헤일리가 킹 목사를 만나고 돌아오면 항상 '킹 목사가 나에 대해서 뭔가 한 이야기 없느냐'고 물었다고 한다. 좋은 츤데레다. 알렉스 헤일리에 의하면 활동 후반기의 두 사람은 서로 상대방의 행동에 큰 영향을 주고 받고 있음을 명확히 파악하고 있었으며, 양 쪽 모두 상대방을 호의적으로 평가했다고 한다.[17]

둘은 죽음조차 3년의 차이는 있지만 암살로 같았다. 말콤이 보이는 것과 달리 4살이 더 많기에 둘 다 만 40세가 되기 직전에 죽었다.

5. 영화

인물이 인물인지라 영상화 구상은 여러번 되었다. 최초의 작품은 1981년 TV 드라마인 <Death of a Prophet>으로 모건 프리먼이 말콤 역을 맡았다. 처음 나온 시나리오는 시나리오이기보다는 시나리오의 탈을 쓴 철학적 고백록이었고 이후 영화에 걸맞게 대폭 수정되었다. 물론 마지막 부분을 보면 원작의 지루함을 느낄수 있다

이 새로운 시나리오를 바탕으로 제작한 스파이크 리 감독, 덴젤 워싱턴이 주연한 1992년 영화 <Malcolm X>가 유명한데, 기본적으로 젊은 시절의 워싱턴이 워낙 엑스와 닮은 데다 명배우이다보니 정말 실제 엑스와의 미칠 듯한 싱크로율과 환상의 연기력을 보여준다. 성지순례를 갔을 때 쿠란의 파티하 장을 암송하는 장면은 꼭 보자. 런닝타임이 3시간이 넘어가서 상당히 긴 영화이고 보기에는 지루한 영화일 수도 있지만 한 사람의 전기를 읽는다고 생각하고 보면 몰입해서 볼 수 있다. 이 영화가 말콤 엑스의 자서전을 바탕으로 만들어진 영화라서 방황기에서부터 죽음에 이르기까지 그의 삶에 대해 한 번 훑어볼 수 있고, 인종차별이 극심하던 미국 사회에 저항하던 한 혁명가의 생애를 감동적으로 볼 수 있다. 덴젤 워싱턴은 그해 아카데미 남우주연상에 노미네이트되었으나 수상은 하지 못했다.[18][19]

그리고 이 영화 후반부에 나오는 내레이션은 영화배우 오시 데이비스[20]가 말콤 엑스의 장례식 당시 실제로 했던 추도사이며, 영화 속의 내레이션 목소리 또한 데이비스의 목소리다. 마지막 장면에서는 남아프리카 공화국 대통령넬슨 만델라가 깜짝 출연하여 흑인 어린이들에게 엑스의 정신에 대해 말해 준다.

원래 인권 문제에 관심이 많았던 노먼 주이슨이 감독할 예정이었으나, 리가 강력하게 자신이 감독하고 싶다고 나서며 주이슨을 찾아가 설득하는 통에 리가 감독하게 되었다. 다만 마찰보다는 노먼과 각본가 사이에 이견이 있어서 하차했다는 게 정설이다. 스파이크 발언에 따르면 노먼은 스파이크를 존중해줬다고. 덴젤 역시 주이슨의 인맥으로 캐스팅되었다.

도중에 제작비 문제로 제작에 차질이 있자 흑인 유명인들에게 호소하여 제작비를 얻어 기어코 완성했는데, 이때 제작비를 대준 유명 흑인에는 마이클 잭슨이나 마이클 조던 같은 전설적인 인물도 있었다고 한다. 리는 해당 영화에서 조연으로도 출연을 한다.

무하마드 알리를 다룬 윌 스미스 주연 2001년 영화 '알리'에서는 마리오 반 피블스가 말콤 엑스 역으로 출연했다. 이 배우도 외모가 실제 말콤 엑스와 꽤 흡사한 편.

마틴 루터 킹 목사를 다룬 2015년 영화 셀마에서는 나이젤 새치(Nigel Thatch)가 말콤 엑스 역으로 잠시 등장하는데 이쪽도 상당한 싱크로율을 보여준다. 킹 목사가 구금된 사이 그를 석방시키기 위해 킹 목사의 부인인 코레타 스콧 킹 여사를 찾아가 본인이 킹 목사를 대신해서 연설하게 해 달라고 요청한다. 급진주의자로 유명한 본인이 대중을 선동할 것을 두려워하여 주 정부에서 그나마 '말이 통한다'고 판단하는 킹 목사를 석방할 것이라는 계산이었는데 이 당시만 해도 둘은 서로를 거세게 비판해왔던지라 이를 수락한 부인에게 킹 목사가 '어떻게 그런 사람의 요구를 들어주냐'며 잠시 자제심을 잃고 화를 내는 장면이 나온다. 영화에서 킹 목사의 인간적인 면모를 부각시킨 대표적인 장면. 그리고 석방된 킹 목사의 연설에서 그가 얼마 후 암살당했다는 내용이 언급된다.

6. 자서전

이 영화의 토대가 된 말콤 엑스의 자서전은 그의 구술자료를 바탕으로 집필 당시로서는 무명 작가인 알렉스 헤일리[21]1965년 엑스가 사망한 뒤 출간한 것이다. 헤일리는 해안 경비대 출신이고 그때부터 습작을 했으며 엑스와 함께 자주 시간을 보내곤 했다. 어느 날 엑스가 흑인 이슬람국의 높으신 분들과 싸우고 와서(...) 의견 대립에 대해서 화풀이를 할 때 기분 전환으로 우연찮게 던진 "당신 어머님에 대해서 말씀해주실 수 있으십니까?"에 필 받아서 구술 회고록을 남기게 되었다.

말콤 엑스는 헤일리에게 "이거 출판될 때 나 살아 있을까요?"라고 농담을 던졌다고 하는데 정말로 출판되기 전에 암살당해 버린 것. 헤일리 역시 말콤 엑스에게서 얻었던 자신의 정체성에 대한 느낌으로 유명한 걸작 뿌리를 완성하였다. 후기에 나온 자서전판에서는 엑스의 자식들의 아버지에 대한 느낌. 엑스 암살 전후에 대한 헤일리의 소고 등이 실려 있다. 뿌리만큼이나 헤일리의 대표작이기도 하다.

한국에도 창작과 비평사에서 상, 하로 나눈 번역판이 출간되었는데 초판이 1978년이라는 너무 오래전 책이라 지금은 절판되어 구하기가 어렵다. 읽어 보고 싶은 사람은 헌책방을 한 번 수소문해 보거나 인터넷을 통해 알아보자. 아니면 지역 도서관에 비치되었을 수도 있다. 대학 도서관이라면 찾을 가능성이 높다. 다만 한국판은 번역도 좀 미흡하고 원작에 등장하는 구질구질한 욕설 같은 맛이 전혀 없다. 영어가 되신다면 원작을 보기로 하자. 실제로 감정이 격해지는 부분에서는 자서전에 육두문자가 그대로 노출된다. 여기서 실존 인물인 말콤 엑스의 스타일이 잘 드러나는 자서전이라고 할 수 있지만, 상스러운 말은 걸러서 듣자.

한국에선 유시민이 쓴 베스트셀러인 <거꾸로 읽는 세계사>에 '검은 이카루스 말콤엑스'란 명칭으로 수록되면서 알려졌다. 말콤엑스의 일생을 책의 한 단락에 간략하게 축약해놓았기 때문에 자서전이 너무 두꺼워 읽기 부담되는 사람들은 이 책을 보자. 단, 저 책의 각 장이 월간지 연재 정도의 짧은 분량인 데다 정보를 쉽게 수집하기 어렵던 25년쯤 전에 나온 유시민 초기작이다 보니 부족한 점이 많기 때문에, 개괄 정도로 읽는 것이 좋다. 다른 단원과 마찬가지로, 많은 정보가 공개된 지금 해당 이슈의 현재에 대해서는 따로 공부가 필요하다.

7. 여담

말콤 엑스는 학벌은 좋지 못했으나 지식은 풍부했다. 교도소에서 이슬람교를 접하며 동시에 학문에 눈을 떴고, 그 후 시간만 나면 차 안에서건 집에서건 책을 놓지 않았다고 한다. 여가시간엔 항상 도서관에 들렀으며, 할렘가에서 노닥거리는 청년들에게 '내가 너희들 나이로 다시 돌아갈 수 있다면 도서관에 틀어박혀 책을 볼 텐데' 라는 말로 나무란 적도 있다. http://blog.daum.net/eochi/15669936

그는 영어 실력이 좋지 않았는데 엑스는 이를 해결하기 위해 사전을 통째로 외웠다고 한다. 두꺼운 백과사전 한 권을 모두 필사하였다고 한다.

말콤 엑스 영화는 황당하게도 일본에서 인기를 끌어 말콤 엑스 신드롬까지 생긴 적이 있었다고 한다.역사인식의 상태가...?

많은 미디어 창작물에 영향을 주었다. 엑스맨 시리즈의 뮤턴트 우월주의자이자 반 인류를 외치는 매그니토의 모티브이기도 하다. 매그니토의 친구이자 라이벌 프로페서 엑스는 마틴 루터 킹을 모티브로 삼았다. 2018년 개봉한 블랙팬서의 킬몽거는 아예 대놓고 말콤X를 대놓고 오마주 하였다.

원피스(만화)에 나오는 피셔 타이거의 모티브로 추정된다.

프로레슬러 몬텔 본테비어스 포터의 왼쪽 가슴에 말콤 엑스 얼굴 문신이 있다. 이거때문에 몬텔은 상체를 전부 가리는 경기복을 주로 입어왔다.

8. 어록

"I don't see any American dream, I see an American nightmare."
"나는 그 어떤 아메리칸 드림도 보지 못했습니다, 아메리칸 악몽만을 보았습니다."
"Nobody can give you freedom. Nobody can give you equality or justice or anything. If you're a man, you take it."
"여러분에게 자유를 줄 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 여러분에게 평등과 정의, 그 외 어떤 것도 줄 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 여러분이 인간이라면, 스스로 쟁취해야만 합니다."
"By any means necessary!"
"무슨 수를 써서라도!"[22]
"기독교가 미국에서 이룬 가장 위대한 기적은 흑인들을 전혀 폭력적으로 되지 않도록 만들었다는 것이다. 2,300만의 흑인들이 압제자에 맞서 분연히 궐기하지 않는다는 것 자체가 기적이다!"
"원수를 사랑하라는 것은 미친 생각이다. 지적인 사람이 어떻게 그런 주장을 할 수 있는지, 이해할 수 없다. 원수 사랑을 실천하는 백인은 본 적이 없었다. 백인은 단지 마틴 루터 킹을 이용해서 백인 사회가 아닌, 흑인 사회에 비폭력을 조장하고 있었을 뿐이었다. 여러분의 원수를 사랑하지 말라. 여러분 자신을 사랑하라. [23]"
"자신에게 굴욕을 주는 사람을 사랑하는 것이 인생의 주된 목표인 사람은 정상적인 인간이 아니다. 또한 자신의 생명을 방어하지 않는 자는 사람일 수가 없다. 흑인에게 스스로를 방어하지 말라고 가르쳤던 지도자는 종족의 반역자이고, 흑인의 적인 백인의 도구가 틀림없다. [24]"
"예수가 지금 여기 미국에 있었더라면 백인으로 오지 않았을 겁니다. 백인은 압제자입니다. 그는 탄압받는 자들로 왔을 것입니다. 그는 비천한 자들로 왔을 것입니다. 그는 하찮은 자들로 왔을 것입니다. 무시받고 경멸 받는 자들로 왔을 것입니다. 이른바 미국의 흑인으로 왔을 것입니다!"
"나는 누가 비인간적인 대접을 받으면서도 자기 자신을 방어하기 위한 어떤 조치도 취하지 않고 그 비인간적인 대접을 계속해서 받아들이는 것이야말로 하나의 범죄라고 믿고 있다. 만일 기독교 철학이 그렇게 해석되고 간디의 철학이 그것을 가르치고 있는 바라면, 나는 그것들을 범죄의 철학이라고 부르겠다."
"백인은 악마다! 그렇다. 그 악마는 우리의 적이다!"
The Ballot or the Bullet!
"투표권이 아니면 총알을!"[25]
패트릭 헨리의 "자유가 아니면 죽음을!(liberty or death!)"에 빗대 확실한 흑인 투표권[26]을 주장한 연설이다. 여기서 총알은 무장봉기를 의미한다. 이 연설이 있었던 1964년 다음해, 그가 죽은 이후 미국 법원은 흑인에게 투표권을 주지 않는 주법은 위헌이라고 판결하였다. 참고로 당시 미국의 흑인 민권운동을 크게 주목하던 단체가 아직까지는 본격 IRA 중심의 무장투쟁에 들어가진 않았고, 비폭력 노선이 주류였던 북아일랜드의 카톨릭 아일랜드 민족주의자들이었다. 말콤 X의 투표권 or 총알 발언은 이들에게도 큰 영향을 주어 훗날 IRA 중심 무장투쟁에 들어갔을때도 IRA 지도부는 바로 따온 "Ballot box and armalite"라는 무장투쟁과 선거 참여라는 폭력-정치 양면전술을 사용하게 되었다.

파일:external/www.tanbou.com/MalcolmX.jpg
"Black is Beautiful."
"나는 매일 아침 일어날 때마다 또 하루를 빌렸구나 하고 생각한다. ...(중략)나는 아마도 '이슬람'의 일원에게, 또는 어떤 백인 인종차별주의자에게, 아니면 그들에게 고용된 무지한 흑인의 손에 죽음을 당할 것이다. 나는 지금 매일 하루의 목숨을 빌리고 있는 것처럼 살고 있다. 백인들은 그들의 언론에서 나를 '증오'의 상징으로 이용했던 것처럼, 죽은 나를 이용할 것이다. 두고 보라. 나는 잘해야 '무책임한' 흑인이라는 딱지가 붙을 것이다. 하지만 백인들이 '책임감 있다'고 치는 '흑인지도자' 치고 흑인을 위해 무언가를 성취하는 자는 없다. 나는 백인들이 나를 적대시하고 더 세차게 공격할 때마다 내가 미국의 흑인을 위해 바른 길을 걷고 있다는 신념을 더욱 더 확고히 느낀다. 만일 내가 미국이라는 몸에서 '인종차별주의'라는 악성 종양을 도려내는 어떤 계기를 마련하고 죽을 수 있다면, 미약하나마 진리의 빛을 드러내고 죽을 수 있다면, 그때 모든 공로는 알라에게 돌려져야 하고, 오직 과오만이 나의 것이다."[27]
(흑인 민권 운동에 같이 참여할 만한 백인은 있는가라는 질문에) "없다. 혹시 존 브라운이 다시 살아 돌아온다면 몰라도."
(흑인에 도움된 백인이 정말 없냐는 질문에) "굳이 말하면 두 사람이 있는데, 히틀러스탈린이다."[28]
"백인이 흑인에게 "나를 증오하는가"라고 묻는 것은 강간범이 강간당한 사람에게, 또는 늑대에게 "나를 증오하는가"라고 묻는 것과 같다. 우리의 선조가 못된 에게 물렸고 나 자신도 사악한 뱀에게 물려서 내 아이에게 뱀에게 물리지 말라고 주의를 주는데, 바로 그 뱀이란 놈이 나더러 증오를 가르치는 자라고 비난하면 어떻게 되겠는가?"
"노예 시절의 우리 선조들이 이른바 "흑백통합"을 주장했다면 아마 목이 잘렸을 것이다. 그런데 우리가 이제 "흑백분리"를 주장하자 백인들은 우리를 증오를 가르치는 파시스트라고 비난한다.
"오늘날 엉클 톰[29]은 머리에 터번을 두르지 않았다. 이 현대적인 20세기 엉클 톰은 이제 실크햇[30]을 쓰고 있다. 그는 옷도 잘 입고 교육도 많이 받았다. 세련된 교양의 소유자일 수도 있다. 때때로 예일이나 하버드 악센트로 말을 한다. 교수님, 박사님, 판사님, 목사님이거나 무슨무슨 주교님에 박사님을 더할 수도 있다.[31] 그들은 흑인 몸뚱이에 백인 머리를 달아 놓은 친구들이다."[32]
"우리는 당신보다 더 단호하게 '격리'를 거부한다. '분리'와 '격리'는 명백히 다르다. '격리'는 강한자가 약한자에게 강요하는 것이다. 그러나 '분리'는 평등한 둘이 서로의 이익을 위해 자발적으로 하는 것이다."
"어디든 가는 곳마다 온통 '민권운동의 진전'이란 말을 떠들고 있다. 백인은 흑인들이 '할렐루야!'하고 소리쳐야 한다고 믿는 모양이다. 400년 동안이나 백인은 우리의 등에 1피트 짜리 칼을 꽂아두었다가 이제 그 칼을 6인치 정도 빼내어 흔들어대고 있다. 우리더러 감지덕지하라고? 어림없는 소리! 칼을 다 뽑아 낸다고 해도 상처가 남을 것인데!"[33]
"더 많은 도시에서 더 많고 더 악화된 폭동이 폭발할 것이라고 나는 확신한다. 그 이유는 그 폭동의 원인인 인종주의의 악성 질환이 너무나 오랫동안 도외시되어 왔다는 데 있다."
"여러분은, 자유를 얻기 위해 무엇이든 할 것이라는 사실을 적들에게 알림으로써 자유를 얻게 될 것입니다. 그렇게 할 때만이 자유를 얻을 것입니다. 만약 여러분이 그런 태도를 취하면 저들은 여러분에게 ‘미친 흑인’이라는 딱지를 붙일 것입니다. 아니 ‘미친 깜둥이’라고 부를 것입니다. … 아니 극단주의자나 전복세력, 선동분자, 빨갱이, 급진파라고 부를 것입니다." [34]
"나는 과거 '양심적인 백인은 무엇을 도울 수 있을까'라는 질문에 '아무것도 없다!'라고 대답한 것을 후회한다. 흑인 조직에 가담하고 싶어하는 백인들은 현실 도피로 자신의 양심을 위로하면 안된다. 그러나 그들이 그들의 양심을 증명해야 하는 곳은 흑인 사이에서가 아니라 인종차별주의에 사로잡힌 동료 백인 사회 속이다. 나는 양심적인 백인들에게 말한다. 우리 함께 일하자; 각자가 자신의 인종 속에서..." # 출처들

[1] 이슬람 개종 전 이름[2] 말년에 수니파로 귀의한 후 얻은 이름[3] الحاج, 메카성지순례무슬림에게만 주어지는 칭호이다.[4] 또다른 이곳 출신으로는 워렌 버핏, 말론 브란도, 제럴드 포드 등이 있다.[5] 암살 의혹은 있지만 사고라고 한다. 참고로 보험사기(…)라는 이야기도 있는데 신빙성은 없다.[6] 외할아버지는 백인이다. 즉 외할아버지가 흑인 가정부를 강간해서 태어난 아이가 엑스의 어머니이다. 엑스가 백인과 비슷한 붉은 머리색을 가진 게 이런 이유이다. 엑스는 평생 이 백인 외조부를 증오했고, 강간자이자 "붉은 머리의 악마"라고 불렀다. 사실이 그랬고.[7] 지금도 그렇지만 미국에서 흑인들이 하는 일은 대부분 버스나 택시 운전, 지하철 기관사나 차장 등 힘든 직업이다. 그나마 소수의 흑인들이 출세해서 이 분처럼 성공하는 게 드문 케이스다.[8] 이 무렵에 1940~50년대의 유명한 흑인 여가수 빌리 홀리데이와도 알고 지냈다고 한다. 그녀와 식사도 같이 하고 사진도 찍은 적이 있다고.[9] 이슬람아랍어에서 단어만 빌려 왔을 뿐, 정통 이슬람교와 연계가 없는 미국의 흑인우월주의적 종교단체. KKK단 주장 중 백인과 흑인을 서로 바꾼 듯한 극단적인 흑인우월론을 펼쳤다. 몇 십만 년 전에 일련의 과학자 집단이 선한 흑인을 유전자 조작으로 창조했다는 등 SF 소설 내용을 보는 듯한 교리가 특징적이었다. 이 때문에 나중에 교단이 교리를 수정하려는 계기가 되었다. 해석하면 이슬람 국가지만, 나중에 등장하는 막장 이슬람 극단주의 테러조직인 이라크 레반트 이슬람 국가와 절대 헷갈리지 말 것. 종종 '이슬람 민족'으로 번역하는 경우가 있는데, 네이션 오브 이슬람은 민족에 해당하는 단어로 tribe를 쓰고 흑백분리 국가의 교리를 감안하면 국가라는 번역이 맞는다.[10] 일라이자 무하마드가 이 단체를 발전시키긴 했지만 창시자는 아니고 창시자인 월리스 파드 무하마드가 1934년에 실종된 이후 이어 받았다. 네이션 오브 이슬람의 공식 초상화에서도 밝은 피부를 가진 것으로 나타나는 파드는 아이러니하게도 네이션 오브 이슬람에서 알라의 현신으로 믿어진다. 미스테리한 인물인 파드는 자신이 메카에서 태어났으며 흑백혼혈이라고 추종자들에게 주장했다. 하지만 최근까지의 연구는 몇 가지 불일치한 기록이 있지만 뉴질랜드에서 태어난 인도-유럽계 혼혈 이주민으로 추정하고 있으며, 몇번의 전과기록의 발견으로 보아 부적응적인 생활을 하며 흑인 계층에 감정이입을 한 것으로 보인다. 파드는 Moorish Science Temple과 같이 이미 이슬람의 레토릭을 차용하고 있던 흑인민족주의 종교단체에 가입해 일라이자 무하마드를 만나게 되고 '백인은 악마'라는 흑인우월주의에 기반한 자신만의 독자적인 종교 교리를 전해주게 되었고, 뉴질랜드 피지섬에 아흐마디야 이슬람 선교가 이루어진 1934년에 미국에서 종적을 감추었다. 일라이자의 아들이자 계승자인 워리스 딘 무함마드를 포함해 일부가 후일 네이션 오브 이슬람에 들어와 교단을 주류 수니 이슬람으로 전향시키는 데 영향을 끼친, 인도에서 태어나 뉴질랜드 피지섬에서 활동한 아흐마디야 이슬람 선교사 출신의 무함마드 압둘라를 정체를 숨기고 다시 나타난 파드로 믿기도 하나 공식적으로 확인된 것은 아니다.[11] 근데 사실 미국도 19세기이집트는 흑인을 다스리는 백인 왕조가 통치했다는 인종주의 개드립 학설이나 믿던 걸 보면 그냥 정도 차이일지도 모르겠다. 지금도 그런 사람이 없는 게 아니고... 그리고 생각보다는 아프리카의 역사가 현재도 무시되고 있는 게 사실이다. 오리엔탈리즘 참조.[12] 샤바즈(شباز)는 여러 이설이 있지만 아랍어로 '사람'을 의미하는 شعب(sha‘b)와 '영광'을 의미하는 عز(azz)가 합쳐진 조어라고 하며, 네이션 오브 이슬람의 교리에서는 흑인의 조상인 잃어버린 종족의 이름이기도 하다. 때문에 네이션 오브 이슬람의 신도나 말콤엑스처럼 신도였던 인물, 그외 영향을 받은 인물들은 이 이름을 성으로 택하는 경우가 있다.[13] <플레이 보이>와의 인터뷰에선, 미국의 영토 일부를 할양받아 흑인들만의 자치구역으로 만들 것을 주장했다.[14] 이런 주장은 에이브러햄 링컨 등도 하던 주장이었고, 실제로 라이베리아 건국 과정에서도 이런 논리가 뒤따랐다. 물론 "분리"된 흑인들이 본토 아프리카에서 '노예 출신 자유흑인>>본토출신 흑인'이란 물론 뭘 보고 배웠겠냐만 깽판을 벌였다는 것은 흑역사.(항목 참조)[15] 당시 미국의 흑인들을 대상으로 한 여론조사에서 가장 영향력 있는 흑인지도자가 누구냐는 설문에 대다수의 흑인들은 마틴 루터 킹 목사를 택했고, 말콤 엑스는 8%에 그쳤다. 그러나 훗날 비폭력운동의 한계를 느낀 흑인들은 전투적인 지도자들에게 무게를 실어주는 쪽으로 여론은 반전되며, 이때부터 말콤 엑스가 주목받기 시작한다.[16] 말콤에게 저렇게 자기 아버지에 대해서 언질을 놓은 워리스 딘 무함마드(Warith Deen Mohammed, 1933~2008)는 솔직히 흑인 민권 운동에 참여했다는 공로만 빼면 사이비 교주에 가까웠던 본인의 아버지에 비해서는 훨씬 더 개념인이었다는 평가가 지배적이다. 아버지 사후 네이션 오브 이슬람의, 직설적으로 말해 사이비 흑인우월주의적인 면을 청산하고 순수하게 북미의 흑인 무슬림들을 위해 봉사하는 주류 수니 이슬람의 교리를 따르는 단체로 개혁하려고 했고, 실제로 한때는 그렇게 성공한 적도 있었으나 루이스 파라칸(Louis Farrakhan,1933~ )이라는 오히려 엘라이자 무함마드의 상호 이해와 대화보다 증오와 원망을 강조하는 메세지, 뒤가 구린 사생활, 흑인 우월주의를 설파하는 사이비 교리, 반유대주의적 발언 등 안 좋은 점만 쏙 빼닮은 양반이 단체를 먹튀해서 아예 딴 살림을 차려 버렸다. 현재 네이션 오브 이슬람이란 명칭을 계속 유지하고 있는 쪽은 이 파라칸이란 양반이 먹고 나른 쪽이고, 워리스 딘이 주류 수니 이슬람으로 재편입 시킨 쪽은 별개의 단체로 활동하고 있다.[17] 킹 목사는 자신의 자서전인 『 나에겐 꿈이 있습니다』에서 말콤 엑스에 대해서 말콤 엑스의 폭력적인 부분에 대해서는 동의하지 않았지만 그가 자신의 철학적 전제조건을 재평가하고 비폭력운동과 일반적인 백인들에 대한 경직적인 태도를 개선하던 중에 비극적인 죽음을 맞았고 끝내 유능한 지도자를 잃었다고 상당히 아쉽다는 표현을 했다.[18] 참고로 그해 남우주연상은 여인의 향기에서 열연한 알 파치노가 가져갔다. 참고로 이 분도 전설적인 연기력에도 불구하고 오랫동안 아카데미상을 수상하지 못했다.[19] 대신에 베를린 국제 영화제에서 남우주연상을 수상했다.[20] 스파이크 리 감독의 대표작인 똑바로 살아라에서 주정뱅이 노인 역할로 등장하기도 했다.[21] 뿌리로 유명하다[22] 흑인들이 단결해서 무슨 수를 써서라도 정의를 실현하며 '자기방어'를 해야 한다는 뜻으로 했던 말이다. 영화 말콤 엑스의 마지막을 장식하는 대사.[23] 맬컴 X vs. 마틴 루터 킹/ 제임스 H. 콘 지음/ 정철수 옮김/ 갑인공방(갑인미디어)/ 182쪽[24] 맬컴 X vs. 마틴 루터 킹/ 제임스 H. 콘 지음/ 정철수 옮김/ 갑인공방(갑인미디어)/ 183~184쪽[25] 투표권을 뜻하는 Ballot {|bӕlət}과 총알을 뜻하는 Bullet {|bʊlɪt}의 발음이 비슷함을 이용한 명연설이다, https://en.wikipedia.org/wiki/The_Ballot_or_the_Bullet 위키피디아에 단독 항목이 있을 정도[26] 남부 몇 개 주에선 주어지지 않았고, # 연설 전문 말마따나 북부에선 그저 백인들의 대결이었을 뿐이다.[27] 죽음을 예감하며 남긴 말.[28] 이들이 벌인 제2차 세계대전냉전에 의해 울며 겨자먹기로 백인들이 방위산업, 특히 사무직전문직에 흑인을 고용했다는 냉소이다. 할렘가의 식당주인, 하숙집 주인조차 백인이던 시절이었다.[29] 톰 아저씨의 오두막에서 유래한다.[30] 엉클 샘의 상징.[31] 이미 흑인 판사는 1930년대에 나온 상황이었다. 프랭클린 루스벨트 항목 참조.[32] 마틴 루터 킹 같은 중산층 흑인들 중심의 민권운동을 비판한 것.[33] “I can’t turn around without hearing about some ‘civil rights advance’! White people seem to think the black ought to be shouting ‘hallelujah’! Four hundred years the white man has had his foot-long knife in the black man’s back – and now the white man starts to wiggle the knife out, maybe six inches! The black man’s supposed to be grateful? Why, if the white man jerked the knife out, it’s still going to leave a scar!”[34] 마지막 순간의 발언으로 감동적이라고 평가받는다.